1998年旅美學者康正果的《重審風月鑑——性與中國古代文學》一書在國內出版,在第三章《男色面面觀》中,康正果對《越人歌》的同性戀性質作了令人信服的解讀,上面的思路和言語很多就引自康書。 楚譯中的“山有木兮木有枝”一句,鄭張先生認爲是譯人爲滿足楚辭韻律,湊足六句而添加的襯韻句,以“枝”諧“知”,所以未包括在內。 這句話其他國內外翻譯者也都未作翻譯,理由大致與鄭張先生相仿。
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楚國吞併越國後,通楚、越雙語的人逐漸增多,但楚國上層貴族還是流行中原華夏語音,而越族一般平民,比如橫楫逐波的舟子,有些也還只操自己的語言——越語。 子皙在船上表示聽不懂越語,便能有如探囊取物立馬召來了翻譯,說明其地同時能操兩種語言的人不少。 atmyworst中文2025 熊渠破鄂是在楚莊王三年(前611),隨即在鄂國的廢墟上封其次子爲鄂王。 這或許與楚人對於被其征服的族衆採取羈縻安撫、和睦相處的政策有關。 熊渠未伐庸取楊越之前“甚得江漢間民和”的“民”,當是居住在江漢一帶的揚越人。
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劉向是漢高祖劉邦之弟楚元王劉交的四世孫,自幼生長楚地,祖上藏書豐富,家學淵源有自,淹通經史,諳熟掌故,成帝時劉向領校中五經祕書,就是負責西漢皇家藏書的整理,藉機通覽了當時所能見到的最全面的典籍。 atmyworst中文2025 在校書之餘,爲了“言得失、陳法戒”,“助觀覽、補遺闕”,劉向根據皇家所藏和民間流行的書冊編著了幾部頗具故事性的雜著——《說苑》、《新序》、《列女傳》——作爲政治教科書呈獻給漢成帝劉驁。 書中記錄了先秦以至秦漢時期許多流行於民間的故事、傳說。
兩種譯文的出入不大,但讀者仍然不明白舟子究竟要說些什麼。 鄭張譯此句爲“污穢的我啊,尊敬的王子殿下竟然相識了。 ”這一句中的記音漢字“縵”字,泰文有“骯髒、襤褸、不整齊”的含意,是歌手對社會地位的自我鑑定。 鄭張認爲,通過這一句歌詞,舟子自述身份低微,與王子無法相比,但他並不因此而放棄自已的追求,所以才說“心幾頑而不絕”。 鄭張的分析頗有道理,莊辛後來大發議論,比較襄成君與鄂君、他自已與舟子的地位,這一句歌詞正是一條引線。
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搖船的越地人,趁着樂聲停,抱起雙槳,用越地方言唱起了一支歌。 子皙聽不懂,便讓隨從翻譯成楚語,這就是《越人歌》。 在王子大臣、高官顯貴的人羣之中,於隆重的“鐘鼓”國樂剛剛停歇之時,榜枻越人竟按捺不住心中的戀慕,起而續唱,歌聲出人意表,以至滿座皆驚、傾耳靜聽,歌意纏綿深情,動心搖神,深深地打動了簪纓鼎食的王子,成就了一段佳話。 如果說楚文化與越文化有什麼差異,最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。
當襄王向莊辛請教如何收拾殘局時,莊辛先給襄王打氣:“見兔而顧犬,未爲晚也;亡羊而補牢,未爲遲也”,成語“亡羊補牢”即來自莊辛這句話。 隨後襄王封莊辛爲陽陵君,命他守衛在淮北的楚地。 在故事發生的時候,襄成君剛剛接受了楚王的冊封,而莊辛還是大夫,還沒有封君,故他對襄成君自稱“臣”。 古代社會的同性戀模式原則上是依照社會地位的高低決定主動或被動的角色,因此莊辛的舉動自然冒犯了襄成君的尊嚴,傲慢高貴的美男子自然不會對莊大夫有什麼好臉色。 爲了說服襄成君,能言善辯的莊辛給他講了鄂君子皙的故事。
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詞句亦洗煉、清新、雋永;句式隨意取勢,變化多樣;韻律自由,節奏鮮明,錯落有致;沒有北方四字爲句的詩歌方正格式的呆滯感。 後來,周流溪先生在上述語言學者研究的基礎上,特別參考了鄭張尚芳的譯讀,對照楚譯文,並參照其它越族共同語如水語、傣語、布依語等,重新古音構擬,在破譯中求得最大數量的古越語詞,並藉助古漢語的同源詞,,復原了《越人歌》的全文。 這種方法的優勢是是單靠一個語言破譯無法比擬的。 Atmyworst中文意思是:在我最糟糕的時候。 1、糟糕,是一個漢語詞彙,讀音爲 zāo gāo。
這首歌曲帶給人們的是一種積極向上的生活態度,堅持自己的理想,永遠不放棄的信念。 歌中的辛酸、歌中的自由、歌中的不屈不撓、歌中大氣磅礴的力量,激勵了整整一代人 。 其實,古代早有人把《越人歌》視爲同性戀的文本。 《藝文類聚》卷三十三部十七“寵幸”門錄有吳筠《詠少年詩》一首,末四句雲:“不道參差菜,誰論窈窕淑。 ”這是一首歌詠男色的詩,“不道”兩句反用了《關雎》的成句,明顯表示對異性戀的否定。
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他們支持了楚人,因此在楚人佔楊越之地以後,揚越人可以繼續在鄂東故地休養生息,並保留原有的組織、習俗、自由之身和人格自尊,怡然操着自己的語言——越語,自在地橫楫逐波或從事其它行業。 在許多西方國家,抹上奶油的麵包是幾乎每天都會食用的主食,這也是為什麼 bread and butter 衍伸的片語意思是「謀生的職業」、「主要收入的來源」。 他留著落腮鬍、大塊頭,但穿著粉紅色,手上還有可愛的指甲彩繪,Pink atmyworst中文2025 Sweat$的音樂和他本人,都有著這樣衝突卻又意外和諧的「反差萌」。
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後兩句以肯定的語氣用鄂君子皙的故事,詩人的意思是,希望那個美少年也能像子皙對待越人一樣,捧上繡被來與戀慕他的男子同宿。 atmyworst中文2025 由此可見,越人之爲男性,《越人歌》之爲同性戀文本,是毫無疑問的事了。 越人雖然操持和中原音律不同的“野音”,但實際上他們的音樂素養很高,脫口成誦,發聲成歌。
atmyworst中文: 海闊天空中歌詞的意思
白安妮博士對《玉臺新詠》中的同性戀愛性質的情詩格外關注,比如梁簡文帝肖綱的《妾童》,還有就是《越人歌》。 在漢譯英過程中,白安妮女士明確提出《越人歌》是一首同性戀情詩的判斷。 《越人歌》最早收錄於西漢劉向的《說苑》卷十一《善說》第十三則“襄成君始封之日”篇。
還有很多學者開宗明義確認越人是男性,但對歌詞的意義卻忙不迭地純潔化,以“謝辭”、“頌歌”目之,絕口不提情歌二字,比如正統文學史就常用這樣的調子——《越人歌》反映了楚國人民和越族人民的友誼。 楚大夫莊辛傾慕襄成君的美貌,提出了“把君之手”的非分要求,這種要求說明莊辛對襄成君有同性戀的慾望。 而莊辛正是戰國後期楚襄王(公元前298年-前264年在位)朝的大臣,與屈原、宋玉是同時代人。 公元前278年,秦將白起攻陷了楚都郢,一舉佔領了楚國的整個西部,襄王倉皇遷都於陳。