民國五十八年初秋信徒籌措土地六百餘坪，動土興工，於五十九年先完成大雄寶殿，因信眾要求住寺者日益增多，原建房舍不敷容納，文師再籌鉅資增購土地一千三百餘坪，於民國七十一年增建左側廂房、客廳、閱覽室等，經費全由文師籌措；文智法師開山，性定法師隨侍協助，為本區好靜清修者提供一處返樸歸真者的清涼地。 高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」；又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年敕封「昊天御史醫靈真君」；明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。 保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年農曆三月二十三日。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，信眾為感念保生大帝的庇佑，便於乾隆二十年醵資建造正式宮廟，歷經五年完工。
農曆三月十五為保生大帝之神誕日，保安宮均會在當天舉行聖誕祭典，依例以三獻古禮進行。 行三獻禮目的是要表現祭祀者對被祭祀者的最大誠意。 保生宮 三獻禮共分為初獻、亞獻、終獻三個階段，祭祀者還分為主祭者、分祭者與陪祭者。
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民國61年信徒吳萬助等人倡建籌備委員會，並提議重建廟宇，當時配合中山堂之興建，購地興建成為今日之貌。 趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分爲兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。 ，白字俗寫「寒單爺」、「韓丹爺」、「邯鄲爺」等），客家人稱為「銀主公王」，在臺灣民間信仰，除了一般公司行號在春節假期結束的隔開日祭拜趙公明之外，還有「炸玄壇」的活動。 玉湖殿依山而築，坐落在半山腰，，殿後青山蜿蜒而上，氣勢雄渾，殿前是百多臺階，依次而下，前方有一座渾圓山包，稱爲珠山，整個格局，譽爲“蜈蚣吐珠”，玉湖殿坐高望遠，上仰青天，下俯家幫，一種博大胸襟沛然而至，正是吳真人的真實寫照。 站在殿前，遠處三重山脈橫亙綿延，又稱“三重案”：在左邊山上有一株巨松，巍然聳立，形如旗杆，稱“旗杆樹”：右邊山上有一株玉蘭香樹，亭亭玉立，樹冠直徑五米左右，蓋至地面，樹幹直徑有米餘，高有十五米以上，形如涼傘，稱“涼傘樹”。
- 亦有經常轉換其原有功能，而加上一此（現代化）的職務後更加普遍起來。
- 而在捉拿掃除的過程中，獅陣其他成員也會不斷的吶喊助陣，並且燃放鞭炮，以達嚇阻之效。
- 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。
- 東至保安宮巷貳坎內為界，……」，可見保安宮在嘉慶七年之前已興建。
大帝救災救難的善舉，使漳泉兩地災民皆得飽食，個個感謝大帝功德無量。 雲：“府城（今臺北市）的居民，主要來自泉州，故祀大道公的廟宇很多，其中以建於明萬曆年間的開山宮最早。 相傳其祖先是戰國時的吳季禮，子孫向四處發展，傳了九世，到了大帝的父親吳通，母親黃氏，避亂而南遷，到了福建同安的白礁村。 創建至今已走過九十七個年頭的保和宮，由於早年蘆洲地區居民百分之九十八以上均為李氏族人，因此保和宮也曾一度被視為是李姓宗廟，後來隨著時空背景演進與年代更迭，才慢慢演變成為地方信仰中心。 另外，本網站也提供周邊景點自動偵測服務，我們建議您允許本網站取得您的位置資訊，以開啟及使用此智慧化服務。 臺積電發展奈米晶圓根留臺灣，北部地區確定落腳新竹縣寶山，竹科管理局為了進行徵收，和地方居民開說明會辦公聽會，臺積電也和村民溝通，就連神明也問意見。
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曾有位80歲的富岡老先生，本來已被長庚醫院請走，要他回家準備後事，兒子便帶著爸爸來求藥，後續竟健康活到90歲餘歲，相當神奇。 保生宮主委莊忠雄說，全盛時期除地方百姓會來求取藥方，連遠在桃園區、觀音區的信徒都會慕名而來，宮內香客絡繹不絕。 曾有80歲的富岡老先生，本來已被醫院請回家準備後事，兒子便帶爸爸來求藥，一路健康活到90歲餘歲，相當神奇。 在夜巡的隊伍中也經常會有其他友宮的家將團、大駕參與其中，如威尊堂的家將團、華光宮的家將團、保聖殿的家將團、保聖殿的大駕…等，也都擔負起夜巡活動中的掃除任務和祭改儀式。 保生宮 其中保聖殿的駕前家將團，在夜巡遶境的過程當中，往往會給予需要的民眾祭改，或在容易發生車禍肇事的路段、十字路口進行「祭路煞」的特殊科儀，也為保生宮的夜巡繞境活動增添許多神祕的氣氛。
- 另外，也鼓勵對醫學教育、學術研究或有重大貢獻的醫療團體或機構，辦理「醫療奉獻獎」公開表揚獲獎醫師或機構，得獎者除獲得獎牌外，並獲得獎金新臺幣一百萬元。
- 民國五十三年，地方民眾思及以前神恩浩蕩，且因家廟祭祀不便，乃由郭朝 、劉吉、葉明露、葉記昌、陳玉才、葉成、葉祖乾、黃禮醮、黃金田、歐龍輝等發起建廟，民眾得悉，皆欣然捐獻，款項不數日齊備，乃於該年十一月六日動工。
- 臺灣民間信仰之中，玄壇真君與福德正神（土地公），是公司、商社的財神與守護神祇，習俗滲透至今，定正月初五開工日（即玄壇真君巡遊人間之日），十二月十六尾牙日（即土地神年終的牙祭日，商家或機關在此日宴請員工）。
- 佛教徒則以百味五果供養佛祖，舉行「盂蘭盆會」兩者原是有區別的，然而本省民間欲將它合而為一。
保安宮在興建時，就聘請郭塔及陳應彬兩位匠師，各自創作木雕，這種良性競爭就是當時流行的對場作。 因此欣賞保安宮的裝飾藝術時，可同時欣賞左右兩邊，不同匠師的作品。 正殿迴廊的7幅壁畫，是國寶級彩繪大師潘麗水的作品，吸引國內外的遊客流連忘返，讚嘆不已。 保安宮工作人員表示，信眾可以準備時令水果及餅乾當祭品，放在供桌上，參拜時要依順序，首先到大門口拜天公，之後上到正殿拜保生大帝，第三是右轉拜天上聖母，第四是拜神農大帝，第五是解祭壇，第六是玄天上帝，第七是保恩堂，第八是註生娘娘，第九是在後棟3樓的大雄寶殿，第十則是後棟4樓的凌霄寶殿。
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一、「禮鬥」又稱為「拜斗」，源於道教的信仰，創使於漢朝張道陵，張道陵人稱張天師，張天師推行道教，凡入教者須繳五斗米，又稱五斗米教；米是以鬥為度量單位，演變至今就成為神明案上的 鬥桶。 鬥桶內盛滿白米，裝滿各種法器，由道士引導參香祭拜，期能消災解厄，祈求延生長壽的一種科儀。 本宮有鑒於新春期間安文昌燈的擁擠，於每年農曆十一月起開始接受信眾報安文昌燈，廟務人員會欲點文昌燈之信眾書寫名牌，安置於文昌殿壁位上，並於每個月初二、十六由本宮道長誦唸名冊，每年農曆8月27日舉辦延燈法會，祈求大開智慧、庇佑考運亨通、文筆流暢、步步高昇。 民國35年，發生新化大地震，廟宇坍塌，至民國37年才由地方仕紳許永泉等聯合發起募捐重建。
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書中又稱其授正一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。 又稱他能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病鑲災”，功莫大焉。 據此，道教又將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合爲四大天將。 趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，呼風喚雨，更能為信徒保命解災，道教所有宗派都視為重要護法神，四大元帥之一。
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於清嘉慶五年十月十五日創立迄今，以輪值地區戶長，神前逐戶擲聖筶數最多者為爐主，八月中交接典禮，清合各項物品，擇日將三官大帝磧爐至爐主自宅內，朝晚焚香致意降福綠、療佑八本簿區眾信人，以祈民豐物伴，國泰民安。 原始時代，人民不知耕種稼穡，僅以禽獸肉或草本果實充飢，神農氏觀相天時地利，製作耕犁，，教民種五穀糧食，而稱神農。 同時，為治療民間病痛，親自嚐試各種藥草，一日之間曾中毒70次，自開藥方解毒，知藥理，奠定了中國藥用本草的基礎，又教導人民日中集市，互相交換貨物，以通有無，各得所需，對社會啟導有極大貢獻，堪稱促進人類生活進步的先聖先帝，後人建廟祭祀，以感聖德，歷五千年不怠。 先帝神像有文面、赤面、黑麪三種，黑麪乃表示嚐百草，以身試藥，中毒後之聖顏。 本區長祥宮始於民前36年（日明治 9年），奉敬於埔頂莊即埔頂裏10鄰20號至21號間土地現址，昔為彭進安宅，已闢為農地。
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問其家居何處，何方人士，則答同安日礁人，即離去。 後來仁宗遣使往同安日礁查訪，始知虹化已久的吳真人顯靈，追封吳真人為保生大帝。 此宮供奉保生大帝、天上聖母、並配祀福德正神、南北二斗星君、保生大帝原係醫道靈驗而馳名，據此地居民告知，該宮主神乃因求雨異常靈驗，民眾感恩而立廟。
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在海飄洋而來時，移民們的航海技術尚屬幼稚，也沒有氣象預報的設備，何況臺灣海峽水流湍急，颱風又極頻仍，所以他們都隨船供焰與海洋有關的神，如媽祖與玄天上帝（北極星神，作為航海指標），以求平安渡臺。 到了臺灣之後，他們就把隨船而來的神像供祀廟中，就是臺灣媽祖神最興盛的原因，玄天上帝廟亦甚為興盛。 在渡過海峽來到臺灣開拓之初，首先面臨最大的問題是瘴癘瘟疫的肆虐。 移民開拓的社會裏不要說沒有醫生跟隨而來，即使醫藥也極缺乏，所以只有藉奉祀瘟神以安定恐懼心理，這就是「王爺神」之所以高居首位興盛的原因。 拜瘟神時常有紙糊或製的王爺船，在祭典後燒掉或送出海，就是把瘟癘駟逐出境的意思。
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五、本宮禮鬥法會每年四、五千鬥信眾參與，一戶一斗從內殿神案及 內殿兩側鋪陳至廟埕廣場，信眾隨法師隆重科儀，指引參拜，場面隆重壯觀。 文昌帝君是掌管人間功名利祿、文運、學業、考試的神，也是俗稱的「文典星」，自古以來一直廣受讀書人尊敬並且祭祀之。 點文昌燈不僅僅適用於各階層讀書的學子，也適用於一般上班族，讀書人祭拜文昌帝君祈求金榜題名、學業成就，上班族祭拜文昌帝君祈求工作昇遷、仕途如意。 樹林濟安宮有鑒於新冠肺炎疫情日益攀升，確診人數也日漸增加，於5/18捐贈價值‼️225萬元的韓國快篩試劑共一萬五千劑‼️給新北市政府提供給有急切需要的民眾使用，並呼籲大家在疫情嚴峻的時刻，共同加強防疫。 濟安宮會持續的在我們的每一個活動過程中作完整的紀錄，用影像與影片帶給我們的朋友與家人們可以回溯的美好回憶。 保生宮主委莊忠雄說，全盛時期時，除地方百姓會來求取藥方外，連遠在桃園區、觀音區的信徒都會慕名而來，宮內香客絡繹不絕。
所奉祀開基主神稱為「開基二大帝」，相傳保生大帝吳夲於北宋仙逝後，鄉人於白礁立廟祭祀時，雕刻有「大大帝」、「二大帝」、「三大帝」三尊保生大帝神像，大大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，二大帝則由同安縣百姓李勝迎祀隨明鄭鄭成功軍隊前來臺灣，原由臺南學甲下社角李姓後代私人奉祀，後成為學甲地區信仰核心。 保生宮離永安漁港約一公理路程，座西北朝東南，地理環境甚佳。 保生宮2025 廟埕寬廣，構樹成蔭，廟內莊嚴寧謐，四周小鳥啁啾，為該廟憑添幾許野趣。 吳飛翼係一唐宋間泉州同安縣人，精通神術之道士，當時的土人受其恩惠建廟奉祀，被尊稱為吳真人。 傳聞宋仁宗在位時，曾染疑難之症，大內大夫束手無策，仁宗旨出榜，廣募天下之能士，言能治癒仁宗時，封他高官並酬以重金。 時有一道人前至京城，撕榜帝召，為仁宗診脈投藥，一股見效。
左右兩側配祀北港過火至此之天上聖母及保生大帝、許府真人、孫府真人、福德正神。 保生宮2025 正殿懸有一獅頭口中啣劍之匾，乃當初王爺船進港時之船頭匾額。 保生宮2025 保安宮主祀神明保生大帝為宋代真人，又受賜帝號，得以享有天子之禮；其建地有三千餘坪，為全國最大的保生大帝廟宇。 相傳乾隆二十一年，當時大龍峒的先民，前往同安縣白礁鄉慈濟宮，恭迎保生大帝神像來臺奉祀，其中有大尊、小尊各一，以及中壇元帥、黑虎將軍亦各一尊，分乘兩隻帆船來臺。 十四日的保生盃健走活動，上午五點半在永康保生宮前集合，六點出發，健走全程八公里，活動結束後還有園遊會、摸彩，有近三百份摸彩品，到目前永康、新化約有四千名民眾報名，十九日則舉辦保生大帝聖誕文化祭典。
福建龍巖市漳平則是「張、蕭、吳」，張、蕭二法主之外，加入吳真人（保生大帝），或是奉祀「張、蕭、吳、黃」。 在福建省會福州是「張、蕭、連」，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽三位真人。 廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 為了落實民俗文化教育從小紮根，本宮在八十三年的「保生文化節」舉辦了第二屆兒童繪畫甄選比賽，以「保生文化節」動、靜態展演活動之回憶畫或廟會活動之想像畫為主，藉以鼓勵兒童關懷宗教民俗文化，並提升兒童美感知能與欣賞能力，豐富休閒生活內涵。
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1922年因交通變遷遷建現址，宮廟建築採格局方正、莊嚴古樸，無論雕刻、彩繪、脊飾、剪黏都細緻繁複，此乃閩南大工匠陳應彬得意之傑作也。 本宮本著保生大帝慈悲為懷，以濟世安民、培養地方人才為宗旨，歷屆先賢、主事者，都抱以「取之社會、用之社會」致力推廣社會公益事業， 綠妹忝為董事長率全體董監事秉前人所奠基礎為本宮宗旨，全力以赴。 保生宮 欣逢乙未羊年，期盼世界和平、無災無難、祝福臺灣風調雨順、國泰民安、 信眾大德、平安、如意、事業順遂、財源滾滾。
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