其關於記憶、歷史以及現實的模擬，使得他的敘事詩歌呈現多重敘事的維度。 本文將從這三部分，分別處理柏樺敘事詩歌「記憶素」\「從史素」\「模擬素」之敘事元敘事素，論證其敘事詩歌的多重建構與意義。 最近突然瘋狂迷上了香水，但在網路不知道在什麼網站買香水纔能夠不擔心買到假貨～聽說1976這個網站很有名，但畢竟在網路上購買還是會怕怕 … 不管是深度遊還是一日遊，這間酒店都是您的理想之選。 酒店為住客配備一系列的設施和服務…
這兩位也許有著必死的必然性，直到生命最後一刻也沒有落下作為國王的尊嚴。 若說是為他們翻案，難免落入偏執的窠臼，倒是他們的生命，都為各自的國家開啟了新的篇章。 柏樺寫於1981年的成名作〈表達〉，從出道便以抒情著稱。 前行研究者們多著重於柏樺詩歌的抒情主題與身體美學的研究頗多，其期刊研究論文兩百餘篇，多有創見之研究者，不外乎黃粱、李商雨、李慶華等人。
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模擬素更像是兩者的結合體，形成多元且龐雜的敘事素，並帶有一種超現實的敘事，這也是我為何將其定義為模擬素的因由。 二方面，兩位國王的歷史風評好壞不一，但大部分仍歸結於好的方面。 1976的 是正的嗎2025 就其柏樺的處理：一個是為國而死的善良又最軟弱的路易十六；一個是原有結實身軀，長命希望的查理一世。
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「三素」構築了柏樺敘事詩歌的面貌，而其三素的含括指涉意涵則顧名思義。 1976的 是正的嗎2025 普林斯提出的元敘事有兩層可能性的界定。 一層是「當一個話語的主題是敘事，我們就可以說該話語是元敘事。」這層是相對語言表面或話語表面的一種界定。
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各有其獨立的指意系統，即敘事學所談的「敘事要點」（the point of narrative）。 此三種敘事素因其敘事要點也帶來了不同的敘事效益。 敘事元記憶素，柏樺身體性的自主是很強烈的，畢竟攸關他的經驗，多在處理箇中情感，偏於抒情。 敘事元從史素，重描歷史先人，將其活化賦予溫度，彌補缺憾，有著一定的歷史意義。 敘事元模擬素：則映照世事現實更深，就像我前面談及的，前兩者的結合形構了第三者的存在，對現實與現象的仿擬，訴諸柏樺的價值關懷取向。
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- 柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。
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全詩分成三部分，分別代表了「青（少）年\中（青）年\老年」，以各種味道構建記憶的階梯，「你越逼近死亡，越愛聞香」\「臘豬頭在竈膛已煨了一晝夜」\「他獨有的尿味、皮膚味、香水味」。 一切都像風一樣從青（少）年時代，穿行到中（青）年時代，再穿行到老年時代，柏樺敘事的多愁善感盡致體現。 柏樺是第三代詩人的代表，盡致的平凡抒情使他獨具個人風格特色。 在敘事詩歌上，不乏抒情作為連結，但其敘事特色依然顯而可見。
承如李商雨言：「柏樺對象徵主義的偏離更體現在他對詩歌中書寫平凡的看中。平凡是他對詩歌最重要和最具標示性的特徵之一」。 確實，無論是抒情詩歌還是敘事詩歌，柏樺更趨向表達他對現實予以的真實的訴諸，從以上的論述例子可而得之。 因此對於柏樺敘事詩歌的多重敘事元研究，得以建構出他的敘事詩歌架構與取向，即三種敘事素取向。 柏樺的敘事詩歌，立基於其上三個敘事素：記憶素\從史素\模擬素。
另一層是相對嚴謹並且更意義的界定，因為它是複合式的，接近傅柯所言之「話語」（discourse）。 把話語當成一個事件（event）而不僅是傳訊的媒介，同時更要認清意義符號在話語中的主宰地位。 因而在面對柏樺敘事詩歌時，其相關的「語境」或「意識」得以含括進來，其敘事意義也得以延展。 下榻HiltonTaipeiSinban，感受臺北市的獨特魅力。 不論是商務人士還是觀光旅客，都可盡情享受酒店內的設施和服務。 VanseHotel是口碑極佳的南投縣酒店。
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柏樺取用真實歷史的線性發展年表作各種敘事填補，讓兩位在現今只活在冰冷歷史長河裡的國王，經過對話或設計，兩位國王猶如活生生地展現在閱讀者眼前，在他們生命的最後，也留下了為人的那種溫度。 而對於嘉靖皇帝似有似無地彌補了他十七歲的缺憾，即使「人們看到我哭了又笑了，人們也註定看到我的死」也罷。 這時的柏樺雖纔不到三十歲，但足見他對過往的懷念與感慨時間的流逝，這無疑是為何柏樺詩歌重於抒情的原因之一吧。
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他們對柏樺詩歌語言、風格、意象多做闡釋與解析。 就「抒情」而言，黃粱對其象徵個體化抒情特性，情境空間特徵與漢詩風格，論證了柏樺早期詩歌的特色與關懷。 後者承續如是李慶華，在原先抒情層面，更深入論其柏樺詩歌終而的抒情歸宿。 就「語言」而言，李商雨從柏樺對其詩歌的現代性審美切入，提出柏樺詩歌的元語言，更加確立柏樺詩歌的藝術自主性，以及柏樺對美孜孜不倦的追求。 李商雨也對柏樺詩歌的身體性，立基於尼采的身體哲學和透視主義，論述其中呈現的快感、頹廢、逸樂的風格特色。