因內政部不同意備查，公園可建廟的爭議條文遂被刪除，之後市府遇到資金不足、無法申請在重劃區原地保留的廟宇，就把該廟地劃為抵費地，認為一般民眾應該不會競標，再請廟方募集資金投標，以徹底解決土地合法性問題。 可是，當何厝莊福德祠廟地被劃為臺中市第四期市地重劃區的抵費地時，居民卻不諳法令及行政程序，未及時購地、取得用地。 大埔福德祠正龕有三尊土地公神像，據說是立廟之初已有。 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。 像在農曆二月初二土地公得道昇天日時，會與南方的鹿港福德宮推出多項應景活動，頗有相互較勁的意味。
當時福德祠頗受重視，其中土地公作爲佛頭港地區的守護神，更使得此廟極受當地商賈及搬運工人所尊崇，到了乾隆四十三年（1778年）時，地方人士乃籌議重建，購置店屋出租，將租金作爲該廟的香火。 在乾隆四十五年（1780年）所勒刻的“佛頭港福德祠碑記”便明文規定廟前的店屋不可以高過此廟。 2014年初，監察院審計處行文臺中市政府，命令市府對何厝莊福德祠所在的中義段333地號進行拍賣，此舉引發信徒恐慌。
上下山三崁店福德祠: 建築設計
然而在1964年重建時，遭黃典權更改爲“孤臣秉孤忠，五馬奔江，留取汗青垂宇宙，正人扶正義，七鯤拓土，莫將成敗論英雄”。 上下山三崁店福德祠 上下山三崁店福德祠 上下山三崁店福德祠 造成外界誤會爲白崇禧對聯原文爲如此，現今臺南市文獻委員會已於2006年在牌坊旁立碑說明此事。 將該廟從原本的福州建築形式改建爲鋼筋水泥造的中國北方式建築、並鋪上當時被認爲最具代表中國宮殿形式的琉璃瓦，此型式亦爲臺灣當時之建築特色。
現今北方宮殿式之樣貌爲民國五十三年（1964年）改建的結果，導致該廟長久以來未被列爲古蹟，直至民國九十九年（2010年）將延平郡王祠（含鄭成功文物館）登錄爲臺南市第九座歷史建築。 上下山三崁店福德祠2025 鄭成功文物館繫於1964年興建，由賀陳詞設計，典藏臺南市歷史文化文物。 1937年後，爲將館藏長久保存及展示，於大正公園（原民生綠園，今湯德章紀念公園）武德殿舊址（今中西區公所址）興建興亞式鋼筋混凝土造之“臺南市歷史館”，但於太平洋戰爭期間遭美軍炸燬。
上下山三崁店福德祠: 鹿港福德祠
日人離臺後，神社廢除並遭破壞棄置，後1980年代晚期隨礦產減少和臺金公司結束營運，臺電於新北瑞芳接續管理維護在地文化資產。 金瓜石神社現僅存有二、三之鳥居、完整燈籠四對、旗幟臺數對及拜殿柱子。 後經重新認定後，神社現有遺蹟，均被劃分於黃金博物園區園區範圍內的古蹟建築，臺視八點檔連續劇流氓教授亦曾於此地取景。
- 荷蘭爲反抗西班牙的統治所進行的八十年戰爭，延伸到海外的對抗，1622年荷蘭東印度公司派遣指揮官雷爾生率領荷蘭、英國聯軍艦隊16艘艦艇與1000多人，攻擊葡萄牙控制的澳門戰敗，於是轉往澎湖，尋求與明國自由貿易與封鎖西班牙於馬尼拉貿易航線的據點。
- 1944年12月20日葺修工作竣工，翌年元旦前往參觀者的市民據說達八百餘人之多。
- 後在2016年推出赤崁文化園區再造歷史現場計劃，但隨着工程大量遺構出土，工程也因此延宕停擺，後依文史工作者建議變更計劃，決議不蓋博物館、並將遺構回填覆蓋等情況。
- 日治時期，總督府實施臺南市區改正計畫，導致景福祠因周邊道路的開闢深陷在街廓之中，更令原本連接商業大街的地勢不再，最後令廟前街道景象更加沒落。
- 同年6月29日，臺中市政府地政局局長曾國鈞表示，臺中4期重劃區抵費地共有20多公頃，經多次標售之後，這次只剩下西屯、總面積417.87平方公尺的中義段333地號土地尚未標出。
- 有許多文獻記載海盜林道幹曾逃往臺灣，但學者考證，認爲該等文獻均爲後人編造。
其中海神廟位於南面，文昌閣位於北面，二者爲中式閣樓，屋頂均爲重檐歇山式。 屋尾端設有“鯉魚翻躍”的藻飾，兩棟主體建物間設有半月形古井，爲荷蘭時期就已開闢築，廣場外部設有“鄭成功議和圖”雕塑。 1750年（乾隆15年）臺灣縣知縣盧鼎梅將縣署移建於赤嵌樓右側，加以修護管理，並定時開放供人蔘觀，而有府城八景之一“赤嵌夕照”的美名。 1661年4月，鄭成功在任職荷蘭通事之何斌的引導下，通過鹿耳門港道，越渡臺江內海，首先攻下普羅民遮城。 之後鄭氏將臺灣赤崁定爲東都明京，於普羅民遮城設承天府衙門，並頒佈諭告：“東都明京，開國立家，可爲萬世不拔基業”，設一府二縣。 9個月後，鄭成功再攻下熱蘭遮城，結束了荷蘭東印度公司在臺灣38年的經營。
上下山三崁店福德祠: 金瓜石社
陳美惠對此指出連橫之說非空穴來風，鄭成功信仰進入開山王廟，應該是在“延平郡王祠”建立之前。 每年例祭日爲每年之6月28日，日本人舉行山神祭之同日，正逢金瓜石臺灣人迎媽祖的季節，大正、昭和時期日人神社祭典常與臺灣人的迎媽祖繞境共同舉行，當神社祭典延期時，金瓜石之媽祖繞境亦隨之延期。 根據根據國立臺北藝術大學林承緯依照現有圖像資料及田野調查，與曾參與金瓜石社祭典的耆老張阿輝(昭和元年出生)的口述歷史，沒有明證可以確定金瓜石社曾經移址。 搜尋國史館臺灣文獻館，除了日治開頭幾年有記爲“赤嵌城”，日治時至戰後1970年代的政府公文幾乎全都寫成“赤崁”、“赤崁樓”。
上下山三崁店福德祠: 文物
2000年，臺南市政府將原有臺南府城十字大街至西門舊城與成功路之範圍劃設爲“赤崁文化園區”，赤崁樓則作爲主要基地區域。 後在2016年推出赤崁文化園區再造歷史現場計劃，但隨着工程大量遺構出土，工程也因此延宕停擺，後依文史工作者建議變更計劃，決議不蓋博物館、並將遺構回填覆蓋等情況。 1942年，臺南市役所將大士殿、五子祠完全拆除，蓬壺書院僅留門廳。 臺南市長羽鳥又男有感於赤嵌樓腐朽不堪，在戰時物資缺乏的情形下，說服軍方協助調配，爭取海神廟及文昌閣的修復。
上下山三崁店福德祠: 天上聖母
每年農曆三月“迎媽祖”（迓媽祖）時，信徒也會請出開臺聖王神像爲繞境隊伍做頭轎。 1965年，赤嵌樓大規模整修，由成功大學教授賀陳詞主持，將海神廟及文昌閣的主要木架構以鋼筋混凝土重建，並闢建庭園。 1975年，爲臺南市觀光年，由梁瑞庭建築師主持整修。 1982年12月28日，中華民國內政部公告第一批15座一級古蹟名單，赤崁樓名列其中。
上下山三崁店福德祠: 廟宇及文化單位介紹
然而開山王廟所祭祀的神明，另有王爺、陳棱的說法。 上下山三崁店福德祠2025 臺南市文獻委員會於2003年3月12日以10票比4票表決，議決市府公文一律將“赤嵌樓”寫法改成爲“赤崁樓”。 2022年，因赤崁樓建築本體裂化損壞，設備老舊，臺南市政府因而進行修復工程，預定2024年10月完工。 日治時期，日本人以海神廟、文昌閣和五子祠當做陸軍衛戍病院和臺南師範學校學寮，同時將海神廟及文昌閣上層改爲日式裝修。 1918年，赤嵌樓被作爲日語學校分校，並由許全負責修建文昌閣及海神廟，並在1921年再次修築赤嵌樓。 隨後，鄭成功改熱蘭遮城爲安平城，做爲延平王府邸，人稱“延平王城”；已改名承天府衙門的原普羅民遮城，則做爲全島公家最高行政機構，俗謂赤崁樓（赤嵌樓）。
上下山三崁店福德祠: 大埔福德祠
2003年4月5日，臺南一中教師張力中投稿聯合報系《歷史月刊》第183期（p122～p128）刊出〈赤嵌原是託聲語，崁字焉能獨出頭？ ——臺南“赤嵌樓”名號平議〉，詳細論述，並附有多條補記。 文中考證出“崁”字並非典雅正字，“嵌”字纔是正寫，赤嵌（Saccam）一詞源出平埔族語，“赤崁樓”便應當依明清官方文書正式寫成“赤嵌樓”。 1944年12月20日葺修工作竣工，翌年元旦前往參觀者的市民據說達八百餘人之多。 而原本預定1月3日在修復後之兩樓閣舉行獻納畫展，慶祝其落成。 1945年1月，由於二戰使臺南市歷史館停止營運，有部分史料移到赤嵌樓境內的蓬壺書院。
上下山三崁店福德祠: 開山神社（1897年）
上面寫着：“數十年矢志匪他，國祚已移，此地猶共奉明正朔”。 從其含義推測，應該是指鄭成功的事蹟，故可見在開山王廟時期，廟裏已經在祭祀鄭成功。 據說早在明永曆十六年（1662年）時，當地居民們便建有一座小廟祭祀延平郡王鄭成功，而在清治時期因有政治上的顧慮，所以使用“開山王廟”之名來稱呼此廟，“山”暗指“臺灣”，有隱喻鄭成功爲“開臺聖王”之意。
2007年，爲保存掛在延平郡王祠入口的“前無古人”匾，其被重製後的匾額替換，原物則藏於鄭成功文物館。 上下山三崁店福德祠2025 民國99年（2010年）7月21日，延平郡王祠連同鄭成功文物館被指定爲臺南市第九座歷史建築，但仍非古蹟。 與臺灣其他廳聯合發起募捐，在六年間募得36,394圓，並由臺南廳技師島田宗一郎任工程設計主任，由若林右藏、矢田貝靜睦輔助，工程則是由臺南湯川鹿造及楊蕃薯承包。
此舉造成其在後來無法被列爲古蹟，亦於後被批評爲不依原樣保存，僅憑建築師的想像或好惡重建，有違建築與歷史追求真實的普世價值。 第二次世界大戰結束，國民政府接管臺灣後，該廟曾於民國三十六年（1947年）由臺南市市長卓高煊、延平郡王祠管理委員會諸委員及地方士紳發起重修，並於六年後由臺灣省政府指定爲臺灣史跡。 另外，據黃串條回憶，其在約1947年的參與的臺南神社鳥居搬遷工程中，將臺南神社的其中一附鳥居搬至延平郡王祠的三川門前。