坐禁即閉關，也稱受禁、暗禁，是乩童訓練過程之一，分一禁到七禁，一禁為期7天，坐禁前要齋戒沐浴，期間只喫麵食或水果，閉關場所四周門窗緊閉，坐禁的人在裡面放空靜坐，有的還要學習神靈附身、驅邪等密儀。 個頭高大、長相斯文，起乩時雖判若兩人，不過村民、信徒說，可能是他唸到大學，起乩時舉手投足也顯得斯文。 扶乩起於民間請紫姑的活動，大約從南北朝起就已出現，而唐宋以後愈益興盛。 據南朝劉宋時人劉敬叔《異苑》卷五記載，當時有所謂紫姑神，相傳是人家小妾，被大老婆所嫉，經常派她幹髒活，因此在正月十五日激憤而死。 所以世人在每年的這一天，做成她的偶像，到廁所、豬欄邊去招她。
江夏的涵三宮乩壇，呂洞賓下降凡四十餘年，前後所演經典很多。 乩童2025 順便說一說，該《全書》中的大多數詩文、仙經，都是用扶乩方法創作的。 現在香港地區仍然流傳的《呂祖無極寶懺》，便是扶乩所得。 曾有一次，家庭出了些事，母親急急召請神明下降幫忙，該做的步驟都做了，仍然請不來神明，原來是剛煮完菜身體不凈，結果去洗完澡後再召請，菩薩即來。 修行人當懂精進，而不是自恃功力高超，我更聽過有人說：「我功力夠了。」或「我是不需要修行的。」此等我慢，神明不喜，來的必非正神。
乩童: 什麼樣的人才能當乩童？法器別亂掛在家裡？揭祕臺灣靈異動作片《第九分局》中的民俗小知識
關於乩童可以結婚生子嗎，乩公起乩這個問題很多朋友還不知道，今天小六來爲大家解答以上的問題，現在讓我們一起來看看吧！ 舉頭三尺有神明，雖不是真的在頭上三尺，但也實實在在的告訴了我們，日常行為的一切一切都在天地神祇的監察之中，逃也逃不掉。 以佛法的高層面來看，世間本無凈垢，只要修行人證得空性大道，進入金剛經所言的境界，自然沒有幹不幹凈的問題存在了。 投稿請寄到 乩童2025 來信請附上投稿人真實名字、email和電話，並直接附上投稿內容（Word、純文字皆可）。
- 這些來自階層的、社會型態的以及教育模式的移轉，皆使臺灣的乩童以及乩文化面臨人力承續的斷層。
- 受天宮乩童陳建宇說，在裡面的生活總結下來是「無聊、無聊、無聊」，無事可做便找筆生聊天，當然，只有兩個人，話題不拘，但坐禁就是要讓你放下俗事，靜下心來。
- 他們與民間流傳的《推背圖》、《燒餅歌》等預言治亂的術數比較相似。
- 2016這一年，臺灣的影視文化圈吹起一股臺灣宮廟風，特別是《通靈少女》與《花甲男孩轉大人》劇中更有對靈乩的描繪。
- 有些廟宇為吸引信眾，誇大神威，透過藥物或其他不正當的方法誘發，讓乩童表演血淋淋的動作，非常容易出事，正規的廟宇都嚴禁這種行為，以免破壞善良的信仰風俗。
一名網友在PTT八卦版上問卦「乩童起乩的時候在想什麼？」沒想到竟然釣到了乩童回答整套的SOP。 一名網友指出，自己12年前曾經當過乩童，基本上廟主會先提供新任務指示，告訴乩童辦事的時候大概要怎麼說，例如某某街需要打掃，某某路口不乾淨，某日誰的老公就會回來等等。 但並非所有的武乩都需操持五寶、打到見血，也不是所有的廟會活動都會有武乩操五寶，真正的武乩都是經過謹慎且嚴格的「坐禁」訓練才擁有為神明服務的機會，操五寶更是代表神明，是極為神聖且嚴肅的事情，並非信眾所想那麼容易。
乩童: 社會與公眾
有了神、鬼與靈魂，彼此之間便會出現互動的關係，從而出現了信仰與儀式。 從古到今，信仰與儀式都帶有趨吉避兇、滿足慾望與平撫情緒的功用。 人要與神鬼及靈魂互動，需要媒介，因此在原始社會出現了巫覡、巫師，或者英文所講的薩滿（shaman）這樣的人。
- 隨著現今社會風氣改變、乩童的公信力因種種緣故降低，他們漸漸淡出人們的生活圈，曾經興盛的文化，也因而慢慢走出大眾的視線。
- 更持續猛攻王鴻薇「烙跑參選」，今天（14日）王鴻薇上節目談到自己面對烙跑罪名，壓力很大，更忍不住哽咽落淚。
- 民俗專家楊登嵙接受臺灣媒體《東森新媒體ETtoday》訪問表示，所謂的「太子爺」比較真性情，畢竟祂年輕、真率。
- 中華民國道教總會理事長陳文田指出，乩童本身不分派別，神靈也沒有派別之分，但有文、武聖，武聖以關聖帝君、玄天上帝、王爺最具代表，通常武聖只附體男乩童（乾道），不附身在女乩童（坤道），所以奉祀武聖的武廟不會有女乩童，濟公、太子爺則是亦文亦武。
- 〔記者李立法／東港報導〕「訓鑾」是道教術語，意指乩童的培訓，屏東縣東港鎮海宮「訓鑾」儀式傳承半世紀，想要成為乩童的鑾生必須經過神明考驗，充滿神祕的訓練過程引起好奇。
- 信衆平時有疑惑有困難的也會來廟裏求平安，打爻杯問事情，甚至是請神明附降僮身來解決問題，比如看病開藥、幫尋失物、看日挑日、看風水、驅邪治魔、小兒夜啼等等。
- 禁房內配有一牀（過去是草蓆），一桌（安放神像），其他空空如也，對外窗需以紅紙遮掩，而在坐禁期間需禁食，只能飲水、或是以甘蔗汁充飢，甚至不得大號。
那時候哪裏會想到有一天自己也變成了那個曾經我激動着看的那個人。 乩童2025 我相信鬼神，也相信緣分，這可能算是和另外一個世界交流的途徑，俗稱跳大神。 雖然在正統宗教中這似乎並不是很被接受，認爲這個不是信教羣衆應該信的內容，但卻是海南民俗中很普遍的形態。 我皈依了道教，也信佛教，尊重其他宗教，也同時相信有法術這一說法。 雖然宮廟文化的基因早已深植在大多數臺灣人的血液中，但對於社會大眾而言，真實的宮廟面貌，就如同環繞在裊裊的香煙中，始終有層神祕面紗壟罩。 全新紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》用鏡頭紀錄宮廟的日出日落，真實呈現默默守護鄉裏的臺灣特有文化，消抹誤解與猜測，才能更深入瞭解與臺灣人息息相關的宮廟文化。
乩童: 乩童職業介紹
他解釋，神明附在乩童身上，除了幫助信眾消災解惑外，更希望藉著乩身教化人民、安定人心。 依他和其他學者專家的意見，「童乩」的確是臺灣民間宗教上的一項特色，卻不是「善良」的民俗風氣，「當局」有必要予以「端正」。 乩童2025 乩童 然而翻開「童乩」的歷史，我們將會發現，「童乩」在這座島嶼上，至少已存在有數百年之久，而且一直是臺灣民間宗教最主要的代言人，假如他們所代表的是「不善良」、「殘忍」的風俗，那麼，我們這羣活著的「臺灣人」豈不都是一羣愚昧、野蠻、不善之人的後裔？
乩童: 乩童和靈乩是死對頭？真假乩童如何辨
此外，扶乩大體可以分爲“陰媒”與“陽媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請逝世祖先靈魂起來問話，被稱爲“落神婆”、“落神佬”。 “陽媒”自稱天神附身能爲信衆消災祈福，是真正意義上乩童也稱同乩。 乩童又可以細分爲文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱爲“起乩”。
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坊間許多宮壇都有特定的濟世日開放信眾問事，乩童會代傳神意，為信眾傳道解惑。 乩童是靈媒的一種，由神附身到人的身上，以預言禍福，展示威力，乩童並非正統道教儀式，屬於華人民間信仰巫術，但常依附於佛教、道教等信仰對象，負責溝通人與鬼還有神之間的溝通。 神明上身則稱為“起乩”，而整個過程則被稱為“扶乩”。 找上門的多是徬惶無助的人生挫敗者，所以神職人員如果心術稍有偏差，便很容易製造另一個悲劇，典型的騙局有要貢獻金錢或身體才能消災解厄或造福等等。 乩童2025 從事這個行業，除了要記得「自制」外，還要隨時「自助」，成吉斯汗要向「通天巫」闊闊出下跪，楊秀清甚至可以請天父附身，當眾歐打天王洪秀全。
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臺灣的民間信仰中，有一種人被稱為乩童、乩身，他們是神明降駕辦事的重要角色，也是神與人之間的溝通橋樑，但若常到各地廟宇參拜，一定會在某些廟中看到「禁止起乩」、「禁止靈動」的標語，這又是什麼原因呢？ （圖／保庇NOW資料圖）臺灣有許多歷史悠久的大廟，因為分靈出去的神明很多，一年到頭都有分靈廟回祖廟進香，在進香時分靈廟的神明降駕向祖廟神明表達敬意很常見，但有時這種香火鼎盛的大廟卻也對降駕的地點有所規範，大多是限於廟外，如果要進廟，麻煩請先退駕。 乩童起乩後，舉手投足、聲音表情變成另外一個人，於是很容易被聯想成神明附身。
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南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。 神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啓示教化。 這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。 清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。