1890年、及1926年再度重修，大殿兩側石柱所雕刻出自石匠蔣玉昆之手。 文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，文殊菩薩在左邊，頂結五髻或者戴「五佛冠」表佛五智，左手持蓮花（或如意、經典）意為智慧無礙。 有些文殊菩薩造型騎著雄獅，一手持經典、一手執寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結，文殊菩薩是智慧的化身。 月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君， 是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣之神。
- 當時中壢最繁華的新街市況熱鬧，許多士紳、學子紛紛進駐人文薈萃，客家族羣為了表示敬天惜字的傳統，在仁海宮旁興建聖蹟亭，用來將有文字的殘書或廢紙集中焚燒。
- 現今中壢仁海宮經常舉辦各種慶典與民俗活動，每年農曆3月23日媽祖壽誕、中元節「中元普渡」、「放水燈」等，吸引各地香客共襄盛舉，都是相當重要的慶典活動。
- 施琅在進攻臺灣的海戰中，大敗明鄭大將劉國軒，迫使鄭克塽投降， 隔年施琅戰勝回朝上奏：在進攻澎湖時，許多部將們都看到媽祖，跟隨在戰艦的上方；遠在家鄉平海的民眾，也看到媽祖廟裡的神像衣袍都濕透了，深信是媽祖前往海上助戰，他奏請皇上將媽祖晉賜為「天后」。
- 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三莊鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。
- 其空間的配置動線的安排是依信徒參拜的過程，依序排列，依主祀神明的位置為主軸作出左右對稱。
- 康熙廿三年（西元 1684 年）清廷准奏，進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」的敕號。
- 之後臺灣進入日據時代，在這 50 年間，能久親王被日本人神格化，他被定為臺灣神社的主祀，在 1930 年代後，日本官方更在北白川宮能久親王曾經駐足臺灣各地的大小場所，都興建紀念碑以示尊敬。
如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。 客家人因閩客械鬥後轉入中壢街東搭建草屋，當時地方士紳與十三莊鄉民為感謝觀音庇佑終止械鬥，於道光六年（1826年）搭建觀音亭，道光八年（1828年）自北港媽祖廟分香請來媽祖。 中壢宮2025 同治三年（1864年）續建後殿，同治九年（1870年）修建完成。
中壢宮: 中壢仁海宮怎麼拜．桃園媽祖廟（中壢媽，主祀天上聖母，觀世音菩薩，藥師佛，月老星君）
圖形有方形、圓形、八角形，或將這幾種圖形疊加成更複雜的空間構圖，上有各種花紋、雕刻和彩畫。 藻井在宗教建築中是相當特殊的工法，像傘蓋形頂棚，其原始功用為支撐天窗，後來加強其裝飾作用，臺灣寺廟建築當中藻井是最費工夫的一項，臺灣的匠師也將之稱為「結網」，其結構能使廟宇主殿挑高寬敞，呈現神聖的宗教空間感。 中壢新街城牆的興築，原來目的為從閩粵械鬥到防範盜匪，土牆修築完成後遍植刺竹，建成竹土牆。 當時還設有四座門，及四座地界土地公，到了道光八年（西元1828 年），自北港天宮恭請天上聖母媽祖娘娘分靈至海宮，將天上聖母與觀音佛祖合祀。 道光年間，強烈颱風入侵，全島強風大水肆虐、田園毀損、疫癘叢生，加上過往的大小糾紛：爭水源、爭開墾地、語言上的不通、生活上的磨擦…，雙方的新仇舊恨不斷的蔓延擴大， 引發臺灣各地的大小械鬥，在桃園這邊則發生嚴重的閩、客械鬥。 中壢這一帶的客家人在總理彭阿輝倡導之下，築土牆來防禦，並收容北桃園地區和其他地方的客籍人士來此避難。
到了康熙廿二年（西元 1683 年）施琅將軍攻打臺灣時， 也說是媽祖顯靈幫助他攻克臺灣。 施琅以莆田平海做為海軍基地，他率領各將領向媽祖祭拜致謝、捐錢修廟，獲得沿海居民認同。 施琅在進攻臺灣的海戰中，大敗明鄭大將劉國軒，迫使鄭克塽投降， 隔年施琅戰勝回朝上奏：在進攻澎湖時，許多部將們都看到媽祖，跟隨在戰艦的上方；遠在家鄉平海的民眾，也看到媽祖廟裡的神像衣袍都濕透了，深信是媽祖前往海上助戰，他奏請皇上將媽祖晉賜為「天后」。 康熙廿三年（西元 1684 年）清廷准奏，進頒「護國庇民妙靈昭應仁慈天后」的敕號。 到了清朝乾隆十五年（西元 1750 年）時，有「中壢」的名稱出現，當時，「澗仔壢」剛好在臺灣北部兩大聚落中心 –「艋舺城（臺北）」和「竹塹城（新竹）」的中間，大家漸漸習慣稱此處為「中壢」，但「澗仔壢」的名字卻並未消失，這兩個名字曾共存過一段時間，一直到日據時期，才改為中壢。
中壢宮: 活動分享
目前因響應政府環保政策，減少二氧化碳排放量，許多廟宇也將金爐封閉，不再鼓勵民眾燒金紙了。 中壢宮2025 這時人們穿新衣、戴新帽，一起到仁海宮上香、安太歲、點光明燈，祈求新的一年，大家都平安如意。 歷史相傳林默娘出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年） 福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村，傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 自北宋開始神格化，被稱為媽祖， 受人建廟膜拜，在宋高宗時被封為靈惠夫人（或作靈慧夫人）， 成為朝廷承認的神祇；在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」， 到了清康熙皇帝再加封至「天后」，因此各地媽祖廟稱為「天后宮」。 寺廟中常常有許多習俗和禮儀，因為是老一輩流傳下來的， 有些有道理、有些也說不清原因，但人們總是「寧可信其有」不要觸犯神明。 拜神明時，主神是廟內最重要神明，一定安置於廟宇中間、最高的位置，拜完天公後，接者拜主神。
臺灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 臺灣香火最旺的廟 臺灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 玉皇上帝是神界中最高階，民間稱為「天公」，一般廟宇在中門入口都設有「天公爐」，就是代表玉皇上帝在天界坐鎮， 拜拜時應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明，先敬天，再敬神。 媽祖壽誕和媽祖得道紀念：每年的農曆 3 月 23 日是媽祖生日； 農曆 中壢宮2025 9 月 9 日是媽祖得道昇天的紀念日，每年這兩天，廟方也會辦法會，請高僧來為大家誦經祈福。 北白川宮能久親王是伏見宮邦家親王的第九子，仁孝天皇的猶子，他率領軍隊於 5 月 29 日自基隆澳底登陸，隨即展開為期數個月的乙未戰爭，北白川宮能久親王在 7 月 30 日抵達中壢，投宿於仁海宮，他的部下將畫有門神的兩扇大門拆下，架於行軍牀上做為牀板，讓北白川宮能久親王當夜宿於廟中。
中壢宮: 桃園觀光旅遊雜誌第三期(2021年2月號) FEB.2021
三官大帝是崇高的神祇，掌管天地水三界的「天官」、「地官」和「水官」，客家人稱為「三界爺」，閩南人稱「三界公」。 仁海宮對面廣場面積上千平方公尺，屬中壢平鎮都市擴大修正計劃公共設施用地。 1989年，中壢市公所列入第一期公共設施保留地並申請徵收，於當年4月14日由縣府發函公告徵收且依法完成產權登記在案。 1995年5月初，廟方宮董事長及董事們提出陳情，指稱歷年各項祭典均使用廣場用地，尚未徵收前自行管理無攤販及髒亂，徵收後卻問題叢生。
中壢宮: 新街廟(中壢媽) | 中壢仁海宮 | 線上點燈 線上求籤 安太歲 網路點燈
仁海宮建築外觀以中國南方傳統建築風格為主，依主祀神明的位置為主軸作出左右對稱，包含前殿、正殿、後殿，屬於三殿式的建築格局，除了表達對信仰神明的敬重外，也讓信眾感受神聖莊嚴的氛圍。 現今中壢仁海宮經常舉辦各種慶典與民俗活動，每年農曆3月23日媽祖壽誕、中元節「中元普渡」、「放水燈」等，吸引各地香客共襄盛舉，都是相當重要的慶典活動。 清末來臺移民創業維艱，籌建廟宇不易，為因應居民心靈的需要，而將各種神明聚集一堂，所以仁海宮有主祠天上聖母(中壢媽)與附祀神明三官大帝、註生娘、文昌君、關聖帝君….等的組合，進而佛、道神明共祀，如觀世音菩薩附祀於道教宮廟中，這種包容性的組合成為臺灣宗教信仰的特色。 另有一特別的情感表達，就是將神明匿稱為家族成員化，以表示親近神明並獲得保佑的目的，如稱媽祖婆、關老爺、觀音媽、土地公、註生娘、佛祖等。 仁海宮，前殿擺置供桌，一樓正殿奉祀天上聖母，左千里眼將軍，右順風耳將軍，邊龕同奉三官大帝與註生娘娘 ,信徒同沾，崇隆庇佑之恩。 一樓後殿大禮堂，供各項集會活動等使用，二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位。
中壢宮: 桃園觀光導覽網
1935年，廟因曾作能久親王的舍營所，被指定為史蹟，並在廟前廣場立碑紀念。 中壢宮 至於能久親王睡過的門板，原一直置放宮後一角，以布繩圍住。 1961年，日本仁海宮國際關係責任調查團參訪時，獲得該宮委員同意，將門板運至靖國神社寶物館。
中壢宮: 月老星君
逃難進入中壢的客家先民在此安定、重建新家園，同時也在道光六年（西元 1826 年），於此設立觀音亭，供奉觀音菩薩和佛祖， 護祐鄉民平安。 最早仁海宮供奉的主神為觀世音菩薩，後來為保旅途平安，增奉媽祖為主祀神祇，為中壢地區重要信仰中心，並榮獲內政部臺灣宗教百景第四名。 創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。 並於民國六十九年向大甲鎮瀾宮分靈天上聖母奉祀，自此年年返鄉參加天上聖母進香活動，之後於民國七十九年奉獻所有創建「朝明宮」。 相傳在荷蘭人據臺時，延平郡王鄭成功之船艦上即供奉著媽祖，當時鄭成功率軍進入鹿耳門港，誠心祝禱後得到媽祖神助，海水高漲，戰船得以順利登岸，驅逐荷蘭人光復臺灣，鄭成功為感謝媽祖的顯靈，在北線尾（北汕尾嶼）建廟奉祀。 媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及臺灣為中心，擴及東南亞沿海一帶的海神信仰。
中壢宮: 中壢區-仁海宮
更在木柱上端光線較微弱的地方，藉油漆保養，畫上多重意義的圖畫，成了色彩繽紛的樑柱彩繪。 屋頂上用彩色瓷片剪出各種花鳥蟲獸、戲劇故事人物及吉祥圖案的剪黏，豐富多彩。 仁海宮內藝術圖案的裝飾，多象徵性意義，不是隨便拼湊，匠師們製作時會依其意涵做具體表現。 內容有飛禽走獸、花鳥魚蟲、歷史人物、忠孝節義故事或日、月、星、辰、雲、火、山、水…..等。 藉由熟悉的諧音或吉祥語形成裝飾題材，例如象徵富貴的牡丹花、蓮花、菊花、梅花等，代表四季平安。
中壢宮: 建築講究_對稱平衡
而他曾經睡過的那兩扇門板，在民國 50 年（西元 1961 年）時，日本人透過各種管道向仁海宮請託讓渡到日本，現保存在日本靖國神社中。 大清道光六年（1826年）地圖中壢仁海宮，是位於臺灣桃園市中壢區新街裏的媽祖廟，1826年建廟，原為觀音亭。 其媽祖稱為「中壢媽」，與平鎮褒忠祠共領中壢、平鎮和楊梅十三莊祭祀圈。 藻井，古代又稱天井、鬥八、龍井…等，是古建築中的一種裝飾性木結構頂棚。
中壢宮: 媽祖壽誕春季祝典
1983年，能久親王後人北白川道久來函感謝該廟好意承讓。 1963年報導，廟方計畫以新臺幣兩百餘萬，將廟身從兩進改為三進，第一進提高為拜庭。 中壢宮2025 繞境為慶祝天上聖母聖誕千秋之常態性祈福儀式，因應歷年繞境祈福儀式參與人數大幅提升，須投入之人力、物力及經濟面亦逐年大幅增加，為使更多心存感念卻無力行之信眾有利益十方眾生的方式，因此透過此財佈施結緣贊助媽祖，為信眾子弟佈達此一企劃案。 華人民間信仰將藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛稱為「三寶佛」。
北白川宮能久親王在臺灣的徵戰足跡，除基隆、臺北之外，還到達新竹、嘉義等地，除了剛開始比較平靜外，之後所到之處各地起義軍不斷，最後他在 10 月 28 日歿於臺南（眾說紛紜一說瘧疾、或感染霍亂、或死於義軍伏擊）。 對稱是一種形態美學，仁海宮三川殿的對看牆上左右兩邊各雕有龍、虎的圖樣標示之。 對稱表現的形式是一種絕對的平衡，給人以穩重、安定、平靜等感覺。 通常蓋寺廟前要先請地理師選定方位，以主神的為主成中軸線，這條中軸線兩邊的建築須要對稱，再以主祀神的位置為中軸，左右對稱配置同祀神祁。
除了表達對信仰神明的敬重之外，信眾走進時，要能即刻感受到神聖而莊嚴的氛圍，進而升起虔誠膜拜的心。 2008年，廟方趁中壢市公所改建廟前廣場之際，商議由仁海宮興建牌樓，再捐贈中壢市公所，獲得市長葉步樑首肯，2009年4月18日舉行牌樓捐贈儀式。 2017年因廟頂水泥年久脫落，廟方斥資4千餘萬進行翻修工程，並整修廟門口前，以臺灣產的觀音石替換紅寶大理石，讓整體廟宇形象更具一致，屋頂則用剪黏、交趾陶裝飾，預計2019年完工。 遵奉 天上聖母懿旨成立，中華道統乃人間淨土、實修學習之清淨修學聖地，主要宗旨乃護持天上聖母聞聲救苦救難之大願。
推動社會充滿祥和、慈悲、悲憫、寬容，親和與終身學習為理念。 文殊菩薩和普賢菩薩供奉於仁海宮三樓正殿觀世音菩薩主神旁的兩側，普賢菩薩在右邊，坐在蓮花上雙掌合十凝聚十方力量，有些廟宇裡的普賢菩薩像是：戴五佛冠金色身，右手持蓮花或玉如意， 左手結施願印，騎在六牙白象上。 普賢菩薩是行動力的代表，以智慧引導行動，以行動實踐智慧，就是把行願和理論結合在一起。 在臺灣民間信仰，每年七夕，七星娘娘會把人世間未婚的成年男女製成名冊，向天庭呈報。
形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著柺杖。 不同的地方、行業供奉的財神不太一樣，通常分為「文財神」與「武財神」兩類，這是臺灣民間信仰一個很大的特點： 財神並非只是一個「神」，而是不同的神能幫助不同的老百姓來發財，都被供奉為財神。 一般來說：文財神形象往往是錦衣玉帶、白臉長鬚、面帶笑容，非常喜氣；而武財神常常就是一臉嚴肅、看起來很兇的樣子。 無論是文財神還是武財神都一樣， 我們在祭拜時都要心存善念、認真工作、不可投機貪心，財神爺才會帶給我們意想不到的財運和福氣。
傳統上也會考量左邊是尊，是為龍邊，右邊居次，是為虎邊，這是中國傳統建築，均衡對稱原則，主建築在中軸、次要建築在兩廂。 的媽祖壽誕是仁海宮重要慶典廟會活動，除了鳴鐘放炮，法師唱唸，戲班演出，廟內還有豐富的祝壽禮品，每年仁海宮慶祝媽祖壽誕祝典，特備壽桃麵龜五千斤，分享於所有信徒，春季慶典媽祖壽誕，是仁海宮的主要行事，所有的善信都會準備牲禮蔬果，壽桃禮品在廟埕也會在拜殿，大家共同為媽祖婆祝壽。 同治九年(西元1870年)，由於初期廟宇建構簡陋，不堪風吹雨蝕，所以居民倡議重建，同治十年完工，同時正式定名為「仁海宮」，並立有「海國長春」匾額，迄今已五度重修，為三殿式廟宇。 由於香火綿延不絕，長久以來，新街廟已成為當地居民重要信仰中心。
中壢宮: 中壢仁海宮參拜順序？
6月22日，縣長劉邦友前往市公所與相關人士協調，基於減少民怨、節省公帑考量，決定由縣府依法處理，同意撤銷該項徵收。 凡認捐一萬元以上者建廟完成後定立碑於宮殿，萬古流芳，歡迎有心有志者以歡喜心踴躍加入護持行列，追隨天上聖母共同耕耘基金會這塊福田。 中壢宮2025 後來王美女士因體力不支昏迷，恍惚中她發現身體被沙洲裡的兩根巨大竹子所撐住，並聽到一個聲音要她往東看。 竟看見魚蝦成羣聚集在沙洲旁，如護衛著他們母子倆一般，之後又聽見頭頂上有直升機轟隆聲，她抬頭看見救難直升機投下了吐司麵包，無奈風勢太大，均被颳到河裡。 此時王美女士彷彿又聽見一個聲音要她向東看，她順著東邊直找，竟發現巨竹枝條上掛著一條土司，終於因此撐過了五天。 王美女士康復出院後，立即趕往大甲鎮瀾宮祈請令旗供奉，並發願奉祀大甲媽終身。
中壢宮: 中壢仁海宮二樓「關聖殿(前殿)」
在日本方面，指派近衛師團長陸軍中將北白川宮能久親王負責接收臺灣。 北白川宮能久親王是伏見宮邦家親王的第九子，仁孝天皇的猶子，他率領軍隊於5 月29 日自基隆澳底登陸，隨即展開為期數個月的乙未戰爭，北白川宮能久親王在7 月30 日抵達中壢，投宿於仁海宮，他的部下將畫有門神的兩扇大門拆下，架於行軍牀上做為牀板，讓北白川宮能久親王當夜宿於廟中。 中壢聖蹟亭為客家文化的指標性建築，代表客家人敬字惜紙的傳統。 中壢聖蹟亭建於晚清，原先座落在仁海宮廟埕、橋頭左方沿溪步道20公尺處一戶民宅後方；原伯公廟則位於新城東門旁。
中壢宮: 中壢仁海宮三樓「菩薩殿」
當月下老人收到名冊後，就按照個性、善惡、興趣與條件抄寫成一本配偶名冊，然後用紅線綁牢男女二人之足，使合適的男女配成一對佳偶。 元明以後，隨著科舉制度的規模化和制度化，對於文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。 各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠， 一些書院和私塾也都供奉文昌神位。 三官大帝，指的是道教中掌管天界（天府）、地界（地府）、水界（水府）三界之神，分別為天官、地官和水官，閩南話俗稱「三界公」，客家話稱為「三界爺」，又稱「三元大帝」。 三位神明掌握三界間的一切行政事項，神格極為崇高，僅次於玉皇上帝，所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前，同受敬仰。 中壢宮 仁海宮是中壢區最古老的廟宇，其建築裝飾精緻豐富、相當具有特色。
受到日本當時建築風格影響，重建時除使用洗石子，並融入巴洛克裝飾特色的勳章紋飾(又名鮑魚飾)等，為全臺唯一有巴洛克裝飾風格的聖蹟亭，是展現日治時期文化融合的例子，現為桃園市市定古蹟。 中元普渡：農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。 日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。 其中包括放棄自己原本的姓氏改成日本名；放棄原本臺灣的信仰改成參拜神社；進行寺廟的拆除和整併，迫使民眾改信奉日本「神道教」。 許多廟宇都慘遭破壞或拆除，仁海宮卻因為北白川宮能久親王曾經在此下榻，得以逃過這次宗教劫難。
配祀神安置於主神左、右兩側神龕，應先拜左邊，再拜右邊（左右邊也是以神明坐落的位置來看）。 如果廟宇規模比較大，左右皆有數個神龕，以靠近主神兩側者為大，再兩邊者次之，故拜拜時需一左一右輪流祭祀。 出入廟宇時要，左進右出（左青龍、右白虎），取「入龍喉、出虎口」之意。 這「左、右」的位置，要以神明的位置來看、不是以信眾的位置來看，換句話說：進入廟時，我們面對廟宇要從右邊進入， 出廟門時，要從另一邊出來，符合我們走路靠右邊的習慣。
中壢宮: 第四章 信仰與生活
媽祖影響力由福建莆田湄洲島傳播， 歷經千年，對東亞海洋文化及南中國海產生重大影響，稱為媽祖文化。 媽祖原名林默（暱稱「默娘」），排行家中老麼，聰慧過人、沉默不多言，相傳祂常會在驚濤駭浪時顯靈，保祐漁民商旅平安航行，是「護國庇民」的海洋守護神。 隨著中壢新街逐漸發展熱鬧起來，同治九年（西元1870 年），眾信士建議重建廟宇，推舉庠生王國華總理改建工程，直到隔年（西元1871 年）建醮完工，奉祝觀音菩薩及天上聖母，正式命名為「仁海宮」。 仁海宮主祀天上聖母(中壢媽)，又稱為天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆。 仁海宮的建築裝飾多元豐富，匾額對聯，石柱木雕，是中壢市最古老的廟宇，巍巍仁海宮，廟立新街，香煙繚繞，靄靄媽祖婆，靈分北港，蘭蕙芬芳，仁海宮位於新街，所以大家又稱它為新街廟，並於西元2009年搭建牌樓及停車場，是中壢市的地景指標。 觀世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。
觀世音菩薩以救苦救難為己任， 臺灣民眾常將觀音畫像與祖先一同晨昏祭祀。 佛經上說世間眾生無論遭遇何種災難，只要誠心唸觀世音菩薩聖號，菩薩會立即尋聲赴感，使之脫厄解困，因此人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。 媽祖娘娘和天上眾神仙， 就是讓人們安定的力量，讓人們心靈重新獲得支柱和安慰，因此信仰和生活早已緊密的結合在一起。 各位小朋友，下次可以和家人來中壢仁海宮上香，除了瞭解臺灣傳統文化之外，也可順道到附近的大專院校走走，感受學術殿堂濃厚的人文氣息，還可品嚐一下滇緬地區的米幹、馬祖美食、東南亞料理…享受不同的文化體驗，順道帶個中壢三寶：鐮刀、花生糖、牛肉麵當伴手禮回家。