另有一段影片顯示，太玄宮乩身在祖廟新營太子宮入廟「安五營」竟飛踢金爐，網友怒到祖廟粉專留言問，是否要處理？ 掌摑風波越演越烈，今日再度傳出乩童回臺南祖廟新營太子宮時踢翻金爐影片，網友紛紛痛批沒水準，太玄宮宮主現身認錯，表示擇日將前往新營太子宮道歉。 網路上日前瘋傳太玄宮乩童掌摑女信徒影片，太玄宮北上召開記者會，指控陳姓拍攝者惡意後製影片，將提出告訴，並否認掌摑，女信徒也出面秀出傷勢，表示當天是被元帥拍開，打到眼鏡才受傷；陳姓拍攝者也出面反擊，強調絕無剪輯、配音影片，可以送專業單位鑑定，也願意接受司法調查。 廖大乙指出，神明也有規矩要遵守，不可能為所欲為，每年農曆12月24日送神日，各地神明都要返天述職，天神隔天會來到人間「考察真偽」，如果有觸犯天條行為，神明也要受罰「管訓」，在農曆1月4日接神日前都有可能有懲罰降臨。
因為國語中已經很難區分屬於仄聲字的入聲字部分，如【福】【學】【服】【竹】【菊】等字國語都發第二聲，貌似平聲，但是用臺語漢文發音，仄聲字的特徵就清楚地展現了出來。 所以如果對聯兩幅的最後一字用國語念起來都是第一、二聲，就必須用臺語的讀書音，也就是臺語漢文唸看看是否為仄聲字中的入聲字，以判斷是不是對聯作者平仄格律出錯。
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該廟也是列為中華民國國定民俗的西港刈香主辦廟宇，是西港地區重要的信仰中心。 創立於1979年（民國68年），是蒜頭村牛埔聚落的角頭廟。 主祀天上聖母，可能分靈自東石港口宮；陪祀池府王爺、五年千歲等神。 蕭府太傅聖駕隨民流浪到此地，村民每年推一長老為爐主，奉祀於家中，後來顯神靈助民剿退亂賊，村民經濟好轉，因此在民國六十六年(公元1926年)建造神館奉祀，由於香火鼎盛，公元1978擴建，佔地三千餘坪，巍峨壯觀、古色古香，每年農曆5月17日聖誕祭典之日，進香者絡繹不絕。
- 而歷史最悠久的匾額據說是康熙五十二年（1713年）由五角頭耆老敬獻的「後德配天」匾，此外還有「威靈廣濟」（1827年）、「恩威竝濟」（1847年）、「代天府」（1848年）、「赫濯聲靈」（1848年）等古匾。
- 月亮五宮容易為愛失去理智，為對方付出自己的一切，或傾盡自己的資源支持對方（月亮象徵物資），藉此表達自己的照顧關懷之情，經常感覺得不到相對的回報而感到受傷。
- 臺灣宜蘭縣五結鄉五結村新生路20號主神土地公例祭農曆三月十二、八月十五建立時間道光年間五結奠安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉五結村的土地祠，其主神為以豺狼為坐騎的土地公。
- 另外過去七股鄉槺榔村（後改為七股區槺榔裏，2018年併入義合裏）據說在某次西港香出了一個牛犁歌陣頭，陣頭人員在慶安宮等待時，有一人將錢帶放在某香舖忘了拿。
- 此廟因鄰近海邊，交趾陶易受東北季風鹽分侵蝕，廟方將屋頂的屋簷滴水、飛龍鱗片及媽祖、土地公神像鍍上鈦以抗侵蝕。
- 彰化縣彰化市西門西安宮－主祀蘇、高、薛三府王爺，其中蘇府王爺聖誕為農曆四月十二日，廟前巷因該廟主神故名為蘇高薛巷。
臺中市清水區高美奉安宮－主祀蘇府二王，信仰來自中國原鄉，不過曾由二王指示前往鹿港奉天宮進香，2014年起由三王乩身指示往臺南安平囝仔宮社伍德宮進香。 臺北市北投區鎮安宮－主祀蘇、池、李三府千歲，其中蘇王是明鄭時期由楊、吳、謝三姓人士從中國廣東省迎請來臺，聖誕為農曆四月十七日。 民國三十四年（西元1945年）蘇王出巡至此，採吳仁德為乩童，民國三十七年（西元1948年）由吳對於現址設壇。
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平安祭典的場所多半於廟中舉辦，廟方會置天台與頂下桌，分別祭祀三官大帝與五年千歲、天上聖母與列位正神。 其中褒忠則是於聚保宮與萃英祠前設置公壇與三界亭，凸顯平安祭典是屬於三個村莊所共同祭祀，並不是由特定廟宇所舉辦。 當晚間的歌仔戲演完，各莊的信徒就會聚集於廟前開始擲選明年度的爐主，雖然近年來人口外流與經濟不景氣的影響，有意願擲爐主的人數逐漸減少，但過程仍是相當刺激，莊民隨著擲筊的盃數高聲歡呼，實際上也是祭典中的一項娛樂。 清康熙元年(西元1662年)，那時用草葺搭建草壇，繼而改建木造廟宇，並經數次翻修，至光緒十三年，因木造廟宇破損，當地長老陳國、陳圍發起重建，完成磚造廟宇，民國二十六年，廟宇又蛀蝕，元長鄉信徒李於音及管理人蘇看兩人，專責募款修建廟宇及兩側禪房。 後殿於民國七十三年改建鋼筋水泥三層富麗堂皇宮殿，分別供奉觀音菩薩、三官大帝、玉皇大帝。
民國八十年(西元一九九一年)弟子林日新、杜學鏞於現址購地約壹仟六佰坪，獻為建廟用地，在主持林日新及主任委員、副主任委員率領之下，全體義子、女及委員同心協力，並蒙各界善信大德，慷慨解囊，熱忱參與，歷時七年於民國八十七年(西元一九九八年)竣工落成。 宗旨 代天宣化 五安宮2025 端正道風 有鑑於世道宗教亂象，為維護道教本義，匡正社會風氣，本宮自奉神旨設址辦事以來，凡為信徒問事，消災解厄，指點迷津，皆以格守道律為己任，戒貪戒癡，不收取任何費用，亦不要求任何形式之報酬。 本供各項事務之推展，皆由宮中信徒自發性的協助，嚴禁任何假借宗教儀式行為之情事，以維道教正義，彰顯神明恩典。 神之意旨得否彰顯於世，在於信者之心是否誠正，在於信者之行是否實踐。 凡信者心存正念，感念神恩，則神旨降於其身，如有神佑，凡信者舉止依道律而為，則神祇將隨其行，如有神力。 本宮代天宣化，在於渡世濟民，教化民心，以神祇之力，體現於信者之前，使信者得以體神之心，續神之德，信者即依本宮教義，身體力行，宣揚弘法，如此，本宮神旨將可長存民間，濟世萬民。
五安宮: 西港刈香
對聯在臺灣全國各地傳統建築的裝飾中，是不可或缺的素材。 五安宮 對聯不僅可體會書法與辭藻之美，更能激發心靈上深刻的感受。 臺灣的廟宇或是書院等傳統建築，都有對聯的存在，尤其是廟宇，以往臺灣各地廟中對聯，必定敦請飽學或顯貴之士撰寫，或是舉辦徵求對聯競賽，撰寫符合平仄格律兼且意義深遠的對聯，徵得神明同意後懸掛於廟宇之中，提供信徒欣賞。
五安宮: 臺灣蘇府千歲廟列表
農曆五月十八為霞海城隍廟收軍日，民國九十年時因為該日屬五日梁皇法會的最後一天，所以上午霞海城隍廟先行敬天儀式，下午一點四十分再行收軍。 該日也由祭典協會的代表協同八將或官將首依序護送收回營頭，收軍的順序依然按照放軍的順序：中營、北營、東營、南營、西營。 整個收軍隊伍約於兩點四十分返回霞海城隍廟，待返回霞海城隍廟後，紙糊的五營厝經道士或法師施法去靈，再點火焚化，而五營兵將則返回霞海城隍廟繼續鎮守霞海城隍廟以及本境內眾善信的居家安危。 農曆正月十五日上元節，鎮安宮舉辦五股十四莊的遶境，而這十四莊則輪值供餐，準備大量的食物提供給參與遶境的各莊陣頭、轎班、隨香信徒食用，這個喫飯擔的習俗後來逐漸廣為人知，參與人數增加到數萬人之譜，成為鎮安宮最常登上媒體版面之祭典活動。
五安宮: 西港慶安宮
本宮現正朝休憩、觀光、遊樂發展，已花費新臺幣貳億元興建「五年千歲公園」可供香客佇留欣賞，舒暢身心。 受天宮為奉祀北極玄天上帝之道教廟宇，創建於明末清初，位於臺灣南投縣名間鄉松柏嶺。 為臺灣玄天上帝信仰代表廟宇，2000年時曾發生火災廟殿內部裝潢焚燬。 鹿耳門天后宮，位於臺灣臺南市安南區，鄭成功時期建廟，是一座主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。 廟中所掛對聯萬一有不合平仄格律甚至寫錯字乃至於上下聯懸掛顛倒者，往往被認為是地方文化不發達欠缺讀書人所致，引以為羞。 而且對聯使用文言文撰寫，必須用臺語的漢文(讀書音)朗讀，臺語的白話音跟讀書音相差度非常大，查臺語字典研讀對聯發音，更是一門學問。
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霞海城隍廟自清末以來，就成為北臺灣香火最盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕繞境活動，都吸引無數人潮參觀，迎神活動之熱鬧，號稱北臺第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因而有「北港迎媽祖、臺北迎城隍」，以及「五月十三人看人」之喻。 每年城隍聖誕前霞海城隍廟皆會先於農曆五月初六傍晚由海內會派下舉行祝壽祭典，主要由海內會十位委員代表等共同祝壽，敬備牲禮、酒、財帛等供品，並行三獻禮（初獻、亞獻、三獻）。 祈求玉皇上帝以及霞海城隍廟崇奉的諸神城隍老爺、城隍夫人、觀世音菩薩、媽祖、義勇公等庇佑爐下弟子、信女等能夠身體健康、子孫乖巧、事業興旺、大小平安。 祭典前海內會事先通知一百零三位會員，並且在該日發放紀念品。
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南投縣名間鄉頂廓順安府－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，民國六十四年（西元1975年）以新建社區活動中心為廟殿。 臺中市西區應天宮－民國五十八年（西元1969年）祖廟出巡至臺中市順天宮時指示建廟，民國六十五年（西元1976年）完工。 一般來說暗訪的路線較迎城隍繞境的路線簡約，但主要的商業街南街、中街、中北街則必然不會錯過，亦即今日的迪化街一段二段的範圍，也是商業街的精華段落，而暗訪路線以當年霞海城隍聖誕期間廟方之公告為準。 近年來霞海城隍廟暗訪仍可見虎爺、引路童子等八將做為前導，城隍爺的差役七爺（謝將軍）、八爺（範將軍）出陣參與暗訪活動，有的軒社則再加裝文、武判官和陰陽司，使得暗訪的氣氛更加肅穆威儀。 早期的「暗訪」，大都「由香客扮飾劍童、印童、文判、武判、牛、馬、山、金、謝、範六將軍開道。停鑼息，默默前進。」金、山將軍應即霞海城隍廟的枷、鎖將軍，霞海城隍廟除了上述六將外，另有日遊巡將軍和夜遊巡將軍一起出巡開道，合為八將。 過去大稻埕的商人利用霞海城隍廟連續幾天的廟會促銷商品，將迎神賽會與商業活動聯結起來；在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這樣熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，也讓霞海城隍爺的神威更為遠播。
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是目前所見臺灣地區史前人類所使用的最大型磨製石器，而武安宮所保存之5支器物，器形巨大完整，雖然非經由正式考古發掘出土，但由其出土地點、環境、時間等都仍有跡可循，為歷年來的民間發現中之可追溯資料最豐富者，堪稱國家級重要文化資產。 雲林縣二崙鄉大北園大安宮－清康熙五十八年（1719年）時，由福建漳州府漳平縣溪口鄉信士迎請蘇大王、二王、軍師朱王來臺開墾，主神聖誕為農曆四月初九日。 彰化縣溪州鄉復興宮－主祀蘇府大二三千歲，最初是由黃姓先民於清順治年間自福建江夏縣內開元寺迎請大王來臺奉祀，後於雍正二年（1724年）重建時增祀二王及三王，聖誕為農曆四月初十。
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七字對聯是對聯中的起手式，如果限定某處必須用某字，就變成臺灣民間傳統詩社常見的「詩鐘」，如果從七字加以延長，就有八字、九字、十字、十一字、十二字對聯，乃至更長的長聯等。 民國六十七年（1978），蒜頭五安宮發起人之一，黃文老罹患惡疾，病情持續惡化，從嘉義醫院到臺北榮總醫院，羣醫束手無策，幸得薛府元帥恩澤，再添二十餘歲，為感念薛府元帥神恩，由黃氏子弟六昆仲、以及各方善男信女捐款、加上六腳鄉父老鄉親完成重新建廟之工程。 因為疫情睽違兩年的大氣球遊行，在高雄時代大道重磅回歸，為了迎接兔年，今年特別規劃由雪鈴兔波波領軍的兔兔大隊，以及史努比，蛋黃哥等17顆超人氣大氣球一起現身，現場人潮滿滿，遊… 日前一段乩身出手痛打女執事的影片曝光後，太玄宮遭輿論撻伐，雖然廖姓女宮主率幹部開記者會滅火，但事情仍持續延燒。 現在有另一段影片記錄到，乩身在新營太子宮入廟「安五營」時出腳踢飛金爐，由於新營太子宮是頭份太玄宮祖廟，所以乩身的舉動非常無禮，再度引起網友砲轟。 苗栗頭份太玄宮乩身日前掌摑女執事，還開記者會找來被害人現身否認，指控影片遭後製，引發眾怒。
第二是神明出巡且當天不回廟安座，需安頓隨行兵將，用最簡單的方式來說就是「晚點名」。 五安宮2025 二為神明出巡且當天不回廟安座，需安頓隨行兵將，也就是「晚點名」。 有人說，太玄宮乩身踢飛祖廟提供的金爐，非常大不敬，後續安營也沒有按照順序。
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臺南市南區下林碧龍宮－該廟之蘇府千歲與其結義兄弟程府千歲、韓府千歲、趙府千歲、金府千歲並稱南京五府千歲，其中蘇府千歲聖誕為農曆八月初八。 南投縣名間鄉虎仔坑福順宮－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，後建廟。 苗栗縣竹南鎮社寮社興宮－主祀蘇李池三府王爺，約於清領時期分靈，神像為肉色面容留五步鬚，左手持筆右手持書冊。 苗栗縣後龍鎮東明裏五德宮－由金門金湖林兜呂枝於清鹹豐三年（西元1853年）移民時，從呂氏家廟奉請來臺，並擔任首任乩童。 繞境遊行隊伍浩浩蕩蕩，主要是由各北管軒社、以及各地金獅團等共同組成，各軒社所出神將主要則為城隍駕前謝將軍和範將軍二位，以及文判和武判等，由於城隍老爺是白晝繞境，所以謝、範二將軍的裝扮異於暗訪時的裝扮，不需揹包袱與雨傘，手中也不持釘棍或鎖鍊，而是右手改持扇子與左手手絹。
所謂暗訪即是指神祇夜間出巡，暗訪通常在入夜後舉行，由於具有明顯驅逐邪祟的作用，活動帶有相當濃厚的神煞性質，因此其排場隊伍並不如出巡或繞境時之盛大、熱鬧，反倒是多了幾分肅穆的氣氛。 早期當地方神明舉行暗訪時，通常各家大人們都會禁止孩童觀看，必定催促早早就寢；但近年的暗訪活動，或參加地方上的民俗才藝活動，如鹿港地區，或成為地方有名的民俗盛會，較不具典型的神煞性質；但傳統上的宗教信仰意義，仍是不可忽視。 五安宮2025 臺灣宜蘭縣五結鄉五結村新生路20號主神土地公例祭農曆三月十二、八月十五建立時間道光年間五結奠安宮，是位於臺灣宜蘭縣五結鄉五結村的土地祠，其主神為以豺狼為坐騎的土地公。
五安宮: 對聯必須注意的基本事項
待城隍聖誕祭典結束後，於農曆五月十八日再「收軍」回霞海城隍廟內安奉。 臺北霞海城隍廟聖誕祭典和遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜，近四十年來，則由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與。 此後更加入慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持、纔有「五月十三人看人、迎神賽會甲天下。」的盛況。 霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達，地方繁榮；店家有能力支付與贊助祭典的花費之故。 日治初期，殖民地政府曾禁止民間舉辦廟會及遶境，但在一八九八年由於發生瘟疫之故，為祈求神明保佑，才予以開禁，中斷了多年才繼續迎神鎮煞的廟會活動。 10月29日為祭典正日，這天的早晨信徒多準備牲禮供品至村廟祭拜，村莊並聘請歌仔戲演出酬神戲，以今年為例，在這兩天五股內就同時請了12團歌仔戲於各村廟口演出，十分密集，也足以見識到各村莊對於平安祭典的重視程度。
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朴子市-雙溪裏蒜頭村位於臺灣嘉義縣六腳鄉，有朴子溪流經，為六腳鄉鄉治所在。 自古富庶，有「九萬二七千」之俗諺，意指當地大戶人家眾多，堪稱首善之區，所以名叫「算頭」，音訛為「蒜頭」。 玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，民間相傳趙公明為「武財神」，居五路財神之首，為天官中路元帥，不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。
五安宮: 廟宇簡介
嘉義縣六腳鄉蘇厝寮朝安宮－主祀蘇府大二三王爺，由蘇家第十五世祖蘇白公於清康熙四十四年（1705年）迎請來臺，聖誕為農曆四月十二日。 彰化縣芬園鄉貓羅坑天德宮－主祀蘇府大二三王爺千歲，聖誕為農曆四月十二日，是由村內陳、李姓先民於清乾隆年間從泉州府同安縣金門移民時一同奉請來臺。 五安宮 彰化縣彰化市西門西安宮－主祀蘇、高、薛三府王爺，其中蘇府王爺聖誕為農曆四月十二日，廟前巷因該廟主神故名為蘇高薛巷。