日本許多神社與寺院的歷史可上溯數百甚至數千年，造訪這些神聖之地，親身體驗深入每個日本人日常生活的文化與美學底蘊。 直到今日，許多城堡與街道依然還維持當初建築模樣，而多神文化更讓日本各地保存了許多大小神社與寺院。 中國自五四以來，崇拜科技，成為時尚，馴致有「科學萬能」、「科學為唯一知識」之迷思。 臺灣之現代化固極生猛，但亦出現工具性理性一枝獨秀，文化價值失序顛亂的現象。
過去，臺灣這座島是原住民族生活的土地，但在歷史的演進下被迫離開原居地。 牽涉到原住民族自然主權、土地、歷史與環境正義的傳統領域，究竟有多大？ 在生物炭領域發展「跨域生態系」之後，盛發科技跟加工製造廠商過去偏向單純的供應商關係，如今彼此會針對產品規格，以及料源的篩選上，有更多的討論，例如什麼炭要燒到多少度，最後會得到什麼結果，適合使用在綠建材還是民生洗劑上面。
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對此，世界上許多國家現在都開始了傳統保護的嘗試，主要集中在傳統語言等方面。 傳統2025 傳統通常與現代性目標形成對比，應與習俗、慣例（英語：conventions）、法律、社會規範、規則和類似概念區分開來。 排灣族最著名的傳統藝術是貴族社會制度下的高技術工藝以及鼻笛音樂。 舉凡建築橫樑、門扉、琉璃珠、連杯、杵臼、陶壺、刀鞘、桌椅等生活器具及服飾，都有極具文化象徵意涵並與傳統階級社會密切相關的藝術展現，最常見的是人頭紋、太陽紋與百步蛇紋。 口鼻笛是排灣族最具象徵的傳統樂器，透過悠揚的笛音傳遞悠遠的傳說與故事。
- 據說早年屈原投江而死，人們為搜救他，紛紛駕舟楫在江面來回找尋，此後逐漸演變成龍舟競渡。
- 1991年，政府宣佈禁伐天然林，在臺灣林業與周邊產業委靡30年後的今天，木炭之子陳偉誠集結臺灣30家廠商與職人組成跨域生態系，提出零廢棄的林業生活解決方案，要讓臺灣林木以循環經濟之姿，回到我們的生活當中。
- 師傅常到學校畫糖給學生喫，「畫糖給小朋友，可以看到他們最直接的笑容。」師傅說希望可以把這份技藝繼續傳承下去，很樂意傳承技藝、也期盼有人想學習這份技藝，讓更多人把歡笑帶給更多年輕人和小朋友。
- 畫糖前首先要煮糖，在銅鍋裡加入水和白砂糖，隨著時間，糖液會由起大泡轉為小泡，表示已經差不多可以開始畫糖了。
- 在原住民社會中，土地屬於部落，是由部落主張傳統領域的範圍。
名古屋城過去作為軍事要塞，金鯱（金色虎鯨）為其重要的標誌，現在亦是名古屋市的象徵之一。 於17世紀時重建，雖在二次世界大戰名古屋大空襲中遭炸毀，但這樣的過程在日本歷史中，具有重要的意義。 現今的日本城堡大多保存良好，且由地方政府管理，許多城堡也開放給大眾參觀，除了導覽以外，有些還有著名歷史場景重現活動。 原本大多是作為軍事堡壘之用，日本城堡多地處戰略要地，隨著城市與城鎮漸漸發展，有些城堡也開始作為城鎮中心使用，在日本羣雄割據的戰國時代，全日本各地一度多達五千多座城堡，而到今天為止還有一百多座留存至今。 著名的日本城堡包括姬路市的姬路城、熊本市的熊本城以及長野的松本城。
傳統: 傳統文化
實際上，“民族音樂”、“傳統音樂”和“民間音樂”又是三個不同的概念：“民族音樂”包括傳統音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統音樂的一個類別。 且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。 是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳的古代作品，還包括當代作品。
而站在政策推動的角度，ReWood平臺乘載著一個更長遠的業界使命⸺生物炭商情與開發成功案例共享。 計畫協助生態系建立ReWood 平臺，將生物炭的商業評估訪談內容、檢測測試、領域專家訊息內容，與國內外生物炭建材應用案例，都在平臺上架，讓生態系大大小小的嘗試與努力，都能留下足跡，成為廠商或研究人員應用生物炭時的指南針或借鏡。 知道這是好東西，一心想推動生物炭，卻發現自己用力用錯方向。 「這很有趣。我發現如果把力氣放在一個沒有願景的發展上，那力氣是白花的。」陳偉誠說自己在會議上像打開了眼界，資策會顧問們認為生物炭有機會走進終端消費者的日常，打造一個人人都能參與的「零廢棄的林業生活解決方案」。
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「四個現代化」的硬體固不足，軟體（如思想之轉變和組織管理之合理化）尤缺乏，前途仍充滿荊棘。 誠然，一些能跳出「西方中心」的學者，則把東亞現代化的現象，從一廣闊的世界角度來考察，並指出其深遠的意義。 社會學者鐵倫洋凱（E.A. Tiryakian）的說法是很有代表性並頗有意思的。 他認為今日世界經濟之「不平衡狀態」所顯露的種種困難與危機，出現了「東｜西」與「南｜北」之陣營的敵對與隔裂。 總之，臺灣以及其他東亞社會現代化之優異成績，已逼使學者對此一經驗現象作理論上的反省。 政治學者白魯恂（L.W. Pye）在新著「亞洲權力與政治」（Asian 傳統2025 Power and Politics）中亦與勃格持同一看法，即東亞的現代化自具面目與特性，不同於歐美的現代化，東亞的現代化正成為研究社會發展的學者之新焦點。
傳統: 傳統工藝
而掀起這股烤肉風潮竟然是1990年代的烤肉醬的廣告競賽，無心插柳柳成蔭，如今只要一到中秋節，全臺所有街道都充滿了烤肉的香氣。 春節有許多傳統的習俗需要遵守，每個習俗都有其背後的象徵意義，例如放鞭炮象徵驅趕年獸。 根據民間傳說，每到過年都會有年獸出沒在鄰裏搗亂，但因為年獸怕紅色，居民可在門上貼紅色春聯來震懾年獸、施放鞭炮來嚇走它。 北管戲曲/亂彈戲 亂彈戲是臺灣最流行演唱官音的劇種，亦有北管戲之稱。
傳統: 內容—
民間工藝：石灣陶藝、剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲….. 中國戲劇：主要劇種有崑曲、湘劇、粵劇、徽劇（廬劇）、漢劇、京劇、豫劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；主要題材有《目連戲》等。 此外，還有崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。 1919年的“五四運動”，乃是反對封建文化的新文化運動，是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現與發展。 直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”。 有不少人斥儒學、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。
傳統: 社會與公眾
以廢棄林木來說，這個生態系需要掌握臺灣在哪裡有哪些木材，疏伐的時程與量有多少。 量體收完之後，還需要掌握各種木材以400度、600度、800度不同溫度燒製的炭，它的功能性到哪裡，去發展後端的料材應用。 因此，整個產業鏈的完備，未來除了需要建構全臺灣的「剩餘林木資產地圖」外，還需要掌握不同地區的樹種在燒製上的數據調研。 日本生物炭的產業發展，走得比臺灣早，應用大多圍繞著農業議題。 傳統2025 早期生物炭在臺灣也嘗試往農業方向發展，然而臺灣的農業規模相對較小，生物炭的發展效能相對受限。
傳統: 中國傳統文化建築
傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。 如《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。 相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑑了西方音樂，故不是傳統音樂。 中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來説變化不大。 冬至是二十四節氣之一，與「大雪」同為十一月的節氣，但時間並不固定，與「清明」一樣同為「活節」，一般都要謝平安。 在曆法上，冬至日，日最短，因為太陽直射在南迴歸線上（赤道以南緯度二十三度半）。
傳統: 傳統文化技藝
除了少數幾個特例以外，祭典大多在傳統節日前後舉辦，祭典的目的為慶祝或祈求豐收。 祭典市集和具有特色的遊行也是祭典中必不可少的節目。 傳統 周遭的人們興奮嘈雜、慶典的氣氛瀰漫在空中，參加至少一場日本祭典絕對是您畢生難忘體驗。 一部中國現代史，就是「從傳統到現代」的發展史，過去走了太多曲折的路，其中最主要的原因之一是沒有能適當地處理「傳統」與「現代」的關係。 現代化的道路很多，中國的現代化，東亞的現代化，已顯現不同於歐美的現代化的面貌，這就與「傳統」有關。 傳統 從大量的經驗現象來看，現代化根本上不外傳統的「轉化」和外來文化的「移植」。