明治42年(公元1909年)，三五公司社長愛久澤直哉以南隆農場名義申請開墾，廣大荒地才逐漸開發成豐饒的農耕平原。 南隆農場全部依靠佃租的方式經營，佃農大部分從新竹州移住，即北部桃園、新竹、苗栗一帶的客家人，另有來自岡山、田寮、旗山一帶的閩南人，以及高樹、內埔、竹田的客家人。 10月7日，廟方舉辦第一場新廟募款及說明會，由朱安欽說明新廟為地上三層、地下一層的建築，五穀先帝供奉在二樓，三樓還特別規劃有文化館及地方需求的館中活動中心，估計約需一億六千萬元，捐款可以採三年分期支付，工程分五包招標。 2000年1月28日，苗栗縣政府舉辦的古蹟評鑑會議上，以一票之差，評定該宮暫不列入古蹟，但因該宮具有客家寺廟和傳統農村社會特色，學者建議仿效林安泰古厝方式移築。
民國75年，由邱隆乾先生發起改建大廟拓寬廣場，於77年竣工，奠基今日恢弘（註1）。 美濃地區有2座五穀廟：1座是在獅山裏獅形頂山上的朝天五穀宮，位於美濃地區東南；另1座就是中壇裏的輔天五穀宮，位於美濃地區西南。 輔天五穀宮為南隆地區最大的廟宇，其祭祀圈幾乎涵蓋所有南隆當地聚落。 輔天五穀宮建廟時，因南隆地區以農業生產為主要經濟活動，再加上大正8年(公元1919年) 爆發臺灣大霍亂，各地遂盛行奉祀三恩主。
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〔記者彭健禮／苗栗報導〕苗栗縣竹南鎮五穀宮有座156臺尺（46.8公尺）的神農大帝大神像，歷經24個年頭的風吹日曬，部分丹青脫落，廟方替神像重新彩繪。 因有信眾認為過去神像眼神太過兇怒，廟方經擲筊獲應允後，替神像畫上眼線、拉長眼尾，器宇更顯炯炯有神。 清朝時，三官廟毀於祝融，僅存香爐，亦即如今「三界爐」。 輪祀儀式起源於乾隆37年，因歲荒欠收，為祈求平安與豐收，遂有人提議以輪祀「三界爐」，供奉三官大帝，嗣後果具神靈，境內得到平靜。 於是桃園八德霄裡玉元宮、八德元聖宮、八德三元宮、大溪永昌宮移爐供奉，這項傳統300年不曾間斷。 的印象，這次經由「日日田職物所」介紹，讓我們瞭解建於清朝乾隆年間，超過278年歷史的神農大帝廟宇，龍潭龍元宮就是從這裡分靈出去，並帶領我們從「一溪。二樹。三穿門。四寓言。五剪刀」來認識永昌宮，這些到底是什麼意思，就請繼續往下看。
- 黃詩恩今天先發31分鐘三分球6投中2拿8分，繼昨天對北市大4投全中飆本季初入UBA最多的12分，持續不錯的手感。
- 當天，周世明拜訪朱安欽，要求築移前不可拆除，否則不會發新廟執照。
- 五穀宮的興建據傳聞是乾隆年間，閩、粵兩籍民眾準備開墾中港溪一帶，為求農作物豐收、風調雨順，因此興建五榖宮，祀奉神農大帝，保佑開墾順利，是一座歷史悠久的廟宇。
- 同日，立委朱惠良以及範巽綠等人，陪同護廟聯盟召開記者會，認為公館五穀宮應逕行公告為古蹟。
- 對於英國國會下議院外交委員會以具體行動展現對臺灣的支持與友誼，外交部表示誠摯歡迎及感謝，並強調臺英關係密切友好。
未來發展願景與工作目標：未來本會將朝老人福利與弱勢照顧為主，社區照顧關懷據點成立已5年一切已上軌道，本社區65歲以上的長輩850多位佔總人口的9/100，因此在地照顧老人是社區不可推卸的責任。 除此之外很多單親家庭的小孩在放學後未能上安親班，難免會到處遊蕩而失照顧將來社區希望再有限的資源下給予課後照顧讓單親家庭無後顧之憂，替社會盡一份安定的力量。 社區簡述：本社區位於竹東鎮外五里中心，旁有五穀宮，是外五里居民信仰中心。 1998年4月27日，新隆國小校長張秋臺、教師徐進榮、手工藝家彭定松及後龍溪生態保育協會成員所組成的護廟聯盟護廟團體遞送千人連署書向縣府陳情，由古鎮清代表接下。
五穀宮: 苗栗縣｜竹南鎮『五穀宮』‐‐ 神農大帝
民俗祈福活動有神將遶境踩街、陣頭遊行隊伍、信眾鑽轎等，在廟埕的祝壽三獻禮祭典之展演有六佾舞、國樂、歌仔戲、舞蹈團等，還有邀請各路神明為神農大帝祝壽之「天子祀酒御宴」辦桌。 另外有健康路跑、考生祈福包糉、中草藥暨藥用植物展、傳統民俗美食街、藥膳品嘗等提供信眾與居民可以參與的活動。 五穀宮2025 美濃區的「朝天五穀宮」依獅形頂山形而建，佔地一千五百坪，能一覽美濃平原、龍肚盆地全景，連中寮山、大崗山、旗尾山、金字面山、靈山、月光山一帶的山頭都能遠眺。
2011年5月18日，舉行百年首度神農大帝聖誕聯合遶境活動，集合十座宮廟遶境，共停留三義五穀宮、中心埔五穀宮、公館五穀宮、五鶴山五穀宮、苗栗五穀宮、大湖龍天宮、獅潭五文宮、三灣五穀宮、竹南五穀宮等九定點。 【電影場景】 本名饒景春的雷文，為苗栗獅潭人，在1973年私人籌資拍攝，自己編劇、填詞，找來賴碧霞、黃銘輝等演員，於此廟拍攝臺灣首部客家語電影《茶山情歌》。 2003年11月21日晚上7點，新故鄉協會副執行長詹運喜在此廟廣場重映《茶山情歌》以作紀念。 發展的困境則是經費爭取不易，轄內企業缺乏，因此在許多長輩中選擇還健朗思緒清明的老頑童擔任教學相長的老師，善用他們的智慧老而有用。
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12月18日是國際移工日，在臺灣的東南亞移工宗教信仰多元。 他說，宗教是心靈平靜的慰藉，他當漁工的收入都寄回菲律賓給妻小，祈禱上帝保佑他出海平安。 昭和十九年（一九四四），鐵路內灣線開工，後以戰爭而停頓，至民國三十五年十月一日，陳儀重新主持內灣線 開工，民國三十八年七月十日，陳誠省主席主持竹東至內灣開工典禮，至民國三十九年十二月二十七日全線通車，省主席吳國禎親臨主持典禮。 昭和十七年六月，南方水泥株式會社在竹東設廠，即臺灣水泥竹東廠，次年（一九四三）設昭和國民小學，即今中山國小。
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另外，二戰戰況劇烈期間，當時高雄州立醫院（今高雄市立民生醫院）疏散到五榖宮治療傷病人員，至昭和20年(公元1945年)二戰結束後才遷回高雄。 建宮超過50年，主祀神農大帝，昔日居民多以務農為生，因此成為在地居民的信仰中心；隨著時代及產業的變遷，今日已成為客家文化學術研究及活動研習的場域。 1997年4月17日，內政部召開古蹟評鑑會議，將此廟評定為三級古蹟。
五穀宮: 廟宇簡介
前堂為祭祀禮佛參拜之所，外方龍柱上有八仙聚會的交趾陶像，彩鮮卻不俗艷；後堂安奉神農大帝三恩主、中壇元帥、哪吒太子、觀音佛祖。 龍虎井間設有八角門，門上置水車堵，裝飾題材左側為三戰呂布、右側為摩天嶺，落款「歲次甲子」。 二次大戰期間，臺灣總督府發起皇民化運動，下令毀滅各地民間信仰廟宇、燒毀神像，並強制人民奉祀日本天皇的祖先天照大神。 五穀宮 五穀宮 當時，輔天五穀宮得到旗山太平寺的日本淨土真宗佈教師杜多碩照(生卒年不詳)的愛護而得以保全，同時附近居民也將神像寄存於輔天五穀宮中。
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▲五穀宮廟內奉祀神明聖誕行事表，可以看到兩的部份比較特別。 一個是爐公先師聖誕，祭祀主事為爐公會信徒，應該是另有爐公先師的神明會這樣。 神農大帝聖誕時，四月二十五日為內莊祭祀日，四月二十六日則為外莊祭祀日。 內外莊剛剛小弟有稍微提到，小弟也是看了資料才知道這邊內外莊的意思。 五穀宮2025 美濃南隆輔天五穀宮的建築一方面反映日治時期大正年間當時臺灣的工藝技術，另一方面也結合客家傳統建築夥房與廟宇的特色。 輔天五穀宮建築本體格局為兩堂雙橫式，由前堂拜亭、前堂、天井與後堂所組成，兩側有過水廊與左右廂房，前後堂屋頂形式皆採假四垂，屋頂脊上裝飾前有剪黏福祿壽三仙、後有雙龍抱塔。
五穀宮: 廟宇介紹
提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 五穀宮 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。 五穀宮仰東臨太平洋岸潮汐澎湃，後倚奇萊羣峯慈雲山繞護，在前方美崙山盤踞，古前方海岸山脈屏障，形成風聚氣，地靈人傑，堪稱鍾靈聖地。 主祀神農五穀大帝暨文武二聖，廟貌巍峨，畫閣雕樑，琉璃輝映，環境淨靜，供眾善信崇仰之勝地。
五穀宮: 眼神太殺 竹南五穀宮神農大帝上眼妝
民國三十三年（1944）由莊民集資初建，民國五十五年（1966）奠定五穀宮之規模，民國六十七年（1978）重修至今。 來到桃園新屋鄉九鬥村,你一定會發現一座手持稻穗.穩如泰山的神祇，那就是長祥宮的神農大帝，相傳200年前，有一位信士背負一尊五穀神農像在此奉祀，由於神蹟靈驗，由范姜開望先生捐地擴建廟身，同時定名為長祥宮。 此後，新屋在神農大帝的守護下，物產富饒，魚米之鄉的美名，不逕而走。
五穀宮: 政府新聞
但包括公館鄉民代表周逢甲及以五穀宮為信仰中的五穀、玉穀、鶴岡、鶴山、尖山、仁安、南河、北河等八村村長、信徒共卅一人具名，由周逢甲與村長代表昨天前往苗栗地院，對邱煊堂提當選無效之訴。 管理委員會鑒於後厝龍鳳宮興建媽祖巨像，一時成為觀光勝地，於是民國八十二年完成高達一百五十六臺尺的神農大像，和後厝媽姐互別苗頭，藉此也可帶動地方觀光事業的發展。 另外，根據《美濃鎮誌》記載，當時「羅正保染病上門求醫，經日夜司香奉祀三恩主並服食仙丹而漸癒」。 後於大正12年(公元1923年)在羅阿東家，設立五穀爺神位，公推羅阿東為堂主，羅正保為司香，每逢初1、15供信徒參拜。
神農大帝是農業醫藥之神，教導人民製作農具，親自示範耕作以教導人民播種五穀，並且親嚐百草、做成醫藥。 苗栗縣為農業大縣，敬拜五穀神農大帝是有祈求五穀豐收、平平安安之意，苗栗市五穀宮為縣內供奉神農大帝最古老的廟宇，長期在客家文化與社會教化領域貢獻良多。 五榖宮主祀神農大帝，由苗栗縣公館鄉五鶴山五穀宮所分靈而來，五榖宮側祀至聖先師、關聖帝君、三恩聖帝…等神尊。 每年農曆4月26日的「神農大帝聖誕日」，先嗇宮舉辦為期1周的隆重而熱鬧的宗教慶典活動，昔稱為「三重埔大拜拜」，今稱「神農文化祭」。
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先嗇宮亦是臺灣傳統建築工法「對場作」的經典呈現－「對場作」是指將1座建築區分為前後或左右兩邊邀請兩組木匠師傅各自在不公開下設計施作。 典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蠟」音同「炸」）」，八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神，而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。 廟中同時祀奉眾多的道教與佛教的神祇，配祀有觀世音普薩、天上聖母、太上老君、文昌帝君、註生娘娘、伏羲聖帝、延平郡王、九天玄女、保生大帝、土地公等。 五穀宮2025 先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇，今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」，又稱「五穀王廟」、「五穀王廟」。 雖定名已久，當地民眾亦常沿用舊稱，如今日鄰近一帶的公車站牌仍曰「五穀王廟」，其實所指同為先嗇宮。 先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇，今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」，又稱「五穀(谷)王廟」。
金碧輝煌的神龕中，神農大帝威嚴肅穆，默然傾聽信眾的祈禱，永不厭倦的答疑解惑，永遠慈愛的顯赫神蹟。 超過279年以上歷史的南興永昌宮，主祀神農大帝，當地人整理「一溪。二樹。三穿門。四寓言。五剪刀」獨特口訣，帶領大家快速認識永昌宮。 鎮殿為四尺二寸、手持稻穗的神農大帝，前方為舊鎮殿非手持稻穗的神農大帝，都跟我們一邊常見到的神農大帝不一樣都穿著官服。 永昌宮位於桃園大溪北二高交流道交叉路口，但由於不在大路口，所以很容易錯過，就連愛伯特這個常常往大溪跑的在地人，也都只是經過而已，很少進入。