中研院民族所所長張珣、博物館主任郭佩宜、策展人黃宣衛研究員與劉璧榛副研究員，以及多位研究人員均將一同出席。 「心繫Fata’an」共作展由馬太鞍部落、中研院民族所黃宣衛研究員及劉璧榛副研究員共同策展。 藏品源自1956至1961年間，中研院民族所創所所長凌純聲帶領研究人員及學生多次拜訪馬太鞍部落進行田野調查。 時逢部落文化變遷劇烈時期，當時的大頭目何有柯、耆老連再芳、張阿湖不吝與研究團隊講述傳統文化，包括祖先傳承下來的神話傳說、歷代神譜與家族系譜，甚至示範工藝技術及其知識。
四、此案件已委託律師進行處理，本宮將於本週三召開記者會說明本事件始末，請關心本事件者可關注… 今日元宵節前夕，光復鄉公所晚間在所前廣場舉辦109年「歡慶元宵燈謎之夜」活動，本次參加晚會報到時即可領取主辦單位準備的精美提燈，七點準時開場將施放一波盛大地煙花施放，為晚會掀起一波高潮。 今晚元宵晚會現場，除經典猜燈謎節目及瘋狂大摸彩活動外，於現場發放有金鼠小提燈讓鄉民體驗傳統元宵提燈小過年氛圍。 現場也邀請花蓮「夢想大溪地」表演團體為晚會開場，透過歌聲、舞蹈打破語言、族羣隔閡，用熱情奔放的舞蹈使鄉民認識南島文化族羣音樂歌謠。 鄉長林清水錶示，因本鄉辦公大樓新建工程一案，公所即將搬遷至舊大全國小校址，自2月17號開始在臨時辦公處為鄉民服務。
光復三玄宮: 花蓮縣玉里鎮廟宇寺院
紡織業用麻織成的布，馬鈞改良紡織機，品種及品質皆提升。 當時製紙業除麻紙外也利用籐做出「籐角紙」。 紙張已經可作出雪白紙及五色花箋，到南朝完全替代竹簡和絹錦。 製瓷業在製成技術也有長足的進步，並廣泛在南方地區擴散。 例如浙江就形成越窯、甌窯、婺州窯及德清窯。 光復三玄宮 製茶業方面，由於晉代士人習慣飲茶並提倡以茶代酒，使需求提高，種植區域進展到東南沿海。
- 由於外族入侵與晉軍北伐，北疆時常變動；四川先後出現成漢、譙蜀等國；東南疆域大致固定。
- 華北動亂時，眾多人民逃往遼東，由慕容皝設僑郡收留。
- 但專政朝廷的司馬道子忌諱謝氏功高，朝議「以徵役既久，宜置戍而還」，令謝玄回鎮淮陰，北伐功敗垂成。
- 由於佛教所主張的「神不滅論」、「因果報應」及「六道輪迴」撫慰人心。
- 晉武帝最終不能捨子立弟，遣司馬攸回其封國，司馬攸憤怨而死。
開幕典禮全員整齊劃一的動作及宏亮的歡呼聲為運動會揭開成功的序幕。 其中更以創意進場為亮點，各隊紛紛發揮創意，只為能讓裁判留下深刻印象，最後則由大安村奪下此獎，村民氣勢如虹、創意滿分，果然勇奪佳績。 比賽開始前，由主持人帶領公所同仁及鄉民全體進行大會熱身操，稍後則由光復鄉婦女會進行表演，至此氣氛已逐漸熱絡並吸引許多人潮，比賽也在裁判長宣告下正式開始。
光復三玄宮: 花蓮城隍廟管理委員會
東晉晚期時，慧遠擅長儒學，力謀佛、玄、儒融合，促使佛教中國化，最後成為淨土宗的祖師之一。 慧遠還提倡譯經，與北方名僧鳩摩羅什交流譯本。 法顯是中國首位西行求法的僧侶，他於399年自長安出發，經西域抵北天竺、獅子國及中天竺。 他與數位名僧大量翻譯經文，並將旅途見聞寫成『佛國記』，成為研究西域及印度史地的重要作品。
據媒體爆料，有民眾表示，她曾是太玄宮的學員，目睹一位女生被打2次。 頭份太玄宮13日凌晨在臉書發表聲明： 一、茲聲明本宮在YouTube頻道及新聞媒體所報導之「乩身打信徒」內容影片並非事實。 三、在此慎重聲明請勿再於不清楚事實的情況下擅自發表攻擊或批評之言論，否則本宮將依法收集相關事證，訴諸法律行動，以捍衛本宮之聲譽。
光復三玄宮: 乩童甩女巴掌廟方說話了 她目睹女學員「被打到眼睛瘀青」曝內幕
由於《魏律》內容繁雜，早在司馬昭執政時即命羊祜、杜預、裴楷等人參考《漢律》及《魏律》來修編新法律。 267年完成新律，次年頒行全國，此即《晉律》。 這是魏晉南北朝時期唯一在中國本土通行的法典。 張斐、杜預各別又為《晉律》作注本《律解》（張著）及《律本》（杜著）。 經晉武帝批准後，該注與律文具有同等法律效力，所以又與《晉律》統稱「張杜律」。 這種以注輔文的立法方式影響後世，如唐代的《永徽律疏》。
光復三玄宮: 財團法人臺灣省花蓮縣光復鄉保安寺
三月，齊王冏、河間王司馬顒、成都王穎三王聯合常山王乂（後改封長沙王）討伐趙王倫。 五月去除趙王倫及其黨羽，惠帝復位，齊王冏專政。 302年成都王穎及河間王顒派軍討伐齊王冏，長沙王乂於京城洛陽響應。 最後齊王冏及其黨羽被除，長沙王乂掌政，成都王穎於鄴遙控朝廷。 節慶清泉崗航太文化節：位於清泉崗空軍基地，是臺灣空防重鎮，而緊臨在旁的漢翔航空工業，更是臺灣航太工業研究發展中心。 近年以自行研發製造的IDF經國號戰機而備受矚目，對臺灣空軍建軍與航太工業發展有很大貢獻。
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現場有經濟部水利署第九河川局、花蓮縣消防局、縣府建設處、社會處、民政處、縣府中區辦公室、傅崐萁立委服務團隊、光復鄉民代表會等單位蒞臨。 此次演習由花蓮縣警察局光復分駐所、花蓮縣消防局第二大隊光復分隊、光復義消分隊、光復鄉衛生所、大馬村村長及村民、防汛志工第九大隊、花蓮縣後備指揮部、光復鄉公所等八個單位，共149人一同進行。 模擬演練共13項狀況，情境模擬相當確實、逼真，使考評委員非常地肯定。
光復三玄宮: 花蓮縣宗教團體
其中《抱朴子內篇》是中國史上重要的煉丹經典，於《金丹》、《仙藥》及《黃白》中包含許多化學、生物學及礦物學的知識。 葛洪也是偉大的醫學家，他將《金匱藥方》縮編為《肘後備急方》，類似今日的急救手冊，在當時十分實用。 《肘後備急方》也是最早記載結核病、天花的書籍。 由於兩晉世族生活優越，產生許多優秀的藝術家。 清談帶來邏輯思辨的發展，以及老莊的自然觀，使藝術蓬勃發展。 繪畫等藝術脫離儒教後走向自由探索，逐漸發展成純藝術。
光復三玄宮: 東晉歷史
至於吳姓世族，東晉朝廷對其採取排斥態度，吳姓世族也不願與其積極合作，久之雙方隔閡加深。 然而，隨者江南的開發，寒族及吳姓世族也逐漸抬頭。 戰後，謝安都督諸州軍事，準備北伐支離破碎的前秦。 光復三玄宮2025 384年，謝安命謝玄、桓石虔率軍北伐，謝玄等人自廣陵北上，攻克鄄城、廣固等地，並修建青州派（水利工程）以運送糧草。
光復三玄宮: 花蓮縣光復鄉三玄宮管理委員會附近的宗教團體
兩晉有名的科學家有地理學家裴秀、謝莊、歷史地理家杜預；天文學家虞聳、虞喜、醫學家王叔和、煉丹學及醫學家葛洪。 他收集史料，研究地圖，完成《禹貢地域圖》；科學的描繪出當時山脈水文的分佈及行政區劃。 光復三玄宮 他總結前人繪圖方法，提出製圖六體的方法：分率（比例大小）、準望（物體方位）、道里（道路距離）、高下、方邪及迂真（此三項代表地形起伏所帶來的誤差）。
藉由部落年輕人陳阿順、吳阿民與王文龍的翻譯協助，研究團隊得以留下文字及影音紀錄，並將文物帶到中研院民族所典藏。 光復三玄宮 六十多年來，中研院民族所與馬太鞍亦有多次合作研究，更促成此次文物返鄉展。 即使過程中歷經疫情波折，但在馬太鞍部落整合各方團體鼎力協助下，終將開幕。 此次展覽六大展區將從不同面向追溯馬太鞍的歷史與文化流變，展品還包括取得「原住民族傳統智慧創作專用權」的珍貴文物。