天主教與基督教，正式在內湖地區設立宣教教堂，僅有近半世紀之歷史；由於舊時本地屬於農村社會，民風保守，傳統「民間信仰」已是根深蒂固，對於異教的宣傳，則難以接受的。 內湖公舘莊武身開漳聖王廟2025 首度動土於民國三十一年四月中旬，建築中巧遇第二次世界大戰爆發，民間物質缺乏，工程宣告停擺，僅完成地基和正殿牆壁部份；直到四十一年三月，再次禮請章嘉活佛動土重建，經過一年餘的施工，一座莊嚴的佛教寺院，終於在內湖路三段二五六巷二號落成。 廟址位於成功路五段臨三七號南側；沿著成功路五段，經過大湖公園後，便可見到黃石公廟。
- 頭角、新陂尾角、頂番仔陂角、下番仔陂角、港墘角和山腳角六個聚落。
- 例如金瓜石的太子賓館，庭園裡就能見到九芎花落，如雪般的景緻。
- 恆光禪寺海拔高度約三一五公尺，坐北朝南，右後方倚大崙頭山，南面遠眺大湖公園、白鷺山和南港山脈；左側龍脈，從白石湖山、開眼山到龍船巖；右側虎脈，自大崙頭山延伸至忠勇山、圓覺尖山。
- 同年，籌備「公館莊武身開漳聖王廟」管理委員會，並擔任首屆主任委員。
- 為了配合基隆河截彎取直工程，於民國八十三年十一月，宮廟拆除；原宮址，現在已經變成「堤頂大道」二段了。
民國十三年，圓覺寺開山住持達淨法師（前任碧山巖住持），曾提案於碧山巖前下方搭築一座佛寺；但未被地方「頭人」（意見領袖）採納，只有離職另起爐竈，創建了圓覺寺。 在歷年來廟方的精心策畫下，規劃整修本廟主體及觀光服務設施，周圍亦有桃園三結義、岳母精忠報國刺字、慈母園等石像，以宏揚傳統文化、引領國內外人士駐足觀光進而繁榮地方、更願藝術之美善化羣眾。 臺灣獨立遊戲 Rogue-Lite 射擊遊戲《末代魔王》Steam試玩版開放下載中！
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寺院落成在民國八十年農曆正月二十八日，其建築巍峨堂皇，矗立於大崙頭山麓，地標顯著。 恆光禪寺海拔高度約三一五公尺，坐北朝南，右後方倚大崙頭山，南面遠眺大湖公園、白鷺山和南港山脈；左側龍脈，從白石湖山、開眼山到龍船巖；右側虎脈，自大崙頭山延伸至忠勇山、圓覺尖山。 左右兩山脈交會於正前下方處，即為圓覺瀑布；居高臨下，視野遼闊。 大雄寶殿內，奉祀釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛等三寶佛，係以土塑貼金箔方式，完成塑像。 大雄寶殿左右側，尚有承恩堂和報德堂，呈「一」字型；另東西廂房設「覺本藏經樓」和「玄信圖書館」。 圖書館旁所設立的「吳濁流文學獎紀念碑」，是認同「臺灣文藝、本土文學」的理念，特別提供場地來立碑。
於正殿內，供奉三尊「鎮殿三寶神像」——開基神像、延平郡王戎裝神像和福建石井延平郡王神像。 內湖公舘莊武身開漳聖王廟 堂址位於碧山路二號；碧山路入口百公尺處，左邊拾級而上的太陽堂，係於民國二十四年，從五常街遷建到此；當時，重建內湖太陽堂，是經過申請、爭辯後，由日治時期的臺北州知事破例同意。 民國七十一年間，因祠堂上方的屋瓦破舊不堪，信眾集資重建燕尾式屋脊新廟。 八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。
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戰後由國民政府接收，成為鄉（區）公所，1983年才遷出搬至新大樓，後來作為內湖派出所，是內湖早期發展的見證，2005年指定為歷史建築，現在做為地方集會、展覽場使用。 內湖公舘莊武身開漳聖王廟2025 內湖區南端的基隆河，被稱作「內湖生命的臍帶」舉凡灌溉、民生用水、交通運輸，全部都倚賴基隆河。 日治時期，日本人大興農田水利，欲將臺灣打造成日本的米倉，當時所產稻米，便是從基隆河搭船到基隆港，出口到日本。 觀賞了45分鐘的遶境活動，隊伍在炮竹聲中往金湖路前進，終點是內湖路三段256巷8號武身開漳聖王廟，預計在下午五點入廟安座，晚上還有過火儀式。
至於參加過火的信眾，必須事前禁葷茹素、不近女色，顯示過火的神聖性。 進行過火時，先經手執黑令旗者「開火路」衝過火堆，再由信眾們扛著貼上兩張黑（水）符神轎，或抱著神像、令旗，神轎一頂接著一頂、信徒一個接著一個分別跳過炭火堆，把現場的氣氛帶到最高點，整個宗教慶典活動，在壯觀的「過火」場面後，圓滿落幕。 「報馬仔」於神明遶境隊伍前端，敲鑼通告及沿途分發紅棉線 各地來的陣頭，排成幾百公尺長龍；所到之處，街道兩側虔誠的商家、住戶們，都備妥素果牲禮，鳴炮相迎，祈求神明保佑社區繁榮，家家戶戶平安順利。
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執事者發明瞭媽祖的祭拜，在一年裡，有「落馬角」和「起馬角」二個角頭，同時敬祀的設計。 其祭祀順序是一、福德正神先「帶路」，二、天上聖母，三、五穀大帝，四、三官大帝，五、開漳聖王。 頭角，二、頂番仔陂角，三、港墘角，四、新陂尾角，五、下番仔陂角，六、山腳角。
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在四、五十年前的內湖，是一個典型農村社會，傳統宗教係以「民間信仰」為主；而「民間信仰」是一種庶民文化現象。 民間信仰的「神明觀」（神明的世界），乃以中國傳統的帝王政治背景為架構；其至尊者為玉皇上帝（即宇宙帝王，或稱天公），統率三官大帝（或稱三界公；民間以堯、舜、禹帝為天、地、水三官），暨文武眾神明「治理」天下百姓。 本廟主祀開漳聖王文身王公，兩旁配祀李伯瑤將軍、馬仁將軍金身，聖像均為1801年擴建正殿時以糯米.石灰等原料恭塑而成，乃臺灣少數年代久遠珍貴之神尊，有217年的歷史。
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傳說廟內的巨石從白鷺山掉落時，曾有一位身著黃袍老者盤坐其上，故後人直稱「黃石公」。 民國六十七年間，成功路五段新道路施工時，遇到「黃石公」擋路；經地方人士討論後，決定以吊車吊移西側，再重新立廟。 依據地方長者謝春坪表示，從日治時期以來，「黃石公」一直屹立於現今廟前的大馬路中央處，附近信眾偶而會前來燒香膜拜。 管理人張秀琴女士（道號：道寺子），說起創立「三教山」的緣由，稱民國六十年代，與其先夫共同經營建築事業，在某一工程施作時，挖掘到人體遺骨；因平時無鬼神論信仰而不加以理會，導致爾後諸事的不順利，甚至聲稱「太上道祖把我從鬼門關救回來」。 基於「救命」等諸多的感恩、覺悟到報恩歷程，於是發心設立儒、釋、道三宗教為一堂的信仰處所，期望藉此匡正人心，改善社會風氣。 內湖公舘莊武身開漳聖王廟 民國八十二年，農曆十二月初八日，新廟落成；開山住持王慶文。
內湖公舘莊武身開漳聖王廟: 景點介紹
現今，每年農曆二月初三日，祭拜六角頭土地公婆和簡公夫婦；同時，清掃簡公墓塚。 通常農曆二月初二日，為民間祭拜土地公的日子，臺諺「二月二，拜土地（土地公）」，亦為歲時習俗中的「頭牙」。 在臺灣地區，同時出現官方告示碑、墓園和福德祠，三者相處一地，且土地公廟內，供奉信徒的「神主牌」，堪稱首例。 祠址為康寧路一段二三六號；原名「內湖莊福德宮」，由於缺乏文獻記載，創設年代不詳；但可確定的是其為早期內湖漳州籍先民信仰的主要廟宇之一。 該宮自創建以來，曾多次修建工程，今廟地六百餘坪，建築基地分三川殿、正殿和後殿三進式，兩側各有雙層廂房 註 1。 該宮建築巍峨，金碧輝煌，香火鼎盛，媽祖誕辰慶典日期，是每年農曆三月廿三日。
內湖公舘莊武身開漳聖王廟: 廟宇簡介
「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立臺灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。 在清末期間，此地每逢上元節，流傳著投擲爆竹「攻炮臺」民俗活動；此「攻炮臺」一直流傳到民國十年前後，才改邀請土地公「出巡」，接受信徒的「答謝」。 出巡中，除了備妥牲禮祭拜外，莊民對街相互丟擲爆竹取樂，「戲弄」土地公！ 近幾年來，每年的元宵民俗活動中，內湖梘頭「夜弄土地公」，透過媒體的傳播，都吸引了上萬人親睹鞭炮的威力；現場此起彼落震耳的鞭炮聲，可與臺南鹽水蜂炮相互較量一番。
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祖廟一說為福建省漳州府詔安縣南閩南將軍府，一說漳州一帶北九龍裏松洲保高坡山開彰聖王廟。 警方表示，希望於活動中，讓正確的法治、安全觀念深植民心，無形中能夠減少交通事故及犯罪發生，讓治安更平穩、交通更順暢、警民共同努力合作，達成「活力內湖居家好安全」的最終目標。 「上帝是活的，可以幫助我。」蔡牧師憑藉這句話，信心十足的開拓一片天。 現在的湖光教會，已經歷了四十餘個年頭，教友百餘位，受洗禮者有一、二百人。 此外，在臺灣地區也成立了永光教會、新寶教會、漢寶教會、福隆教會和何烈山祈禱院。
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1920年，日本總督府推行市區改正，改為臺北州七星郡內湖莊；戰後更名為臺北縣內湖鄉，1967年，臺北市升格為直轄市，隔年將內湖劃入管轄區域，成為僅次於大安區，人口數量第二多的臺北市行政區域。 早上六點，內湖境內的宮廟與平常有在交陪的陣頭團體就在位於內湖路三段的公館莊武身開漳聖王廟集合，在舉行點兵、起馬、恭讀疏文等儀式後，就開始遶境活動。 家將們沿途服侍神明及分發繼光餅 說到「過火」，是道教中借火除穢祛厄、消災禳禍儀式；先經神明「點火路」，再由道士持咒符、撒鹽米，再藉助清淨火堆，開啟火門等待隊伍過火清淨。
明治43年(1910年) 日人開始推展學校的遠足(郊遊)活動,社會人士也逐漸有郊遊登山的風氣。 碧山巖由於在臺北市郊風景秀麗,臨高俯瞰，風光奇絕，背後有忠勇山，羣山環繞，蔚為觀光勝地。 成為當時學校學生郊遊遠足的理想地點，同時也是喜好健行者的好去處，日治時期更列入臺北州指定之地方級臺灣史蹟名勝天然紀念物。 農曆十月初一至初七日，是一年一度的祈安禮鬥消災法會，為內湖一大盛事，本廟禮聘法師帶領誦經人員全天誦經祈福，並逐一誦唸登鬥之大德疏文，以求大家平安、健康、快樂。 並經由善信大德捐獻之經費，提供平安湯圓及素食燴飯與大家分享，請大家屆時蒞廟享用福食，並懇請興趣者幫忙搓湯圓，很好玩哦。 左右神龕配祀福德正神，武身王公，奉祀土地公原只有6尺寸高之神尊，係因早期內湖地區乃傳統農家社會，每當種植季節來臨時，農民皆會攜帶種苗，前來祈求聖王公及土地公，庇佑農工順利，五穀豐登，祈求均應驗，靈感非凡，於民國60年闢殿奉祀。
內湖公舘莊武身開漳聖王廟: 內湖公舘莊武身開漳聖王廟
然佛教的根本精神，卻因民間的不良風俗，加入神道怪誕的傳說而迷失，導致臺灣民間社會，常見「佛」、「道」不分；號稱「道教」的廟堂裡，也會偶而供奉佛教的「白衣大士」觀世音菩薩和地藏王菩薩。 全臺少見的「三教山」位在康樂街二三六之六號，是藏身於內溝山區裡，佔地約有三千三百坪，四方丘陵環繞，林相蓊鬱，鳥語花香，環境幽靜，天然道場；奉祀儒、釋、道三宗教合一信仰的「三教山」，即是包括孔子廟、華清寺、清靈宮。 原廟址位在松山下陂頭（五常街尾），今松山機場內，因興建機場而被迫拆除，補償費僅領到四圓而已。
「太極初生六合祥光環海國，陽光普照九洲佳氣集蓬萊」，此乃正殿大門聯對；神龕中，供奉太陽星君和太陰娘娘神像；其左側是印童，右為劍童。 左外側，供奉二十八星宿方位聖座；右外側，供奉十八羅漢守護神。 內湖公舘莊武身開漳聖王廟 福德祠神龕內供奉土地公、土地婆神像與簡公夫婦神主牌位，構成「雙雙對對」的搭配；一般的土地公廟，極少奉祀土地婆（內湖地區僅此一座）。
民國70年間，林秀俊的第八代子孫林山峯（前湖興裏裏長），提供粉寮「田寮厝」農舍一間，安座該神像敬奉。 同年，籌備「公館莊武身開漳聖王廟」管理委員會，並擔任首屆主任委員。 目前公館莊武身開漳聖王，暫棲文德路22巷內現址；至於永久廟堂，也已在金龍寺旁興建中。 回溯清乾隆年間，開拓「內湖莊」的先民何士蘭和「新裏族莊」的林秀俊為較大「墾首」。 根據林秀俊的第21世後代林鴻章表示，林秀俊來臺墾荒時，隨身攜帶三尊神像：公館莊武身開漳聖王、九鯉湖仙公祖和郭聖王（又名廣澤尊王），今分別供奉於內湖、板橋和汐止。
由臺灣獨立遊戲團隊所開發的 Roguelite 動作遊戲《末代魔王》 宣佈釋出最新 DEMO 版本，提供玩家免費下載試玩。 後因香客漸眾，原石室小廟不敷大批香客膜拜，故在原址另建本殿。 而後發生數次的天災，經過數次的整修後，在多數地方人士、信徒及寺廟管理委員的努力下，擴建至如今。 吳濁流是臺灣文壇先賢，創辦「臺灣文學」雜誌，他與玄信法師同為新竹客家人，兩人交情甚篤，玄信法師長年贊助文學獎、並提供場地辦理藝文講座，當時金龍禪寺是人文薈集之地。 白眉廟公說，因地理位置關係，每當雨後放晴時，180度的彩虹就會掛在大廟上，神聖又漂亮。