「天公桌」上不得擺設葷食，「下桌」擺設牲禮，以供應護衛的神將神兵。 三星天公廟 無論是「天公桌下的長凳」或「下桌」，只要接觸地面，就要用「壽金」（泉州習俗）或「刈金」（漳州與泉州同安的少數聚落）墊腳，那些墊桌腳、椅腳的紙錢，可在下次祭祀任何神明時燒掉，或者留存在家，當作平安符使用，等到下次祭拜天公時才燒掉。 三星天公廟 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。 靈霄閣供奉玉皇大帝為主神，閣內更有供奉太上老君、孔聖、佛祖、太乙真人、觀音大士及哪吒大帝等聖像。 閣內更珍藏《玉皇寶筏玉虛清虛道德真經》、《大羅覺世救苦救難寶筏真經》等經籍。 溯自民國32年〈1943年〉，時值日據時代二次大戰末葉，戰況轉趨激烈；當時三星鄉行健村民為祈神威加佑，裨能化險為夷，遂組織神明會共同雕塑 天公聖像；於10月25日開光奉祀，澤蔭閭鄉、為民依止。
- 草湖玉尊宮於農曆正月初九日是玉皇上帝的聖誕日。
- 宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。
- 現今於正殿奉祀 玉皇上帝、玉靈太子；偏殿配祀玄天上帝、三官大帝、東華帝君、瑤池王母、九天玄女、關聖帝君、文昌帝君、孚佑帝君、南鬥星君、北斗星君及太乙救苦天尊等列位神祇，威靈顯赫、澤被眾信，於今諸方大德絡繹於途，香煙裊繞、氤氳不散，蔚為蘭陽地區信仰中心之一。
- 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。
- 三聖廟，位於屯門三聖墟，主祀神明：廟內供奉孔子、釋迦牟尼、老子三位聖人（三教），同祀神明供奉玉皇上帝、紫微大帝紫微殿、北帝與玄壇真君。
奉祀玉皇上帝之草湖玉尊宮，俗稱「天公廟」，香火鼎盛。 慶典期間上山食用「平安粥」的香客更是絡繹不絕，盛況空前。 自環山道路舉目遠眺龜山懸掛於太平洋，蘭陽平原盡收眼底，廟後有天然森林公園，今經人工略加修飾，各種花樹競相爭豔，百鳥齊鳴，身處其間，令人徜徉忘還。 集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動影片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等，歡迎各位大德點閱瀏覽。
三星天公廟: 玉皇三公主
宜蘭縣氣勢恢宏、神威顯赫的宗教聖地~草湖玉尊宮；坐落於冬山鄉西北方的草湖山，海拔150公尺山麓，緊鄰三星鄉、離羅東鎮約6公里。 冬山鄉居於蘭陽平原東南，東濱太平洋，南臨中央山脈，由於背山面海，綠樹掩翠，景緻非常秀麗。 各地香客可由羅東往三星〈臺七丙縣19.5公里〉大隱派出所前，循上山道路即可抵達草湖玉尊宮。 不同於龍德宮以玉皇三公主為主祀神，開基玉皇宮的三公主為副祀神、文身形象，參拜信徒以女性為多，且因其為女神，因著信徒對性別的看法與期待，三公主也主管養育孩童之事。 除此之外，又因三公主為玉皇上帝女兒，信徒認為公主能在玉帝面前秉奏事宜，所以也能受理信眾的各種祈願。
《西遊記》中則稱玉皇上帝為「高天上聖大仁慈者玉皇大天尊玄穹高上帝」。 三星天公廟2025 宋代玉皇上帝的信仰更盛，宋真宗上玉皇聖號曰「太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝」，宋徽宗又加上「昊天」字樣，為「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」，故簡稱「昊天玉皇上帝」。 李教授平素精研典籍，為正本清源，故本宮的祭典依古制禮儀，不但莊嚴隆重，而且更具宗教與文化的價值。 本宮誦經會多次應邀赴大陸、香港及本省著名寺廟讚經及祭儀示範，由於道場莊嚴，科儀周全及經生嘹亮的經韻和優雅的氣質，倍受讚賞，使玉尊宮誦經會聲譽遠播海內外，並獲得全省祭祀示範祭典誦經團之榮譽。
三星天公廟: 宜蘭三星虎嶺昊天宮
「玉皇」這個名稱比太上老君出現要晚一些，魏晉時期有「玉皇道君」與「高上玉帝」兩位大神。 但到了唐代，道教的許多派系把玉皇上帝視同為儒家的昊天上帝，廣受尊奉為主管天地之神，李白：「入洞過天地，登真朝玉皇」，韋應物稱：「奏之玉皇乃昇天」，白居易稱：「仰謁玉皇帝，稽首前至誠」。 中國人自從原始社會開始就崇敬「天」，最晚從商朝開始，就有系統的祭天行為，至今不斷。 「天」又稱「上帝」、「帝」、「昊天上帝」、「皇天上帝」……這一信仰在後世逐漸演變為「玉皇上帝」信仰。 三星天公廟2025 正大門對聯曰：玉闕巍峨，三十六天統歸掌轄；尊恩浩蕩，七十二地盡受帡幪。
三官大帝為天官、地官、水官三位大帝的合稱，按民間信仰的說法，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，三人各有執掌。 根據《續修臺灣縣志》的記載，三官的名稱據說始自東漢末年，初創於宋景濂的跋語，繼而有張修的太平道和張道陵之孫張魯的五斗米道，他們也以天、地、水為三官…… 財團法人高雄市鳳山天公廟設立之宗旨係本儒教之精神，傳揚儒教、佛教、道家思想等教義弘揚固有文化、提高倫理道德、改善社會風氣，導致社會和祥。
三星天公廟: 三星天公廟
臺灣的很多廟宇裹，在主神之兩旁另設有兩個廂房，時常可以看到一旁待奉的是土地公，另一房則是待奉註生娘娘。 在過去女人結婚﹑生子育女，以傳宗接代成為重要的職責，多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的幸福之兆…… 是臺灣民間信仰與中國民間信仰中一種以虎為形象的神祇，俗稱虎爺公、虎爺將軍、虎將軍，尊稱為下壇將軍、山軍尊神。 俗曰：「土地神轄山中虎」，虎爺最早是山神、土地神及城隍爺的座騎；後來更演變成王爺、媽祖等諸神的座騎……
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不過一般而言並不會將公主們分開獨立供奉，信眾們也鮮少知道公主們各自的職能，因此做為主神的玉皇三公主便成為接受祈願並反饋的傳達者，其職能範圍也因此隨著相關祈願的成真而擴充。 為禮祝玉皇上帝萬壽所辦理之九天拜斗禳災祈福法會。 1.法會時間：自農曆正月初一日起至初九日為止。
三星天公廟: 昊天宮簡介
年初九是民間習俗的天公生，宜蘭三星鄉有一間天公廟，多年來，都會從初一到初九煮平安粥給信眾喫，但今年可能是景氣差，來喫粥的變多，以前只煮300斤米，今年就煮了2萬斤；還有人送米、送菜來給貧困的人，讓原本只是保平安的天公廟，頓時成了愛心集散地。 臺北市內湖區碧霞宮：供奉玉皇上帝白玉三宮主娘娘。 為開基玉皇宮分靈，後因也至龍德宮迎請香火，為了不讓信眾混淆，才將主神與副祀神的名號做區別。 高雄市六龜區寶來開基玉皇玉聖宮天公廟：民國77年（1988年）創立，主祀玉皇上帝，配祀玉皇四殿下與玉皇三公主。 而多數主祀玉皇四殿下或玉皇三公主的宮廟，通常也會增祀其他殿下或公主。 以龍德宮而言總共奉祀七位公主，龍德宮內咒簿所載的請神咒，可看出諸位公主的形象與職能，其中神咒裡表示三公主為「無極天大統帥」，以守護地區、斬妖除魔為職責。
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太陰星君即為月神，俗稱太陰娘娘，為「夜明之神」，信眾常稱呼的別稱包含：月神、月娘、夜明之神、太陰娘娘、太陰菩薩、月宮娘娘等等；在道教中，尊稱祂為「月宮黃華素曜元精聖後太陰元君」、「月宮太陰皇君孝道明王」。 道藏真靈位業圖說：「玉帝居玉清三元宮第一中位」，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。 宋史真宗紀雲：「祭玉皇於朝元殿」，則又簡稱為「玉皇」。 至宋史禮志雲：「上玉帝聖號曰：太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」……
三星天公廟: 宜蘭三星虎嶺昊天宮 景點-作者Kevin VRbyby 全國廟宇網
集結了鳳山天公廟各種熱鬧節慶活動照片，法會、慶典、信眾虔誠拜拜、各地廟宇到宮裡進香拜拜..等活動照片，歡迎各位大德點閱瀏覽。 憑先祖輩的口耳相傳謂建於明代，源遠失傳的歷史據「新安懸誌」引述「烏石渡頭」的位置而有所明確。 天后宮除主祀神明「天后娘娘」另奉祀神明有「玉皇大帝」「觀音娘娘」。 三星天公廟2025 烏石角天后宮每年舉行數個廟會慶典，主為廟內奉祀神明之誕辰。 其他祭祀祭典有「觀音開庫」「盂蘭節普渡祭幽、附薦」。 此外天后宮亦會定期舉辦功德法事，為信眾祈安植福。
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開基玉皇宮的三公主為文身形象，龍德宮的三公主則為武身形象。 不管如何，臺灣各地的玉皇三公主分靈皆由此兩脈所出。 但也因為分靈眾多，每座廟壇對於三公主的形象、稱呼也不同，最顯而易見的是聖誕，光是目前已知的玉皇三公主聖誕日就有農曆九月初六、農曆三月十五、農曆八月十五等說法。 澎湖講美龍德宮一脈，龍德宮最早創建年代不可考，但根據其廟中最古匾額「僊度蓮胎」落款年代，可知康熙59年（1720年）即已存在。 且再根據「僊度蓮胎」匾可知，廟中原本奉祀哪吒三太子為主神，爾後由於有講美村民於海上險些遭難，得玉皇三公主所救，村民為感公主之恩而請回香火供奉。 於1898年的寺廟調查，當時講美寺廟已改名為龍德宮。
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閩南人、客家人等常在正月初九子時（即初八夜間十一點）即展開祭祀活動，有些人則在正月初九早晨到廟堂以鮮花、水果祭拜。 《聖源覺真經》則記載玉皇上帝生前心存仁義、道德修養極深，因「捨身堵北缺」、救助大量生靈之功德而成為天帝。 繼承王位不久後，太子捨國去普明香嚴山中修道、施藥、講經，經過三千兩百劫始證金仙，號「清淨自然覺王如來」，又經過億劫，始證玉帝。 據《高上玉皇本行集經》記載，久遠以前有個名為「光嚴妙樂」的國家，國王名為淨德，王后名為寶月光。
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草湖玉尊宮於農曆正月初九日是玉皇上帝的聖誕日。 (俗稱天公生)，所以逢至此日，均要舉行最隆重的祭典，稱作「祝天誕」。 通常有許多信徒早在正月初八夜踴上本宮，於九日子時一齊向玉皇上帝祝嘏。