但無形中，又有一股力量一直要我去面對，身邊也有許多師兄師姐，就像佛菩薩似地陪著我，提醒我要如何定下心來處理。 這時我才真正體會到，原來修行是如此血淋淋，要去面對最醜陋的自己，而更重要的是，要能夠將這些惡習一一滅度，這樣真正的光明自我才會出來。 在4月份的某天下午，接到一通來自日本的越洋電話，電話那頭傳來一位中年婦女的聲音説她本人姓張，預計下個月要回臺灣，希望藉著這次機會來道場拜訪。 張小姐告訴我們，在日本除了她之外，還有一羣同樣有興趣學靈修的同學們。 為了想要學習這個法門，曾特別從臺灣聘請老師到日本教學，但是總覺得成效不彰。 後來，透過一位來自上海的同修那裡，拿到一份從網路上搜尋到有關靈修的資料──「佛道雙修系列第一冊先天啟靈大法」。
- 如果不能有一個正確的是非標準，不能有正確的人生觀價值觀，我們都隨時可能成爲慾望的奴隸，從而在人海中迷失自己。
- 專心念佛，自力與佛力交相輝映，善根增長，業障自此漸漸消除。
- 一個人是不是修行人可不是看他穿了什麼衣服，也不是看他是否每天按時做功課念儀軌。
- 不要執著，一切隨緣，若有師長幫你做事，你覺得承擔不起，且損福，這就是執著，怕福讓人家得去，要人家得到福，自己本身也要有福，纔可能讓別人得到福。
- 現在年輕人出家還很危險，容易被外境所轉，而半路出家（結過婚）的人，在社會喫過苦，對這些外境較自在，不易被轉。
它呈現出來的規律就是“損有餘而益不足”，損益的過程就是能量的流動，佛家把這種能量的流動叫做風。 天無風萬物不生，人無風不成其竅，故天有八風。 修行 無風，則萬物不生；無風，則萬物不能運化。 風之所以是最高境界的能量結構，就是在告訴我們，生命的意義在於能量永無休止的運動，叫做“天行健君子當自強不息”。 也表達了正弦波持續震動的傳遞狀態。 也告訴了我們這個宇宙中唯一不變的真理，就是一直在變化。
修行: 修行的視頻和圖片
我們都有生病發燒的經歷，發燒的時候運用佛法來思維對治，類似坐禪的話頭：唸佛是誰？ 讓我和你一起踏入修行之路，一條通往人類內心最深遠處的道路。 而在這條道路的盡頭，我們就可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們瞭解到生命的真諦，使我們的生命達成充滿了喜悅的圓滿狀態。
所以佛說：眾生之愚癡，至可憐憫者也。 系意鼻頭，不是叫你看鼻子，這要首先提醒你；要注意鼻孔呼吸出入的氣，也就是「心息相依」的第一步，使意念跟呼吸配合為一。 修行2025 修行2025 有些人靜坐在一片光明中，未來的事情也能知道，以為是「靈感」。 你若學過唯識就知道，那是第六意識的反面，是所謂獨影意識的作用。 因為你學佛，所以就會看到佛、菩薩，這是意識境界。
修行: 菩提心比唸佛還重要！往生淨土要不要發菩提心？
出家主要是精神提正念，說則說佛法，解脫的；社會每樣都追求，都是為生活而已。 父母生我們，不知從那裡來，但我們現在要找從那裡去的一條路，即是了生死。 在社會上只是喫三餐，逐生死而已。 不要以為已經這麼辛苦了，這也嫌，那也嫌沒一樣對的，乾脆回去好了，走好了，但又不知到那裡，又不能嫁人，這樣反而更痛苦，好比活在活地獄。
佛陀一針見血地告訴我們：是內心的三毒——貪欲、嗔恨、愚癡。 而對於三乘的修行人，三毒的阻礙力各有側重。 當我們堅守坐那裡不動的時候，其實偏性了。 生命的一面在於歸根入靜，生命的另一面在於運動，在這個動靜陰陽不離不棄的合一里，纔可以連接生命所有通道。 《金剛經》裡說：“以諸華香，而散其處。
修行: 眾生皆有佛性
所以真正諸佛菩薩天龍善神，他認真不認假，那個戒牒不算數，那皈依證也不算數，你得要搞真的，不能搞假的。 這種笨死是解脫的，意思就是我不害怕自己笨，我只害怕我有那麼多的執著。 能看清楚自己有那麼多執著的人就不會笨，能放下執著的人就不會笨。 而你非要去跟人家拼腦子，這世界這麼複雜，你拼腦子拼不過人家的，那最好就笨死吧。 但是呢，大部分人沒有這個根基，叫做黑忿怒母的根基，不能代表法界的體性智。 就是說笨都笨不死，他在想著自己的利益，想著苟且偷生，想著畜生道式的自保。
修行: 修行要往內修心
每一個存在都沒有絲毫的固定性、單一性、獨存性和實在性，沒有一樣是例外的，這就是諸法空寂的本性。 在呼吸時、散步時、情緒波動時、起心動念時都可以這樣觀照。 久而久之，對三法印就能更完全地體認，這就是法念處的修習。 譬如說當你明心了，其實他還是不會出現的，因爲明心的人，他還是在欲界的境界當中生活，仍然在天魔的掌控範圍之中，所以他並不耽心你。 可是，如果你同時以解脫果來講，你只是初果而已，大不了二果；二果人薄貪瞋癡，也一樣還是欲界當中啊，這樣的情形他不會出現。
修行: 我們想讓你知道的是
突然他的膝上長出了一個人面瘡，那正是晁錯的冤魂又來找他了。 幸好他想起迦諾迦尊者，悟達國師曾經服侍這位尊者。 當時，這位尊者全身生瘡、流膿、出血，又髒又臭。 悟達國師真心侍奉及照顧他，替他煎湯熬藥，使尊者的病痊癒。 迦諾迦尊者其實並不是真的有病，他是示現來度悟達國師的。 果然，國師對他很好，尊者痊癒後便對國師說：「將來你有難，可以到四川隴山來找我，我會替你想辦法解決的。」這時候悟達國師因為生了人面瘡沒法治好，便想起去找迦諾迦尊者。
修行: 什麼是修行
如有根基的，把人家不好的拿來修更好，更進步；如不會的則會起煩惱。 心要安很難，故要找心（裡面）那個不生不滅的，不要找外面那些有生滅的，要找本來自性什麼都有，聽的看到都是外面的與自己無涉。 修行要能耐苦，粗衣淡飯，現在這花花世界，每樣都很方便，有些東西可以不必用手拿，不必用腳走路都可以很方便。 但我們出家人修行，應該觀想祖師們的修行來行動，才能了我們的生死路。
修行: 電影片長
我們在學佛當中，要多看同修的優點，不要談論別人哪裡不好，哪裡破戒，這樣是犯錯誤的。 要記住一點：戒律是用來戒自己，使自己受到約束不去犯錯，而不是用來規範衡量別人的。 不只我們學佛的人，就是世間的人，你只看他優點，不談他的缺點，就會結上好的人緣。
修行: 修行不是為了遇見佛， 而是為了遇見自己
你相信就是你相信，你不要說別人相信不相信。 一談到別人的時候，你的心早就已經不是自己的了。 這裡順便提到一下，有的人以爲這些魔來到人間，他所示現的樣子是什麼樣子？ 修行 就像電影裡面顯現魔的樣子，都是青面獠牙，指甲很長，沾滿了鮮血，非常恐怖的樣子。 其實這些都是誤會，因爲天魔他是他化自在天天主，福德非常廣大；他來人間的時候，可是示現非常有福報，是非常的英俊斯文，而且是道貌岸然，一般人其實是不容易看出來的。
出家修行不簡單，出家事情較多，冤親債主皆來討，故病苦種種事情齊到，若能跳得過，則好修行，跳不過則無法安心辦道。 故有病苦時，也當勉強自己，多禮佛、唸佛，業障才會消。 修行 別人和他結惡緣，我們不受人家影響，也和他結惡緣。
修行: 社會與公眾
功德是在行上來的，不是在打坐；打坐本來在享受嘛。 兩腿一盤，眼睛一閉，萬事不管，天地間還有什麼比這個更享受？ 所以平時修行，不是到早課、晚課時才叫做修行，二十四小時都叫做修行，二十四小時都要觀照，世間沒有一樣是我們的。
修行: 修行（佛教解釋）
當時阿底峽尊者回答說，是墮落到地獄、餓鬼道或畜生道。 至於因嗔恨或無明所造作的業，就更不用說。 佛法裏面講善心、慈悲心、歡喜心都是從我們內心散發出來的。
修行: 修行，固然需要，修心，更為重要！
最主要的差別在於修五停心可以得定，但不能開悟，在定中心亦無法修；必須是得定之後，從定出，以有漏慧來修四念處，從四念處發無漏慧。 有定有止，再修觀，從觀發慧，這個與天台宗所講的止觀均等不同。 如果不得定便修四念處，或是修五停心得定後許久，定力退失，才修四念處，都是不對的。
修行: 修行有魔考是真的嗎？
我們晚上睡覺就像死去一樣，什麼都不知道了，結果第二天起來，馬上又開始執著，看這個東西是我的，那個東西是我的，… 又開始了。 信徒來，善言招呼，請他們拜佛、喫飯、走走看看，這是結善緣，也是修行。 修行2025 第一要點，不要把出家人的清高相擺出來，這也修不到行，他們也是在修，出家人要行菩薩道，不要修壞行，要修好行。
所謂無色相，即色不異空、空不異色，亦即「真空妙有」，意思是外境卻有此事或此物，但我們心中沒有此事或此物存在，心中是空的。 若心中著這些有色相的，則煩惱皆由此而生。 要會用，有煩惱來，會應用，煩惱即菩提；不會用的，煩惱即是無明。 藥是隨人喫的，要喫對藥，不要喫錯了毒藥。
從我們日常生活當中來做，如實地從我們經歷的每一件事情中來看清楚自己。 好，我們再來看看天魔或者鬼神魔的內涵，以及如何降伏對治。 天魔有的時候與鬼神魔歸類在一起，有的時候則是分開討論的。 如果是天魔的境界，你只要發起了初禪而不退，其實就超過了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；這是因爲天魔波旬最喜歡的就是擁有很多很多的眷屬，他的眷屬欲是非常的強。 可是鬼神魔只是人間的鬼神境界，如果您的禪定已經到了初禪，那鬼神魔也無法奈何你了，因爲鬼神魔只是人間的鬼神境界而已。 在生活裡面修，在工作裡面修，在待人接物裡面修，一定要把它養成習慣。
故象山與陽明繼程、朱二子倡“性即理”說之後，力倡“ 心即理”。 修行是一種持續時間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行爲活動、社會活動，旨在達到與現階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養水平。 修行是一個漢語詞語，拼音：xiū xíng，釋義：1、修養德行；2、美好的品行；3、操行；4、遵行；5、出家學佛或學道；6、行善積德。 飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。 居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。
修行: 第一篇 起心動念皆修行 – 何謂修行？
所謂「正本清源」，便是究竟最初，使之完整美好，捨此，修行便是虛有其表，不堪一擊。 靈鷲山是心道法師生命歷程中，從內修到外弘的重要分水嶺，他自此從獨修再回到人羣中，以世界做為修行的道場。 靈鷲山巔的道場命名無生道場，便緣於無生就是佛教徒追求的涅槃境界，而心道法師數十年塚間和斷食苦修，體驗證悟最深刻的就是內心的和平與自由，不生不滅的「無生之生」。 勸進善財‧及華藏海眾‧一致進行‧求生西方極樂世界‧以期圓滿佛果。