該書是乾隆十二年（1747年），皇帝弘曆敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏曆代書法作品。 沿至清朝，滿族的書藝亦達到極盛，清帝皆長於書畫。 清乾隆十二年（1747），乾隆帝更敕令朝臣編刻《三希堂法帖》，收藏曆代書法珍品。 《三希堂法帖》是2009年萬卷出版公司出版的圖書，作者是李翰文。
本書主要收集了自魏 、晉至明代末年共134位書法家的300餘件書法作品。 全部法帖共收集歷代名家135人的340餘件楷體、行體、草體書法名品，並各家題跋200餘條，印章1600多方，共9萬多字，刻石500塊，分爲32冊。 所謂“三希帖”就是王羲之的“快雪時晴帖”，王獻之的“中秋帖”，王珣的“伯遠帖”這三幅代表了中國書法藝術的最高水平的書法字帖。 如前所述，三希堂璽是乾隆時期製作最多的宮殿璽，達十三方之多。 而這十三方三希堂璽又分別製作於乾隆皇帝的不同階段。
三希堂: 藝術要聞
法帖共分32冊，是中國古代規模最大的書法叢帖，集歷代書法精品之大成，共收集自魏、晉至明末一百三十五位書法大家的作品，以歷史順序編纂，囊括了當時宮廷所能收集到的所有名家名作之墨跡珍寶。 三希堂2025 因歷史原因，王羲之《快雪時晴帖》隨大批故宮文物南遷，最終藏於臺北故宮博物院。 王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》被盜出宮，歷經劫難，1950年經周恩來總理親自批准，動用巨資將《中秋帖》《伯遠帖》購回，最終藏於北京故宮博物院。
- 紫檀木的紋理纖細浮動，變化無窮，其色調深沉，顯得穩重、大方、美觀。
- 而與之緊緊相連的三希堂則成爲他理政餘暇品鑑古代藝術珍品，揮毫染翰之所，是彰顯盛世宏大收藏的彙集之地。
- 按其本意，“三希”有兩種解釋，一說其名取“士希賢，賢希聖，聖希天”，意思是士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人。
- “三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
- 書中收錄了清朝宮廷所藏五帝御筆、歷朝書畫、本朝書畫以及少量的碑帖和織繡作品近萬件。
- 插屏背面爲乾隆皇帝親自爲《快雪時晴帖》所畫之《仿倪雲林疏林亭子圖》，並附御筆題跋三處。
葫蘆形印面，印文爲陽文“三希堂”三字。 此璽在現藏於北京故宮的《乾隆寶藪》中有明確著錄，經與實物比對，無論是材質、體量大小，還是篆法佈局都與該書中的記載完全相合，可以確定此璽爲乾隆皇帝寶璽的真品。 根據寶藪著錄，此璽爲三方組璽中的一方，與之相配的另外兩方璽分別爲“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽。 這一組合可以使我們明確地獲得如下信息：一是此組寶璽是專門爲紫禁城養心殿的三希堂刻制的；二是此組寶璽的製作時間在乾隆四十五年（1780）乾隆皇帝七十歲以後。 這是我們認識此方“三希堂”璽的關鍵所在。
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雖然只有四平方米大小，但陳設幽雅、古樸，高雅與精緻始終充溢着這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣，在一定程度上成爲乾隆帝古代藝術品收藏所達到的極高品位的代表。 三希堂的內部陳設從乾隆朝確定以後，歷經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝，都從未有過變動，至今仍保持原貌。 書中收錄了清朝宮廷所藏五帝御筆、歷朝書畫、本朝書畫以及少量的碑帖和織繡作品近萬件。 王羲之（303—361年），東晉書法家，字逸少，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，居會稽山陰（今浙江紹興）。 出身名門，官至右軍將軍、會稽內史，故又稱“王右軍”。 他早年以衛夫人（鑠）爲師，草書學張芝，正書則取法鍾繇，又博覽秦漢篆隸碑刻名跡，自出機杼，創出妍美流變的書體，取代了以往古拙質樸的書風，自成一家。
這與乾隆皇帝“畫圖歲久或湮滅，重器千載難敗毀”的思想是也是一致的。 不少人認爲《快雪時晴帖》僅次於他所書的“天下第一行書”《蘭亭序》的又一件行書代表作。 趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、梁詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。
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就在命名“三希堂”的同時，乾隆皇帝特意作了一篇《三希堂記》。 在這篇著名的文章中，乾隆皇帝開宗明義交代了三希堂命名最直接的原因：“內府祕笈，王羲之《快雪帖》、王獻之《中秋帖》，近又得王珣《伯遠帖》，皆希世之珍也。 因就養心殿溫室，易其名曰‘三希堂’以藏之。 ” 三希堂就是專門爲了收藏上述三帖，以便於他自己能夠隨時觀摩品鑑。 乾隆皇帝接着又說：“夫人生千載之下，而考古論世於千載之上，嘉言善行之觸於目而會於心者，未嘗不慨然增慕，思與其人揖讓進退於其間。
三希堂: 三希堂
作爲三希之首的《快雪時晴帖》，我們在乾隆皇帝的題跋中也能發現它與宮廷玉雕藝術結合的佐證。 乾隆十四年他曾題注：“己巳臘日雪後乘興縮臨此帖一過，命朱採刻於姚宗仁所制玩鵝玉器，亦一佳話也”。 乾隆十五年他又在雪後記敘此事，並作詩曰：“冰著垂檐細，銀花纈樹多。 由此可見，當時清宮造辦處即有以快雪時晴帖爲藍本的玉雕作品。 將書畫入玉器，不僅能陳設案頭、時時賞玩，還能使其更好流傳。
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人們既可以從中欣賞到我國古代書法藝術的高古神韻，又可以用作臨摹、學書的法帖。 它的面世既能使書法藝術愛好者獲得稱心的精神食糧，又使歷代名家翰墨得以重光於日。 自魏晉至明末書法大家的名帖盡收其中。 作爲我國古代最高藝術成就的精品，它是我國古代書法家爲我們留下的一份珍貴的文化遺產。
三希堂: 三希堂故宮建築
傳爲東晉王羲之書，唐摹本，是一通問候友人的信札，4行28字，楷行草相間，筆法圓勁流暢，筆意貫通，相互引帶，具有羲之新體所特有的流利妍媚的藝術美感。 此帖與王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》先後爲清內府收藏，乾隆皇帝視若稀世之寶，共貯養心殿西暖閣，稱之爲“三希堂“。 1911年以後至1924年溥儀出宮以前，“快雪時晴帖”仍在養心殿。 當溥儀出宮時（1924年）因倉促起身未攜帶隨身衣物，次日命寶熙到養心殿取衣物，出神武門時經警官白桂亮檢查，在衣服中包着一個手卷，白桂亮當即予以扣留，這就是“快雪時晴帖”。 位於紫禁城西六宮之一養心殿內西暖閣，原爲乾隆皇帝的書房，名溫室。 因內府收藏王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》，乾隆皇帝視爲稀世之寶，貯藏於此，並撰《三希堂記》，闡釋“三希“之深意，遂易名爲三希堂。
三希堂: 乾隆的書房 “三希堂” 長什麼樣子？
三希堂是清高宗乾隆皇帝的書房，面積不大，卻大氣、肅穆，窗明几淨，皇氣逼人。 牆壁上有一副對聯，上聯是：“懷抱觀古今”，下聯是：“深心託豪素”，爲乾隆皇帝親筆。 聯語平起仄收，天然古樸，彰顯作者博古通今、有會命筆的高懷逸興。 三希堂，古時是清高宗弘曆即乾隆帝的書房。 “三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
三希堂: 三希堂法帖內容簡介
根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載,《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾“寶晉齋”，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。 明時爲朱成國、王稚登，清馮銓、馮源濟父子所有，於清康熙十六年（公元1677年）八月十八日 壬戌，馮源濟進獻康熙皇帝，入內府。 1949年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞臺灣時除帶走了大量黃金以外，還有2972箱南遷文物中的精品。 這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。 如今“三希”《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨“一希”《快雪時晴帖》珍藏於臺北故宮博物院。 清康熙後，多次下詔搜討，乾隆時尤甚，致使歷代名家墨寶多羅致於宮廷。
、御書房四處，俱各用鑑藏璽以別之，又“石渠寶笈”、“乾隆御覽之寶”二璽，冊、卷、軸皆同。 上等者則蓋以“乾隆鑑賞”、“三希堂精鑑璽”、“宜子孫”三璽。 而這兩方璽在鈐蓋時的位置也基本固定，一般都在作品的右下方， 且“三希堂精鑑璽”在上，“宜子孫”璽在下。 三希堂作爲清高宗御用書房，因物以主貴，品以位高而名滿天下。 乾隆皇帝酷愛書畫，他經常在這間靜雅的“三希堂”內，欣賞歷代書帖、名畫，並題寫跋語，還特別鐫刻幾方“三希堂”印璽，在欣賞後於書畫上印下表示經過御覽的款識。
杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》有“知君重毫素”；王直《題山水贈楊熙節》有“興來展豪素，滿眼絢金碧”；彭孫遹《張都尉畫馬歌》有“早歲壯懷時吐露，伏櫪雄心見豪素”等。 乾隆在“三希堂”借用，自是指書法作品了，意謂潛心於紙墨筆劃。 今冬，以玉爲材、乾隆御製的“快雪時晴帖玉插屏”，及一方在法帖中鈐蓋過的“田黃‘幾暇鑑賞之璽’印”，它們曾見證了乾隆帝對傳世名作的“癡”，今朝相聚，何其幸哉。
三希堂: 三希堂法帖創作背景
那麼，華藝公司即將拍賣的這方碧玉葫蘆形“三希堂”璽製作於何時呢？ 三希堂 在《乾隆寶藪》中，此方“三希堂”璽是和“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽組合在一起的，是同時製作的一套組璽中的一方。 而“古稀天子之寶”和“猶日孜孜”璽製作的時間是大體明確的，據此我們可以確定此方璽的製作時間。 三希堂可以說是清宮古代藝術品收藏的聖地。
從其所作跋文之中可見趙孟頫對王羲之《快雪時晴帖》的崇敬與神往。 明代王世懋就稱其“體勢緊密，則得之右軍”。 清代乾隆皇帝命衆大臣擇選內府收藏的歷代名家書法作品，聚集精工，模勒上石，鐫刻成帖。 因帖中有王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王（王旬）《伯遠帖》三件希世之寶，故以“三希”得名。 該璽爲田黃質地，隨形雕雙龍戲珠雲龍紋鈕。 三希堂2025 通高4.4釐米，印面2.05釐米見方。
三希堂: 三希堂法帖
故此，王羲之、王獻之、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、孫過庭、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾、宋徽宗、趙孟頫等歷代書法大家真跡都有集於此。 三希堂2025 三希堂2025 三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改爲三希堂。 是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作爲養心殿主人留下的最明顯的標誌。 乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯爲“懷抱觀古今；深心託豪素”（其中豪素指書法）。 三希堂2025 另在臺北故宮博物院也有一處“三希堂”，藏有《快雪時晴帖》。
三希堂: 石渠寶笈
1799年乾隆皇帝在睡夢中離開人世，享年八十九歲。 按其本意，“三希”有兩種解釋，一說其名取“士希賢，賢希聖，聖希天”，意思是士人希望成爲賢人，賢人希望成爲聖人，聖人希望成爲知天之人。 深層含義是告誡士人要不斷提高自己的修爲，向聖賢的標準看齊。 即使是已經達到了賢聖的高度，也還要繼續進取。 另一說，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。
三希堂: 暖閣
王羲之的《快雪時晴帖》爲唐人摹本，行書四行二十四字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。 當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。 此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。 此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裏。 乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆爲之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。
三希堂: 三希堂含義
在西苑的北海建“閱古樓”，把上述刻石嵌在樓內牆上，拓本流傳以示臨池之模範。 辛亥革命後，清王朝倒臺，“三希帖”中除了王羲之的《快雪時晴帖》仍被收藏於故宮博物院外，王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》流出了宮外不知去向。 公元1746年，也就是乾隆十一年的歲次丙寅初春，一件堪稱稀世之寶的晉人書法作品擺在乾隆皇帝面前，這就是與王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》比肩並美的王珣《伯遠帖》。
古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。 這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。 至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 三希堂 書房名爲“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）間在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。
至乾隆十五年(公元1750年)時，“三希堂”還收藏了晉以後歷代名家一百三十四人的作品，包括墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 乾隆皇帝一直熱衷於將自己喜愛的書畫名品鐫刻在玉器之上，故宮博物院所藏之“大禹治水圖玉山”、“秋山行旅圖玉山”、“桐蔭仕女圖玉山”等陳設皆以清宮舊藏之宋元畫卷爲藍本。 而歷代諸多書法名篇也都被琢刻在玉器之上，如《淳化閣帖》、《玉枕蘭亭》、《洛神賦十三行》等。 乾隆十八年的《清宮內務府造辦處檔案》中也有將三希書法刻製成玉冊的明確記載。