同時，他還對美學、音樂、政治學有濃厚的興趣。 興趣是獲得知識的動力，正因爲有這些動力的存在，但丁吸取了廣博的知識，這是他後來成爲一個才藝兼具的偉大學者的基礎。 《神曲》還好比一座人物畫廊，但丁將本人苦苦索求的品格和豐富的精神世界，刻畫得細緻入微，同時還塑造了個性鮮明的其他人的形象，如和藹、慈詳的維其略、溫柔、端莊的貝婭德。 《神曲》中種種神奇的景象不只是寫實藝術的體現，也襯托了氛圍，這種巧妙的寫作手法值得大家學習。 《神曲》分爲《地獄》、《淨界》、《天堂》三部分，《地獄》主要描寫人間的罪惡；《淨界》則描寫了罪惡靈魂的懺悔；《天堂》除了描寫幸福、有信仰的靈魂，還包括了神學的討論。 縱然沒有貝雅特麗齊的責問，但丁的懺悔也一直伴隨着他絕無僅有的這次旅行。
作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富複雜的精神世界，刻畫得最為細微、飽滿。 維吉爾和貝婭特麗絲這兩位嚮導，雖然具有象徵性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。 維吉爾是導師，在對但丁的關懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。 貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。 但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特徵。 在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。
但丁神曲: 天堂篇（Paradiso）
但丁指出，背棄《聖經》教義的僧侶，把聖保羅、聖彼得拋到九霄雲外，把羅馬教廷變爲“污血的溝，垃圾的堆”，“聖殿變成了獸窟，法衣也變爲裝滿罪惡麪粉的麻袋”。 煉獄(又稱淨界)共7級，加上淨界山和地上樂園，共9層。 生前犯有罪過，但程度較輕，已經悔悟的靈魂，按人類7大罪過(傲慢、忌妒、憤怒、怠惰、貪財、貪食、貪色)，分別在這裏修煉洗過，而後一層層升向光明和天堂。 《神曲》對欺詐危害的詳細描寫，用“欺詐”的怪獸，能夠“毒害全世界”，這樣的象徵告誡後人，當人類中了欺詐的毒素，這個世界就會善惡顛倒，是非不明。 欺詐讓人打着僞善的名義，破壞傳統，撕裂社會，造成流血衝突。
在第8重天恆星區，我被眼前的光輝照得眩暈，聖彼得考問了我對忠誠的意見，聖約翰考問了我對愛情的意見。 走進山門時，守護天使用劍在我額頭刻了7個“P”字，表示驕、妒、怒、惰、貪財、貪食、貪色7大罪過。 以後每上升一層，天使便爲我抹去一個“P”字。 煉獄中的靈魂和地獄中的靈魂罪過相似但程度輕並已懺悔，他們得到了上帝的寬恕，在此修煉、洗滌罪過，一層層提升。
但丁神曲: 愛情
在〈地獄〉、〈淨界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當時的政治和社會現實。 他震怒地叱責教皇販賣聖職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來。 ”其代表人物就是龐尼菲斯八世，因而但丁多處揭露他的罪行，並借犯販賣聖幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當龐尼菲斯八世還在世時，就發佈他必定要入地獄。
但丁本人最看重，也最嘔心瀝血的作品是《神曲》，這樣一部嘔心瀝血、用盡全力的詩篇，用“意大利語”來寫，足見他對自己、對“俗語”的信心。 幾百年後，胡適在中國倡導白話文運動，就舉但丁爲例，說明俗語終將取代文言文的必然性。 1人文主義世界觀,詩中明顯的反封建反教會傾向和渴望祖國統一的愛國主義熱情,集中地反映了作品的進步意義.
- 《愛你就像愛生命》收錄了王小波和李銀河之間的書信往來，情感真摯，令人動容。
- 讀完某一作品後，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。
- 在特洛亞戰爭中，尤利西斯和狄俄墨得斯雖是希臘英雄。
- 但丁被放逐——就像許多其他的文人墨客一樣——成爲了他偉大創作的重要因素。
阿利吉耶裏（意大利語：Dante Alighieri；1265年6月5日－1321年9月14日），這個因政治立場不同而遭終身流放的意大利詩人，也是現代意大利語的奠基者，留下鉅著史詩《神曲》聞名至今。 他被認為是意大利最傑出的詩人，也是西方最傑出的詩人、全世界最偉大的作家之一。 第一層是靈薄獄，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裡等候上帝的審判。 在其餘8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。
但丁神曲: 作者介紹
地獄是懲戒罪孽的境界，色調陰森恐怖；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉爲恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。 多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，同時又賦予這些境界以巨大的真實性，使人如身臨其境。 其次，但丁在寫人繪景時，比喻也非常簡單，通俗易懂。
但丁神曲: 但丁《神曲》中的地獄是什麼樣的呢？
你來看一看蒙泰基奧和卡佩萊託兩大家族，再來看一看莫納爾多和菲利佩斯基奧兩大派系，前者已經灰心喪氣，後者也是滿腹疑慮。 ”“意大利的城市全都充斥着暴君，而每個各霸一方的平民，也都各自成爲馬爾切洛”來抒發自己因祖國分裂而感到的心痛和憤怒。 第一層是林勃，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裏等候上帝的審判。 在其餘8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽(貪色、饕餮、貪婪、憤怒、信奉邪教、強暴、欺詐、背叛)，分別接受不同的嚴酷刑罰。
但丁神曲: 但丁《神曲》導讀：啓迪人心的偉大藝術名作【高清大圖欣賞】
而但丁對於意大利城邦制度下的佛羅倫薩、盧卡、比薩、羅馬涅、錫耶那、熱那亞等城市出現的一系列惡習均進行了譴責或詛咒。 但丁神曲 962年，當時的教皇約翰十二世爲德國國王奧托一世（936—973在位）加冕， 但丁神曲 封其爲“神聖羅馬帝國皇帝，”領有意大利。 由於德國本身內亂不息，其國王只是勢力或強或弱的封建主，統治中心一直在德國，對意大利的控制也時緊時鬆。 羅馬教皇則一直把意大利視作自己的勢力範圍，與帝國皇帝矛盾重重。
但丁神曲: 但丁《神曲》原著+古代手稿插圖、名家版畫與壁畫集錦【連載目錄（可鏈接到每一篇）】
於是帶着但丁穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁的情人貝雅麗齊的靈魂，穿過天堂去見上帝。 《神曲》採用了中世紀流行的夢幻文學的形式，描 寫了一個幻遊地獄、煉獄、天堂三界的故事。 全詩三 卷，分別爲《地獄》、《煉獄》和《天堂》，每卷三十三 篇，加上序共一百篇。 詩人描述了他在一三○○年復活 節前的凌晨，在一片黑暗的森林中迷了路，象徵淫慾、 強權和貪婪的豹、獅、狼攔住了去路。 正在危急關頭， 古羅馬詩人維吉爾出現了，他受但丁青年時期所愛戀 的女子俾德麗採之託前來援助。
但丁神曲: 神曲作者簡介
在中央上方，“煉獄”（又譯淨界）的七層代表了七宗罪：驕傲、妒忌、憤怒、懶惰、 貪婪、暴食及淫慾。 “大天使”米迦勒手持放光的利劍，正坐守着天堂的大門——《聖經•啓示錄》曾記載他統帥天使，與魔鬼撒旦及其手下的邪靈爭戰。 在開篇，我們看到但丁與史詩詩人維吉爾從黑林中上路，見證受刑的陰魂和背叛上帝的撒旦；他們又穿過地心，在南半球攀登煉獄山。 滌去罪孽的旅程將盡時，象徵人智的維吉爾把但丁交給象徵天啓的貝阿特麗絲，他們隨之層層穿越諸天，最後得睹最高天的聖父、聖子、聖靈三位一體；自己的心靈也如轉 輪般見旋於動日回星的大愛。
但丁神曲: 地獄走一遭
受到《神曲》影響，14世紀的溼壁畫經常以同心圓形式表現基督和身邊的聖者。 帕多瓦洗禮堂【注】的祭壇天井畫中，出現在基督近旁的先是天使，而後的三層 依次是先祖、先知和聖人，其身形越在外圍越大，產生一種空間的深度。 基督下方立着聖母，她的身邊是天國的樂師，兩位聖徒——傳福音者約翰和施洗約翰一左一右正在跪地崇拜。 聽了這兩個受傷害的靈魂所說的話，我低下頭來，一直沒有抬起，詩人對我說：“你在想什麼? ”我向他回答時說：“哎呀，多少甜蜜的思想，多麼強烈的慾望把他們引到那悲慘的關口啊!
但丁神曲: 意大利詩人阿利蓋利·但丁《神曲》作品鑑賞
詩句是三行一段，連鎖押韻，各首長短大致相等，每部也基本相等。 但丁神曲2025 （地獄4720行；煉獄4755行；天堂4758行），每部都以「羣星」（stelle）一詞結束。
經過精靈指點，我倆沿着小路往山坡上爬，又遇到一些精靈。 他們懇求我返回地面後去請他們的家人多爲他們的靈魂禱告。 但丁不厭其煩地強調《神曲》的多重含義，並以聖經中以色列出埃及爲例詳盡闡釋其中的四義。 由此可見，但丁十分重視對《神曲》多層意蘊的發掘，希望埋藏在作品中的四義能夠引起讀者的注意，得到他們的理解。 儘管阿奎那對隱喻解經做出了重大貢獻，但他並沒有將它運用到詩歌的解讀之中。
他們不只是高度寫實的藝術形象，而且出色地烘託了地獄各個特定環境的氛圍。 在19世紀同題材藝術中，爲這部經典名作賦予新的生命的，還數居斯塔夫•多雷在1857至1867年間創作的135幅銅版畫（亦稱蝕刻版畫）插圖。 多雷擘畫這套作品時只有23歲，第一冊由其自費出版，馬上獲得巨大成功。
但丁神曲: 【但丁神曲】 但丁：《神曲·天堂篇》第三十一首
他從此開始了長期流浪生活，至死未能返回故鄉。 在這同時，黑黨企圖藉助教皇的力量取得政權 ，表示贊成教廷干涉佛羅倫薩黨爭。 高祖卡洽圭達隨神聖羅馬皇帝康拉德三世參加第二次十字軍東征（公元1147—1149），被封爲騎士，戰死在聖地。 生前的輝煌與死後的恥辱痛苦形成的對比，其實只是我們對於人生無常的恐懼。
但丁神曲: 但丁的神曲到底說了什麼？
與此相對應的是天堂中的七盞明燈，代表與七宗罪相對的上帝的其中恩賜，包括：智慧、聰明、謀略、能力、知識、虔誠和敬畏。 除了“3”之外，“7”在基督教中的意義也非比尋常。 因爲在《聖經》當中，上帝花了七天創造了世間萬物。 “7”在基督教當中是“完整”、“完全”的象徵。 《聖經》中，有關耶穌講“饒恕”的內容中，耶穌說到饒恕人要饒恕她七十個七次。 在《神曲》當中，但丁就是用“7”來講述人的恕罪和贖罪的過程，從而獲得靈魂的救贖。
這是但丁創作的這首長詩的序曲，也象徵着詩人認爲的人生的序曲，詩人認爲在當時那個黑暗的社會，人們要想走上正道，就必須要在前輩的指引下克服面前種種的困難。 但丁神曲2025 從文化領域看，基督教對歐洲思想的嚴密控制，到12世紀時已顯出力不從心。 但丁神曲2025 在其神學探討過程中，常需藉助柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關係。
但丁神曲: 【但丁神曲】 但丁：《神曲·天堂篇》第三十三首
他沒有父親母親，沒有愛人陪伴在身邊，甚至一個可供傾訴的摯友都沒有，他流浪他鄉，他只有一支筆，他對愛情的一切憧憬，對佛羅倫薩人的一切仇恨，都通過這支筆書寫。 但丁神曲2025 他沒有破口大罵，沒有仰面痛哭，他把他所仇恨的人一個個安排在地獄中的不同位置，用他深邃的想象力和思想描述了他由地獄走向天堂的故事，見到他一生唯一愛的人。 他用寫作來救贖自己不幸的命運，他播下的痛苦種子，卻收穫了是人的桂冠。
但丁神曲: 神曲
多雷的畫作細膩、浪漫而神祕，他將自己放在但丁位置上的“超能力”，引來當時的批評家評論說，他和但丁一定都曾經魂遊地獄，並且兩人能心靈相通。 至於《神曲》對現實的揭露方式，個別是透過人物形象進行的。 揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當代的有名人物。 如用號稱第一代教皇的聖彼得揭露教廷的腐朽;用法國卡佩王朝的始祖休? 但丁神曲2025 卡佩檢舉腓力四世和其它後裔的罪行;用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的後繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。
茅盾在抗戰期間奉但丁爲民族堅毅精神的代表,愛國者的楷模。 他把但丁和屈原比較,發現這兩大詩人中間,有着“不少有趣味的類似”。 詩中熱烈歌頌歷史上具有偉大理想和堅強意志的英雄豪傑，希望世人以他們爲榜樣，振奮精神，避開怠惰，戰勝一切艱險，去創造自己的命運。 在但丁看來，坐在絨墊上或者睡在被子裏，是不會成名的;只能是虛度一生。
無論如何，貝雅特麗齊擁有一整部天賜的《神曲》，後世萬人膜拜的《神曲》，而但丁夫人，甚至連一個“次好的牀”的典故也沒有。 除《神曲》外，但丁還寫了《新生》、《論俗語》、《饗宴》及《詩集》等著作。 《新生》中包括三十一首抒情詩，主要抒發對貝亞特麗契的眷戀之情，質樸清麗，優美動人，在“溫柔的新體”這一詩派的詩歌中，它達到了最高的成就。 20、這悽慘的呼聲，發自那些悲哀的靈魂，他們生前不曾受到稱讚，也未留下罵名。 混雜在這可鄙的合唱當中，還有一些天使，他們曾不忠於上帝，但也不反叛上帝，他們一心考慮的只有自己。
但丁神曲: 但丁神曲讀後感 標籤：春晚觀後感
韋應物出身京兆韋氏逍遙公房，以門蔭入仕，起家右千牛備身，出任櫟陽縣令，遷比部郎中，加朝散大夫。 外放治理滁州、江州刺史，檢校左司郎中、蘇州刺史等職。 約貞元七年（791年）初，韋應物在蘇州去世。 韋應物是山水田園派詩人，他的詩風澄澹精致，詩歌內容豐富，風格獨特，影響深遠，後人每以王（王維）孟（孟浩然）韋柳（柳宗元）並稱。 一部《神曲》激起了無數優秀藝術家的創作激情，本書精選多位名家藝術傑作，用通俗易懂的語言，重新完整的講述了這個七百年前的偉大故事，邀請您一起加入這趟動人心魄的精神之旅。
淨界是大海中的一座孤山也是層層分別住著，驕、妒、怒、惰、貪、食、色等罪過較輕者的靈魂。 有罪的靈魂在此洗滌罪孽，待罪惡煉淨後，仍有望進入天堂。 但丁在淨界中提到基督教基礎信仰的七個原罪：驕傲、貪婪、憤怒、妒嫉、懶惰、貪喫、好色，犯錯的人會得到不同的處罰。 一開始作者告訴我們他在人生之中，途迷失於一座黑暗的森林，那森林即象徵當時意大利的紛亂。 他想跑出森林，跑上那象徵道德、沐浴在落日光輝裡的山丘，可是獅子（象徵野心）、豹子（象徵逸樂）、牝狼（象徵貪慾）阻止了他的去路。 在書中，歷史、神話、聖經等被大量引經據典並在但丁的修辭手法下成為炮轟當時政治時局的文字彈藥。