資訊科技界候選人李澤楷（香港首富李嘉誠的次子），在投票前夕高調表示支持「真民主」，提名行政長官候選人時會考慮候選人是否支持2012年雙普選，引起一番議論。 於是，民主派積極爭取在選委會中得到超過100席，以達到提名梁家傑參選行政長官的最低要求，使行政長官選舉變得有競爭，以防重演2002年香港行政長官選舉和2005年香港行政長官選舉因一人得到超過700提名而自動當選的情況。 2006年9月24日，陳方安生宣佈成立「核心小組」研究香港的政制改革，成員包括港大法律學院院長陳文敏、前高官任關佩英、港區全國人大代表李鵬飛和思匯行政總監陸恭蕙等。 健雄診所 環保局長劉和然表示，節電是新北市年度重點工作，由經發局主導，期望透過政策的整合，提供市民免費便捷的服務，環保局則從社區到家戶著手，逐步引導民眾生活中節電。
1994 年的六月及八月，泰國的賽克牧師與新加坡的鄺健雄牧師分別來臺舉辦建造教會與細胞小組的研習會，在參加過這些研習會之後，這團隊的同工大受激勵，感受到要看見團隊的異象成就似乎需要做一些調整。 因為這樣，經過數月的尋求與禱告，他們決定結束使命團的服事，建立教會，沿用「旌旗」之名，成立旌旗教會。 於是，從五個家庭，三位單身弟兄姊妹，共 13 位成人、 5 位兒童開始，『旌旗教會』在 1995 年 1 月 1 日恰逢主日當天正式誕生。 清海無上師過去原是聖嚴法師釋聖嚴的弟子，由於語言能力優異，當時替聖嚴法師提供英文祕書與翻譯等工作。 之後開始從聖嚴法師門下私自招收信徒，傳授修行法門「觀音法門」，因此開啟了她自己的宗教事業，並在苗栗西湖開啟了自己的道場。
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在臺灣，「基督教」一詞經常專指新教，而不包括天主教、東正教等其他基督宗教派別。 1945年第二次世界大戰結束，臺灣進入中華民國政府時期。 稍後的1950年代，因為國共內戰與中國共產黨不允許宣揚佛教等因素（中共官方奉行無神論，禁止一切宗教組織的自由活動），來臺定居的大陸佛教徒日漸增多。 不同於以往閩南泉州、漳州流行的較偏向世俗化的佛教徒，強調因果論的漢傳叢林佛教徒，在此時正式於臺灣耕耘。 另外，18世紀後的臺灣道教或齋教等民間信仰於興建廟宇時，也常將佛教的觀音、佛祖聖像列於道觀或宮廟中。
- 觀音法門由清海無上師於 1985 年創立，清海以弟子須接受印心儀式，接受純素飲食，並遵守五大戒律「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，纔可進入門下。
- 恩主信仰中的多位神祇，民間常以關雲長為首，因此一般臺灣人亦直稱關雲長為恩主公。
- 根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。
- 隨著日本統治而傳至臺灣，成為大日本帝國以神道教為國教（即國家神道）作為政教合一的統治手段控制檯灣，在臺灣各地皆有神社，甚至出現揉合日本神道、臺灣民間信仰的新興宗教天母教。
- 如就團體來說，則以佛光山、法鼓山、中臺山、慈濟等四大教團最具規模。
健雄診所守護您的健康，林口/龜山復健科首選，提供患者專業、迅速、確實的骨科/復健科治療，並秉持將心比心、以人為本的關懷精神，讓患者有親切和溫馨的感覺，健雄診所陪您一起渡過身體病痛，順利回歸新生活，讓患者早日重拾往日歡笑。 在法律界中，20個席位全部由民主派支持的候選人當選，當中很多知名度較低的年輕候選人擊敗了一些相當知名的資深大律師，如胡漢清、清洪、周永健等。 另外，會計界、教育界、工程界、衞生服務界、高等教育界和資訊科技界，民主派支持的候選人也全數當選。 依據《中華民國憲法》，臺灣採取政教分離，但基督教在政治圈有著較大能見度。 曾任中華民國總統的蔣中正、蔣經國、李登輝皆信仰基督教；臺灣本土的基督宗教組織（例如長老教會）在參與臺灣民主化過程與社會運動中扮演重要角色，亦有為數不少的政界、公民運動人士為教徒。
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歷任總統包括陳水扁、馬英九和蔡英文，皆有出席過國禱會。 然而近年同性婚姻問題，部分基督宗教介入政治甚深，甚至投入選舉、公投、媒體等，受到批評，而基督宗教亦出現「宗教干政」的自我反省。 觀音法門由清海無上師於 1985 年創立，清海以弟子須接受印心儀式，接受純素飲食，並遵守五大戒律「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，纔可進入門下。 創辦人張蘭君自稱能與上帝溝通，結合基督教、佛教、猶太際、印度教等等，並「宣稱自己是下一個繼承耶穌、佛和穆罕默德的人。」在臺灣各著城市都有低調的道場，供會員修行、冥想、打坐等，在臺勢力龐大，會員人數驚人。 一貫道發源於中國大陸、目前主要興盛於臺灣的宗教信仰，根據一貫道的官方歷史源流簡介，在臺灣應是孫慧明於1954年遷居到臺灣之後開始盛行。
愛家國際餐飲 Loving Hut 為全球連鎖餐飲企業，在亞洲、歐洲、美洲、非洲、澳洲都有分據點，以清海無上師之名，在各大城市提供純素飲食。 餐廳內也通常可見供奉師父之照片、畫像、藝術作品、簽名等等。 另外還成立清海無上師世界會出版社，建立給信徒購物的線上商店「黃金新紀元」，可購買各種師父設計的精美藝術品，事業版圖非常廣大多元。 一貫道的中心主神是明明上帝：“明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰”，在其教內被視為與佛教大日如來、儒家昊天上帝、道教三清道祖等同。 根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現。 另外，依照“一貫道源流”的記載，“一貫道”這個名稱開始於清光緒12年（公元1886年），於山東一帶開始傳教，之後拓展至各地。
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真耶穌教會於1926年由張巴拿巴等人傳入臺灣，據基督教學者調查，到2011年為止真耶穌教會在臺灣有教會244處，信徒達到52,501人，出席人數14,082人（不含12歲以下兒童）。 經過 22年的時光，我們共搬了8次家，這中間經歷了許多挫折與成長、失望與興奮、眼淚與歡笑，然而更是充滿了神的恩典！ 目前臺中教會每週末出席教會歡慶之人數約為5200人；植堂部分，旌旗迄今在臺灣有20個分堂點，在海外27個分堂點，植堂堂點總人數約為2100人；我們知道有更榮耀的事在後頭，因為我們相信這殿後來的榮耀必大過先前的。
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2005年12月4日的一二四大遊行前夕，前政務司司長陳方安生突然高調表示參與遊行，對於她會否參政，她表示會「見步行步」，很多人認為陳方安生會與民主派合作，參選行政長官，挑戰曾蔭權。 及至12月21日，政制發展第五號報告書被民主派否決，民主派只能透過現有制度參選行政長官，他們便開始積極部處參加選舉委員會界別分組選舉。 1980年代後，因為白崇禧等知名回教人士去世和中華民國與伊斯蘭國家陸續斷交等種種因素，臺灣伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無增長。 健雄診所2025 截至2020年，臺灣共有七座清真寺，其中最著名的為臺北清真寺，教長為趙錫麟先生。
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另外，明清時代來臺的移民，自閩、粵等地，帶來許多高僧信仰，學者有人稱之「佛教俗神」信仰。 如福建泉州安溪縣的清水祖師信仰、顯應祖師信仰，閩西的定光古佛信仰，高僧信仰亦會道教化、如道教廟宇、鸞堂也時常奉祀原屬佛教禪宗的達摩祖師、濟公與普庵禪師等。 除了巖仔之外，臺灣清治時期主祀觀音的廟宇有寺、宮、閣、堂、壇、庵、巖等等的名稱區分。 除了巖仔之外：佛亭通常為地主所蓋、寺為大廟、堂常為村廟。 清朝統治中國後，閩南地區信仰發生重大變革，除了產生吸收佛教世俗化的福建道教閭山派之外，也衍生出適合漢人（閩南人）民情的佛教。
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恩主信仰中的多位神祇，民間常以關雲長為首，因此一般臺灣人亦直稱關雲長為恩主公。 臺灣民間信仰揉合古代中國儒、釋、道三教的信仰，隨著閩粵移民，由中國華南地區傳播來臺，落地生根，逐漸產生本土的民間信仰風格。 全臺被認定755.7萬道教徒中，混雜著臺灣民間信仰者應佔大多數。 這裡面，也包含祭祖、巫術、鬼神和其他神靈、動物等泛靈崇拜等信仰。 臺灣原住民的傳統信仰是泛靈信仰（包含自然崇拜及祖靈崇拜），隸屬於南島原始神話體系的一部分。 他們認為天地世間的萬物、自然現象和祖先都有神靈的存在。
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此外，臺灣也存在一些非三位一體的教派，如在街頭及校園等可常見到騎單車穿白襯衫的摩門教（耶穌基督後期聖徒教會）教士。 江端儀在1960年代創立的新約教會也是一個非三位一體的派別。 一些較小的基督宗教派別東方正統教會（非指正教會）、舊天主教會等無相關社羣、僅偶然伴隨外籍人士出現在臺灣人眼中。
據中華民國內政部提供資料顯示，臺澎金馬地區現有包含種類為玉帝廟、關帝廟、媽祖廟、哪吒廟、王爺廟、土地廟等等民間信仰廟宇共8000間，利用民房設立之中型道壇約在10000間左右，傳教人員約有28,000餘人。 除了地域性神祇與恩主信仰外，臺灣民間信仰尚有海神信仰的玄天上帝與媽祖，瘟神與英靈信仰融合的王爺信仰：五府千歲、溫王爺、土地公等，死亡鬼靈神格化的有應公與義民爺及民間刑罰府衙神格化的八家將等。 不過性質與道教幾乎難以釐清，不但信徒無法分辨兩者差別，就連一般統計數據與社會觀察，也將民間信仰歸於道教體系。 所謂的恩主是扶鸞的名詞，是對人有恩德的主神，或者是救世主的意思。 多以歷史名人為膜拜對象的恩主信仰，主要神祇有俗稱關恩主的關雲長、呂恩主是八仙中的呂洞賓、俗稱嶽恩主的12世紀宋朝名將嶽飛。
未有選委於在位期間同時當選立法會議員及港區全國人大代表，故此未有人為三重身份重覆。 在梁家傑前往票站投票時，立法會議員梁國雄和社會民主連線成員到票站外向他示威，梁國雄並把自己關進鳥籠，抗議梁家傑參與小圈子選舉。 健雄診所2025 健雄診所2025 健雄診所2025 而在12月11日凌晨，當所有選票運到香港會議展覽中心，打開第一個票箱時，梁國雄連同其他社會民主連線成員以及香港專上學生聯會的示威者在會場內拉起橫額及高呼抗議小圈子選舉的口號。
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臺灣信義會第一間會堂－「基督教臺灣信義會高雄教會」，於1951年成立。 初期由美國、挪威、芬蘭和丹麥四國八個差會合作，後來其中四差會因政策不同各自獨立發展成立總會。 至1954年信義會所屬之堂會已有十三間、聖經學院一所、文字中心一間以及一處廣播中心，因此有必要建立一個在地的總會管理教會事務並邁向自立的目標。 之後，由羅文牧師接續帶領，於1967年在洛杉磯銀湖區Fargo街購了一間舊房修建為禮拜堂，同年10月8 日啟用。 1970年，40幾位臺籍兄姊離開羅省教會分設了臺語福音教會，完成了以臺語（閩南語）敬拜上帝的心願。 1985年，臺福教會開始在美國科羅拉多州丹佛市、德州聖安東尼城跨州建堂。