如果能夠學的話，現在的心就少散亂，而且修的勢力越來越強盛。 當然更好的是將來，就像經上面所說的，很容易圓滿靜慮度，得到身心的喜樂。 總之，從最初視善知識為真佛的信心，到五道十地漸次現前的功德、最終成佛之時相續不斷的事業，這一切未生起的能讓它生起，已生起的能讓它增長，乃至能究竟圓滿，都是依賴智慧。
- 因此在修行的次第上必須先有正念，才能夠正確擇法，由擇法次第產生舍覺支，再依三昧舍心而擇法見道。
- 以上的故事，雖然淺短簡單，但是意義深遠，希望身處在順境之中的前賢大德們，以此篇作為座右銘，隨時謹言慎行，不要被環境的順暢，而被隨波逐流下去。
- 王領導點師自幼家教嚴明，恪遵四維八德，和睦鄰裏。
- 陳先生自述道：我在鐵路局服務已經十四年，工作穩定，子女乖巧，偶而抽抽菸、嚼嚼檳榔，生活倒也安定。
我試著把它分成四個層次，加以說明。 修學佛法，一定是從親近 善知識，聽聞正法，如理思惟開始，然後如法修行，也就是解、行並重。 修慧步道 第一、第二兩個層次的解重於行；第三、第四兩個層次的行重於解。 第一個層次強調聽聞正 修慧步道 法，成就聞慧；第二個層次強調如理思惟，成就思慧；第三、第四兩個層次強調如法修行，成就修慧。 到無心以後，你再也不能躲起來修，你要去面對境界了。 因爲你躲起來修，就沒有任何讓你生起各種煩惱的機會，你也就根本沒有機會去處理煩惱。
修慧步道: 入定後的問題
所以只要你有足夠的愛心，你沒有不能完成的事；只要你有足夠的愛心，絕對沒有感不動的人。 只要你好好的辦道，替老天渡化眾生，你所得到的將是超過你所預料的。 你們不是觀音大士身邊烈女，就是孔聖的高材門 徒，有的是釋迦最得意的十大弟子、五百羅漢 降世，你們乘願而來，就要了願而歸。 你們什麼都懂，做起事來 不太剛強 ，以 為師過去所看到的，經得起考驗 的，百中難取一二。 為國家為天下眾生，你應該有志選擇犧牲小我，完成更多大我的決心！ 成聖成賢無他法，除了「犧牲 」二字，別無他法。
初地菩薩有九種歡喜：多信敬、多愛念、多慶悅、多調柔、多踊躍、多堪受、多不壞他意、多不惱衆生、多不嗔恨。 上師的心不是雜念，不是五根識與第六意識，不是末那識，也不是阿賴耶識。 上師的心就是如來藏光明，與上師心心相印、融爲一體，就是與如來藏無二無別。 修慧步道2025 但實際上一地菩薩還不能完全證達無二無別，雖然一地菩薩自己感覺已經完全無離無合、無二無別，但實際上還是有界限的。 因爲一地菩薩證悟空性的智慧是無常的，而他所證悟的境界卻是恆常的，無常和永恆不可能無二無別。 在上地菩薩來看，下地菩薩的境界都有待提升。
修慧步道: 阿里山國家風景區
即內心次第生起念覺支，擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、定覺支。 由定覺支的三昧進入沒有造作的心態，這叫舍覺支，此時觀察因緣過程不加思維，因爲心不再造作了。 如此七覺支一個個生起來，當七覺支次第升起後你就會越修越有信心。 你還會發現，你擇法越清楚，煩惱越輕，身心越愉快。 如果你修錯了，你的心就會越觀越沉重，越觀越煩。
- 另一種人修菩提心，只是稍憶文句，更下等者，只是有口無心地念念而已，但對其餘道之微小分卻大力修持。
- 當我大嫂開完班後，即發願清口，開設佛堂，加入普渡眾生的行列。
- 非常精彩，可以作為眾生效法他的濟世精神、救苦典範。
- 比如我們有的時候沒什麼事情，就歡喜看閒書或者隨便聊天，這個不壹定，總各人有各人自己的喜好。
- 大嫂連忙叩謝神恩，依照指示行之。
在七地結束的時候，集諦所包括的根本煩惱與隨煩惱等三十種煩惱障都已經斷除。 八地以上只有所知障，沒有煩惱障，所有的我執，都斷除得一乾二淨。 但在一地菩薩以後，因爲已經證悟了空性，身體與心靈不再有痛苦的感受，所以永遠也不會退失。 此時雖然也要修行，但已經有很大的能力去幫助衆生，所以應以利益衆生爲主。
修慧步道: 修慧步道周邊景點今日天氣預報
恭敬承事可親近的師長，為引發智慧而勤求多聞。 如具有多聞，通過思惟所聽聞的法義，就能生起思慧，從思慧又能生起廣大修慧。 了知聞思修三慧的因果關係次第之後，首先應將第一步做到位。 智慧能使看起來相違的兩種功德無違。 比如，菩薩作了轉輪聖王，享受各種五欲，卻能不隨欲塵遷轉，這是因為具有智慧大臣的力量。
修慧步道: 修慧步道
所以這種錯誤的說法、那是非常糟糕的！ 所以說前面說，「則其亂說『趣無錯道，不須多聞』亦成善說」，反而是他那種講法是正確的。 再進一步來說，聞所成慧，以聞為先。 我們平常講，聞思修，修行的次第。 這個聞思修真正的需要，為什麼要講聞思修呢？
修慧步道: 修行是要在心地上做功夫
如今，我們已經齊家清口修道，家庭倍感溫馨，充分流露著親情與道情，這都是大道的庇佑，大道所賜予。 他突然想到曾經在天倫道場求道，聽前賢說得到三寶心法，遇到天災地變，在人力無法解決的時候，可以請求上天仙佛，慈悲感應，以得逢凶化吉，當時他就開始用三寶，祈求上天仙佛慈悲幫忙，躲災避難。 當他用三寶心法以後，心想如果能夠漂來一塊浮木，應該有多好？ 心裏祈求完畢，馬上漂來一塊浮木，讓他趕快抓住浮木，免得被大水淹沒。
修慧步道: 旅遊攻略導航
所以，修完四禪以後，我不鼓勵你們入定太久。 如果你們想要修神通，就應該入定長久；入長久定容易引發宿世神通。 有智慧的觀行，都會覺得入定是很無聊的事，進去了終歸要出來，出來了覺得心動不如心靜，於是又想要進去。 所以，別忘了修定的目的是爲修慧，入定是爲了訓練不同的心力——定力。 明白了這些，以後修觀就懂得怎麼做。 修慧步道 至於修慧時的思惟——擇法，只管選擇一句佛法，其餘什麼佛法也不管。
修慧步道: 一貫道興毅忠信聖道院
如果你修觀，觀到很仔細，很清楚以後，你會覺得入定是很無聊的事。 進去了，終歸要出來，出來了，又想要進去。 所以，別忘了修定的目的是爲修慧，爲了修慧而訓練不同的心力——定力。 前面說過，在四禪八定裏的五、六、七、八的定很難修觀。
修慧步道: 一貫道水田
因爲大圓滿的修行人不一定會修四禪八定，甚至連一禪的境界都沒有達到，但仍然可以證悟，這是密宗的優點。 在進入加行道後期，雖然還不是完全不退轉，但從此以後永遠都不可能墮落地獄、旁生、餓鬼三惡趣。 尤其是登地以後，內心已經獲得了相當大的自由，一般的煩惱根本不會擾亂其心，也不可能去做對衆生有害的事情，那個時候就根本不需要約束了。