人心就好比鏡子，這塵垢往往會模糊了視線，尤其這良知良能更是容易被矇蔽，如果沒有時時勤拂拭，天心就難做主，當人心當家時，這物慾橫流就要淹沒靈臺，徒的生命就只有晦暗，行為舉止當然也就日趨下流。 天生地養才會有你的存在，人啊，要切記不要悖理而行，依著該行的道理。 道者理也，你依著這個道理就能走出去，就能見到光明。 你沒有依著這個道理，永遠在那裏打迷糊仗，在那裏兜圈子，這時只會使自己的肉體、心靈更脆弱。 徒在道場學習了一段時間，還不懂得過濾自己的心，那麼，當你遇到任何事情，也只會秉著過去的個性做事。 唯有承天地之正，秉萬物之心，這樣你的性、心、身才會純，纔能夠真，這纔是修道人應該認精準的方向。
如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下，就無法辨出真假。 修道課程2025 如果賢士們把心放在絕對性的想像當中，當事情與你想像中的思想有所出入時，你會去取外在的客觀想法，還是執著於自我中心的想法？ 眾生心中的我執產生了這種絕對，這是一種迷妄，貪嗔的想法，不是正知正見。 眾生們再怎麼踐踏土地，糟蹋這塊土地，土地還是默默的承受。
修道課程: 火候煉足性光現，三省四勿去嗔貪。
69： 為什麼「迷迷糊糊過一生」是很不值得的？ 有個笑話說，過去有二個人，都是在路上意外死亡的，熱心的路人，就馬上報警，請警察來處理，警察來了一看，也都笑起來了，為什麼警察看了不會悲傷，反而還笑得出來呢？ 原因就是，警察看到了那兩位死者，死相都是笑瞇瞇的，所以警察看了就覺得好笑，警察也覺得奇怪，就問圍觀的路人說「第一個死人是怎麼死的？」，路人就回答說，他是中「樂透頭獎」，高興笑到「心臟衰竭」而死的，警察一聽，也覺得好笑。
115： 何謂「 放下屠刀，立地成佛 」？ 世人對於自己所親愛的人，都希望長相廝守，永不分離，但是這是不可能的事，凡是人都會有生離死別的痛苦，而這種痛苦，是非常難受的，這裡有詩是這樣描寫的： 詩云：生離異地相懸苦 死別猶如碎肝腑 多少柔情多少淚 無情無欲樂自如 由此便可知，愛別離苦是何等的痛苦阿！ 但是世人，要如何才能免除這種痛苦呢？ 唯有趕快來求道、修道，才能免除這種痛苦，為甚麼呢？
修道課程: 什麼是正念（Mindfulness）？
其實兩者都不好，因為只能忍，不能化這個「氣」，積在你們內心，有朝一日總會火山爆發，你週遭的一切儘遭殃。 顏回的不遷怒、不貳過是值得我們學習的。 修道人就要有一個志向：「當下即是」。
- 知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。
- 我們可以肯定的說「除了給自己造罪外，三寶對他來說，一點好處也沒有。」為什麼呢？
- 125： 為什麼人死了叫做「過身」？
- 五、正命者，正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命也。
- 像已成道的仙佛們，他們的福報是無量無邊的，也就是說，他們都擁有無窮盡的錢財，用也用不完，這種錢財，纔是我所喜歡的，所以要錢財，一定要像佛的福報那樣，這是人世間的福報所不能比的。
- ，能喫蛋，但能不喫，盡量不要喫，畢竟蛋是從動物生出來的，本身就帶有污濁之氣（陰氣），這種污濁之氣，不是科學家所能解釋的，它是會影響我們的靈性的，因為我們的靈性是屬於純陽之體，如果你喫了帶有陰氣的食物，你的靈體就會受到影響，所以竈君說：「 持齋若食蛋 靈光顯昏暗 若想登彼岸 奉勸勿食蛋」。
- 因為明師一指，開啟內在的良知良能，可以讓我們知道〔生從何處來？
※非常感謝天恩師德，活佛恩師慈悲開設性理心法班，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，劉講師慈悲傳達解說最上乘佛法殊勝，以及感恩各位前賢慈悲佈施，感恩十方諸佛供養。 ，各位有沒有時常說：「不然我們來打賭看看」？ （沒有），因為那也是我們的習性（習慣性），要拼一個高低出來。 修道要謹言慎行，謹慎我們的言行，注意我們的說話，反省我們的行為，才能少過錯。 身體要力行、知行合一，才能顯出道的尊貴。 磕頭心要誠，要迴光返照，筋脈拉直，頭部放鬆，首和頭一起動，力量由腳來支撐，「叩首」非「叩手」，磕頭的動作，有發有收，頭尾動作一貫，這是一貫道的精神。
修道課程: 誠心敬意存心中，抱道奉行知持恆。
神通第一的目腱蓮以神通法力，都無法改變的業力，竟給慈悲喜捨的摩訶那摩國王所改變，原本難逃滅族之劫的釋迦族，因而免於滅族之災。 消冤 孽之法，持齋之外，然總不如開荒打引，辦道會靜，接渡原人，為無量功德， 能消無量冤孽，你看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清 了。 生可分為現生、後生、來生，現生之苦－－是為養生送死而忙；後生之苦－－乃是為子孫衣食而忙，由這種忙，所產生的苦，就是後生之苦；來生之苦－－乃是為來生的生處而忙，由於忙現生和來生的關係，所產生的業力善惡行為，就決定來生的生處，隨業受報，受種種的苦難，這是來生之苦。
修道課程: 智慧十足是吾徒，希望十足是吾徒。
可是我們現在敢不敢說我跟天地一樣大？ 這蠻誠實的，就是沒以做到人格健全，所以不敢說跟天地齊肩一樣大。 修道課程2025 修道課程 我們要自己勉勵自己，鞭策自己人格要健全。
修道課程: 老師的話：慈父般的叮嚀『典藏版』
以上略述四點，如果能確實執行，刻刻存心，何愁同胞兄弟不上岸，有緣人不登船？ 仙佛曾經慈示：「修道品格驗當先，再培功德立志前，火候煉足性光現，博文約禮法聖賢」如果能時時刻刻嚴責自己，勤修功課，纔不失為前人的好後學，師尊師母的賢弟子，纔不辜負 皇母降道的隆恩，才能負起代天宣化、普渡三曹的重責大任。 41： 我現在還年輕，等我老了之後，再來求道修行，可以嗎？ 這當然不可以，為什麼不可以呢？
修道課程: 火候修持於事上，煉性培德更上層。
有所求就要付出，每個人都需要圓圓滿滿、健健康康、平平安安，可是你要圓滿、健康、平安，就得要付出。 你今天知道你自己的命運如何，就要趕快去握取你的命，一切都在你的掌中，成敗都在你的手掌之中，只看你肯不肯呀！ 重要的是你內心的轉念，一轉念，當下即是天堂，當下即是你要的一切。
修道課程: 修道課程四門功
〔十〕代表我們善良的本性，〔十字街頭人喫人〕，是說我們人迷失了本性，喪失了天良，不知人性物性一處來，迷迷糊糊的喫了眾生的肉，而這些眾生，都是我們的同胞兄弟姊妹啊，畜生形狀雖然與我們人類不一樣，但裡頭的靈性都是一樣的，只不夠他前世造罪，以致今世失去了人格，轉為畜生來了罪而已，牠們身為畜生已夠苦了，我們還忍心喫牠嗎？ 更何況牠們不是生來給我們喫的，牠是生來了罪的，所以歷代聖賢仙佛，都勸我們修行都必須要持齋喫素，才能保有那顆的慈悲心，但是我們生下來之後，家庭教育ˋ學校教育ˋ以及社會教育都沒有教我們這些道理，所以我們就在不知不覺中造下了殺業，畜生原來也是人啊，當他了罪完畢之後，牠仍可再投胎做人，因為我們不知〔道〕，所以仙佛們才說〔十字街頭人喫人〕。 至於第二句〔亂葬坑內犬喫人〕，〔亂葬坑〕當然就是指埋葬死人的地方，在過去每逢飢荒之年，人都喫不飽了，都難免遭到餓死的命運，哪裡還有多餘的食物，拿來養狗，而這些狗或是無人飼養的流浪狗，就跑到〔亂葬坑〕那邊去挖死人的墳墓，去喫死人肉，這就是〔亂葬坑內人喫人〕的寫造，所以仙佛又在後面批了兩句話〔諸君不解其中意，仔細思量人喫人。 如果你今天來佛堂求道，佛堂的人，就直接叫你跪在佛前，等過了十多分後，再叫你站起來，然後對你說〔好，現在道已傳給你了。 修道課程 修道課程2025 122： 為什麼有「 好命、壞命」 ？
修道課程: 生活分享
於是召集了徒眾來到跟前，他要為他們上一課。 「徒兒啊！現在你們部跟著老師修，但有一天老師走了，你們要跟誰修啊？」師尊問。 這些弟子們僅知道遵從祖師之言，而不知修道要認理歸真，糊裏糊塗地開齋破戒了，唯有師尊師母能透徹祖師設考而輕易過了關。 又有一次，路祖故意說：「現在戰爭已經結束了，太平盛世，修道已告一段落了，往下不必修了，我們現在可以大餐大肉來享受一頓口福，喫喫喫！盡量喫吧！」路祖拿起筷子便先喫起來了，接著又說：「喫喫！盡量喫！說喫就喫，躊躇什麼？」弟子們果然看祖師部喫了，使不再顧忌也跟隨著喫起來。 修道課程2025 慈母大人在大陸辦道的時候,，平日喫飯都是喫鹹菜、窩窩頭，如果有前人、客人來到佛堂，頂多多炒兩道菜，再搭配著鹹菜而已，凡事事先都會計劃好，有幾位客人就準備幾份菜量，絕對不會有剩餘的，如果不夠的話，就配著鹹菜喫了。
當然能啊，人生無常的例子太多了，譬如2004年底所發生的南亞大地震，那不就是，人生無常嗎？ 這些罹難的人、以及身體、生活、、、受到傷害的人，原來他們都過得好好的，他們哪裡會知道？ 唯有拜明師求道，找能找到「真道」。 33： 誠心的一貫道弟子，死後要請人來「做七」嗎？
修道課程: 不能斷除嗔癡愛，貪妄世俗之利名。
修道就是要學習如何捨掉不好的行為，捨掉貪嗔癡三毒，名利、煩惱即不愉快的事，以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。 以歡喜心來接受人、事、物，以歡喜的心來完成它，纔不會有不平，如果心不平，如何以一顆很靜的心來完成事情？ 有不平就有忿怒，就會對人生氣。 為師到你們家，你們可要心中充滿法喜，不要愁眉苦臉，不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來，人的臭氣是很強的。
懺悔要真懺悔，而且一次就好，第二次就不叫懺悔了，同樣的事情一而再、再而三，那懺悔只是一種推託詞，枉費你今天來修道、辦道，時常活在懺悔裡，你的生活也不舒服。 還有唐朝元帥魚朝恩者，愛好佛經，常請教於南陽國師，國師善講無明，有日元帥問於國師曰︰「國師善講無明，何不將無明拿出一見。」國師曰︰「現下國勢衰危，國奴何敢來問佛法。」一語「國奴」方出，氣得魚朝恩大叫：「和尚欺人太甚！」國師破口微笑曰︰「此即是無明。」魚朝恩言下領悟，速收怒容，息滅無明之火。 以上二例，可知魔火生於一時，若能迴光返照，低心下氣，無明從何而起？ 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。
修道課程: 課程活潑有至理，用心體察收穫甜。
這世上就是有一些人，花了很多金錢，去一些靈修團體或課程，待很多時間，讓那裡的低階靈體有機會有時間調頻，強制開啟一些內在通道，以便通靈。 之後到哪裡通道都開啟，變得更容易讓靈體入侵。 當初學的功法好像都沒做了（我再問清楚），家母現在的功課是以地藏菩薩本願經、還有背大悲咒為主，另外就是很普通的深呼吸還有老人體操。
因為我們過去〔喫的觀念〕不正確，認為畜生是給我們喫的，以至於我們造了殺業，我們都不知道，以至於這些因我們而死的畜生，恨憤難消，這就是所謂〔千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平。 〕的真正涵義，這種恨，才引發今天的戰亂，所以仙佛說〔欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。 〕，你半夜到屠宰場看看，那種慘叫聲，聽了都令人心寒，以人類這種殘忍，將來輪迴路上，碰到的時候，不跟你算清纔怪，這就是戰亂的起因。 五祖要傳成佛的『大道』給弟子，也都要給每位弟子機會啊！ 150： 為什麼大多數的人死後都無法回理天？ 修道課程 137： 何謂「 學而時習之，不亦樂乎？」 〔學而時習之，不亦樂乎？
所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有私心。 正心就是無邪，如保赤子之心一樣，沒有前後左右，卓然而立。 心情最低潮、最難過得時候，就是你的世界末日。 這樣的世界末日比生死更可怕，因為你的心已經死了。 希望你們不要有世界末日，也不要恐懼世界末日，而是更勇敢地去面對你當下的日子，因為未來還有更美好的日子，你不去做，它依然是這個樣子，如果你去做，這世界會因你而有所改變。
六道輪迴中的三善道，就是天神道、阿修羅道、人道，[三惡道]，就是畜生道、地獄道、餓鬼道，三惡道當然就比三善道還要苦，這是一定的，不過在仙佛的眼光中，只要是在六道輪迴中，人的靈性都是痛苦的，所以仙佛說『三界如火宅』，我們人的靈性，一定要跳離三界外，靈性纔不會再受輪迴之苦。 如果今天有大善事，要讓我們去做，當然我們要先去做大善事，然後再做小善，這樣才合乎常理，孔子曾經說過『物有本末，事有終始，知其先後，則近道矣！』，就是這個意思。 只要是人，他們都無法保證你能安全抵達，而能保證我們安全抵達的，只有上天，只有神，所以有很多人在無奈無助的時候，都會說『天阿！』，這就是說，只有上天能給我們安全的保證。
修道課程: 修道課程
131： 為什麼道是萬教的根本 ？ 114： 何謂「智慧、聰明、凡夫」？ 112： 為什麼很多人死後無法迴天？ 我們人的身體，當然也逃不出生死，所以在文天祥的正氣歌裡就說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」，這句話也就是說「人也是難免一死」，既然都有死，我們為何不留個美名，長留於人間呢？
不要避開他人的痛苦，與全人類、所有生命進行連結。 至關重要的是培養「同理心」，然後建立起意圖幫他人減少痛苦的正向心態。 讓這股願意協助別人、願意給予、願意貢獻的精神得以實踐，纔有機會改變自己的世界，進而改變別人的世界。 所謂〔明明德〕，就是要了解自己的本性是佛，是全善無惡的，我們的本性，在這塵世中，我們千萬不要被污染了，我們必須要〔時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 192： 為什麼「好死」是一種福氣？
知道眾生的病痛就是他心通，知道眾生的病苦就是慈悲心，有慈悲心就很容易做仙佛了，西方雖遠，一下子就到了。 修道之六到：心到、手到、眼到、口到、耳到、腳到。 以慈悲喜捨之心貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。
修道課程: 品格 功德
遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。 不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。 修道可別只重視好看、好喫、舒服，要喫得苦中苦，方為人上人。 行道在於公心一片，在安於自己的本份。