遍能含受十方國土。 夫雲轉物者。 凡夫所造慳貪，乃至癡闇。 皆是違真背性，起我見心。
- 雖有物合而不留礙。
- 譬如國王為賊所侵。
- 依分別風動。
- 執著諸法剎那不住。
- 起菩薩根者。
- 世間何處住。
以此發行，何行不成。 徹十地源，似窮海底。 遊行奮迅，猶師子之王。 五代後照鏡2025 自在翱翔，若金翅之鳥。
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隨其所應與力用故。 所謂顯示真如一心。 唯有淨妙如來體故。 故知菩薩所修一度一行。
- 以差而不差，不失自性故。
- 大用而無作，是奮迅義。
- 如汝所言，潛根內者。
- 一切障礙，即究竟覺。
皆同真如性相。 是故脩多羅中依於此義。 說一切眾生本來常住。
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乃至色無處所。 五代後照鏡2025 乃至如彼心王，本無住處。 凡夫之心，妄分別見。 如如之體，本不有無。 有無之相，見唯心識。
全用之體，體不離用。 以一心染淨其性無二。 真妄二門不得有異。
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猶如有人取瑠璃碗，合其兩眼。 雖有物合而不留礙。 彼根隨見隨即分別。 然我覺了能知之心，不見內者。
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只說此心不虛妄，故云真。 不變易，故云如。 不守自性，故隨緣。 以隨緣故，成無量義。
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如師子奮迅，成熟法界眾生。 五代後照鏡2025 猶象王迴旋，啟發十方含識。 故華嚴論雲。 師子奮迅三昧者。
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今以從緣無性，緣起即名性起。 又淨緣起常順於性，亦名性起。 設有異境牽生。 正念者，即一心本法。 五代後照鏡2025 於諸妄心，亦不息滅者。 即推初念不見起處。
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雖種種讚於智慧，而了智慧之實性。 五代後照鏡 雖說貪欲之過，而不見法有可貪者。 雖說瞋恚之過，而不見法有可瞋者。
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唯是妄心分別影像。 推求餘蘊漸至剎那。 無為之法，亦復如是。