月以前苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰），創建者為福慧尼師，福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。 尼師專修大悲法門，大悲水遠近馳名，若虔心祈求，則可治百病。 殿裡供奉南無觀世音菩薩，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火鼎盛，信徒廣披全省各地，假日來此進香的車輛大排長龍，每次都造成嚴重塞車。
- 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。
- 畢竟故人已遠，原先據說比丘尼交代不準收受功德金、不準修寺建廟的規定，這幾年已經打破，變成同時在三義交流道附近另有別院的道場。
- 大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。
- 生活極為簡單，一襲百納，千瘡百孔，未穿鞋；赤足行化，不知寒暑，常年如是。
- 佛茶是救世師父以願力加持的水，全年除了春節初一暫停供應一天，每天清晨五點至下午六點都有，在寺內喝佛茶必須在大殿跪求並虔心祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。
據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。 「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 九華山大興善寺位於苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰，四周環境幽靜，翠竹林木環繞，寺中供奉觀世音，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火十分鼎盛，如遇諸佛菩薩聖誕，寺廟為了歡迎大家回寺，會提供平安齋食，與大家共沾法喜，此外，九華山佛茶，也是遠近馳名。 九華山大興善寺，民國五十年左右源起於苗栗縣苑裡鎮成功巷的民宅舊屋，五十四年搬到苑裡鎮天下路的民宅，正式有了大興善寺名稱；七十四年再搬到銅鑼鄉九湖村，雖然只是兩層樓的鐵皮屋，但已名聞遐邇，九十四年底又遷往三義鄉西湖村，弘法道場寬敞，信眾更多。 民國四十二年農曆十二月十五日，法師22歲，自覺因緣成熟，剃髮出家，獨自在深山潛修禪定十餘年。
九華山大興善寺: 銅鑼九華山大興善寺
大興和尚，是由舉止中修行之人，不是非常聞名高僧大德，亦無著作等身，一投足，一揚眉，無非是道，平凡中的不平凡，可見平凡、真實、善良，無非是道！ 1984年秋，大興和尚開始唸佛，1985四月六日零時六分，大笑唸佛數聲，安然而逝，時壽91歲，寺僧將其裝缸，1988年12月23日開缸，見面色如生，即裝金供奉，現雙溪寺建有大興和尚肉身堂。 九華山大興善寺 1958入九華山後山雙溪寺為佛教生產隊放牛20多年，於放牧期間，裝瘋賣傻，屢現神跡，勸人行善。 例如有次挑柴進城售賣，行經村莊看見年邁老婦拔菜園圍籬當柴火燒，知老人體弱無法砍柴，即將所挑柴夥贈交老婦，如之無法交待，回寺後即於寺僧羣中喊道：我今天認了乾娘了，我有母親了！ 安徽九華山近代肉身坐化，尚有「大興和尚」（1894～1985），俗姓朱毛和，又名朱萬全。
- 民國二十年，苑裡鎮的陳家望族生了一位女嬰，那就是大士。
- 她的小房，沒有牀、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」 布殼，用來換洗。
- 令人驚異的是，這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說，「不倒單」並不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現。
- 大興善寺有「四寶」，遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，均免費供應。
- 苗栗九華山是臺灣著名的宗教朝山景點，在2005年九華山大興善寺分家，目前有「銅鑼九華山」與「三義九華山」共兩座，這回要介紹給大家的就是銅鑼九華山大興善寺。
- 她的小房，沒有牀、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼，用來換洗。
遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米舖地為蓆。 經過二十寒暑，大士一生行持，刻苦高潔，人天共讚，衣食之簡，令人驚歎。 初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺後，完全絕食，僅飲佛茶。 一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後及未穿鞋，赤足行化，冬夏如一，常年如是。
九華山大興善寺: 銅鑼九華山大興善寺 (喫平安麵/平安油飯、佛茶、求大悲水)
大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。
不設功德箱是大興善寺的一大特色，每位師父除了唸佛，每天均需不斷從事出坡勞務，恭身實踐佛法。 由於行動神祕，苗栗地方各界對此也相當關切，但寺方和知情信眾普遍不願回應遷廟原因，有人只說佛祖的意思，時間符合良辰吉時，但據瞭解應與積極申請合法立案有關。 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，希望舊址仍妥為管理利用。 九華山大興善寺 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。
九華山大興善寺: 苗栗好精彩 客家粄仔節、杭菊生活節接連登場
對於明知不實或過度情緒謾罵之言論，經網友檢舉或本網站發現，聯合新聞網有權逕予刪除文章、停權或解除會員資格。 第一次知道有這步道時，也是從跑山獸Petr的分享得知。 但近年因疫情，寺廟暫不開放，使得一直沒能前往，直到最近疫情逐漸趨緩。 選了一個藍天白雲的好天氣，驅車前往，預計走一圈2-3小時。 不過我每次回到臺灣，仍然喜歡定期造訪過去的院址。
九華山大興善寺: 南莊老街-桂花巷
若業障深重，病苦墮入惡道，請菩薩助我，勿忘學佛。 母親的心一向柔軟慈悲，她不忍兒子要費力揹她，由狹窄樓梯走上二樓。 九華山大興善寺 九華山大興善寺 其佛堂僅以彩鋼板蓋覆，非常簡單莊嚴，信眾佈施物質，原封不動，佈施於外，出家師父居陋室自得！ 慈明和尚金身，當膜拜時，尚置於大悲樓內，大悲樓殿堂中央供奉觀世音菩薩，我參拜之時，主殿大雄寶殿及地藏殿尚施工階段，四周磚土一片狼籍，經四年有餘應已峻工了。 正月十一日搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面壯觀；正月十二日當天，平安湯圓從清晨五點免費供應，喫完為止，最好提早抵達品嚐。
九華山大興善寺: 苗栗縣卓蘭鄉佛教
三義九華山大興善寺下山後，右叉往車亭及西湖渡假村方向，冷不防出現的髮夾彎超陡，差點中箭落馬（陡坡路段長約400公尺，平均坡度14%，最大坡度沒看清楚，推估20%上下），前行從三義交流道重新接回臺13線，經三義市區往銅鑼。 對照著如今絕大部分以建寺塑佛為名，或者推出慈善救濟為詞，但卻實質上只大量強調金錢佈施為主，吸納資源貢獻，並在組織運作中劃分階層；而主其事者自身除 了多方擴大名聲與影響力，甚或做不到自己勸慰人們的弘法道理，更遑論生活的種種戒行。 大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教 界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。 「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。
九華山大興善寺: 苗栗縣宗教團體
大興善寺的創建者，為福慧大士，關於大士有一段鮮少人知的傳奇故事。 九華山大興善寺 民國二十年，苑裡鎮的陳家望族生了一位女嬰，那就是大士。 據說大士出生時祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。
九華山大興善寺: 苗栗某裏長老公不戴口罩趴趴走 里民「告狀」後他派出所自首
而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 九華山大興善寺 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」，二十 餘年未曾沾著牀蓆。 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞，苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 聲名遠傳的「大興善寺」沒有宏偉的佛寺廟體，也沒有莊嚴的大殿，只有鐵皮水泥搭建的樸實建築，一樓供奉三寶佛，二樓奉祀釋迦牟尼佛、西方三聖、無名尼師塑像及舍利子等佛像佛物；庭園內散置著涼亭、石椅、老樹，入園的道路旁則林立著佛言偈語。
九華山大興善寺: 【九華山 大興善寺 救世師父的傳奇 】
在2000年報導時，寺方表示志工有二、三千人，會不定期到寺院幫忙，張羅素齋、打掃環境、接待香客、指揮交通，大部分負責供膳，分組挑菜、切菜、煮菜、分菜、洗碗，假日供膳義工動輒百人。 信徒們曾說，大興善寺除了農曆十二月十五開基紀念日外，農曆一月十二、二月十九，六月十九日與四月初八日都相當熱鬧，朝山信徒至少都會高達上萬人。 九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災。