原自大陸白礁分靈至金鞍山，再由兌山李氏先祖恭迎金身來臺，保生大帝的信仰在臺灣相當普及，這與臺灣的大多數住民先祖來自閩南地區有關。 保生大帝又稱「大道公」「吳真君」「真人先師」「花轎公」「英惠侯」…等，他是周代泰伯皇帝的後裔，初分封金陵，建國吳縣，傳至三十一世時，一分支，遷入福建省泉州府同安縣白礁鄉，就是保生大帝的先祖。 閩臺兩地就流傳著媽祖和保生大帝的故事，不過流傳的卻是兩人鬥法的故事，民間透過他們兩人鬥法來解釋閩臺兩地農曆三月十五和三月二十三颳風下雨的現象。 ；臺灣供奉保生大帝、媽祖以及關聖帝君的廟宇往往備有藥籤筒，以供善男信女求取藥籤。 部分廟宇藥籤尚且區分為小兒科、大人科、婦人科、眼科等，信徒可以根據病情而求取藥籤。 昔日醫藥尚未普及之際，保生大帝的藥籤廣受一般信徒依賴，開出的藥籤也最多。
- 內政部政務次長陳宗彥則表示，內政部不斷提醒鎮瀾宮，要有活動延期備案措施，內政部會與廟方持續溝通。
- 昨日中午，中洲寮保安宮宋江陣為前導，主委邱昭勝帶領將近兩百人信眾來到鹿耳門天后宮，由副議長林炳利恭迎鹿耳門天后宮「開基媽」神尊至中洲寮保安宮。
- 無論是偶然或是刻意的經常見面之下，愛苗悄悄滋長。
- 後來，旗後的漁民決定，過了冬至第十五天便不再抓烏魚，且漁季結束後要誦經感念烏魚。
- 臺灣奉祀保生大帝廟宇以臺南市學甲慈濟宮、臺南市祀典興濟宮、臺北市大龍峒保安宮、臺中市賴厝廍元保宮等最為著名。
在保生大帝遶境祭典中最常看到病癒還願的信徒擔著草秣、清水充當馬伕，或帶紙糊枷鎖遊行，婦女則披白圍裙沿街掃地，藉以贖罪或抵消業障。 這些還願的信徒大多因為染病，祈求醫神大道公保佑健康，在康復之後，自願帶枷、掃地或挑擔方式還願。 臺灣早期因環境惡劣、衛生不良，瘟疫疾病叢生，而在醫療設備不足、教育不普及的時代，民眾每當有病痛，往往訴諸信仰力量，祈求神明的庇佑，因此臺灣人民對醫神保生大帝的信仰也特別虔誠。 在醫學進步、醫藥發達的現代社會，生病當然是要看醫生，而不是喫爐丹（香灰）或憑抽籤開藥方；保生大帝在現代也不再充當「密醫」，而應是扮演「心理醫師」的角色，撫慰每一位遭受疾病折磨患者的心靈。
保生大帝媽祖: 臺灣
這一方面建構了一主位的秩序,另一方面也造成一點小小的衝突,使閩臺兩地絕大多數地方,不在一間廟中同龕供奉媽祖和保生大帝。 然而,唯獨廈門島上,人們把媽祖和保生大帝供奉在同一龕中,形成了一種獨特的習俗。 究其原因,大約是廈門人來自各地,在此彈丸之地,為了生存,形成了和為貴的思想,他們也希望媽祖和保生大帝兩者之間的關係和睦,希望這樣的和睦能使媽祖和保生大帝共同給廈門人帶來祥和的秩序;另外,媽祖和保生大帝有相等的頭銜,共祀有經濟和便利的好處等。 這表明,神是人創造的,神明是在人們有某種需要的前提下創造出來的,並根據人們的需要加以重新解釋。 元明清以後，保生大帝信仰的傳播範圍擴大，呈現出遍地開花的趨勢，而且各地奉祀保生大帝的宮廟數量也扶搖直上。 明清時期，保生大帝信仰已經走出福建，傳播到隔海相望的寶島臺灣以及東南亞一帶。
- 民視新聞／鄭兆佐、呂彥頡、黃建宇 高雄市報導高雄大寮保福路一處地下製毒工廠，昨天（12月29日）下午發生槍殺案，4名同夥疑似內鬨，其中1名綽號黑仔的男子，開了3槍射殺2名同夥，造成1死1傷。
- 保生大帝原是醫神，且為臺灣中藥商、中醫師之守護神，因此保生大帝廟宇大多設有「藥籤」供信徒求取，有的廟宇甚至還將之分為「婦科」、「眼科」、「大人科」和「小兒科」等種類，患病信徒向大道公稟告病情後抽籤，再憑籤文內容抓藥煎服。
- 翌年3月15日是大道公生日，大道公出巡，媽祖施展祂的無邊法術，颳起大風，將大道公的烏紗帽吹到地上去了，出巡隊伍潰不成軍，也讓大道公難看。
- 民間流傳一句俗諺「媽祖婆雨、大道公風」，意思是每逢媽祖婆生日出巡時常會下雨，而到了保生大帝（大道公）誕辰時常會颳風，據悉，會有這樣的說法全因兩神曾有一段「愛恨糾葛」！
- 因神蹟傳說流佈，及歷代朝廷追封，遂成為閩南地區重要民間信仰。
在《西宮檀越記》裏，孫瑀追憶了其先大父孫天錫在獲得吳夲施藥治病後兩人相善往來的詳細經過。 宋仁宗天聖四年(1026年)，孫天錫食河魚得疾，調養於家居附近的旗山居士庵。 一個多月後，有一姓裴的方士，自號養真老子，年已80有餘，但身着道袍，鶴髮童顏，頗有神仙之概。
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正中的牌匾上有“真人古地”四個大字，為明代書法家張瑞圖所書。 殿內安放着3尊保生大帝神像：頭插金花、身披鳳帔、長鬚五縷、臉色紅潤，一派儒雅風範。 傳説，吳本醫好了宋仁宗母親的病，皇太后賜給他金花、鳳帔。 這3尊神像“分工”也很明確，最裏面的一尊是鎮殿神，24小時全在殿內。 中間一尊是正身，每年在巡境民俗活動期間或石門村的婚喪嫁娶場合被請出去。 2000年臺灣大地震，正身還被請到臺灣去“賑災”。
此後新爐主會與居民們供痛策畫準備下一年的輪祀祭典以及神豬飼養等各項活動，爐主必須每日清晨五點前起牀清潔神桌，準備祭品，再做清理，最後進行請神，完成後再開放給居民燒香拜拜，而農曆二、十六進行犒軍，處理大道公的迎請與奉還，每天亦有各居民輪值爐主家燒香。 保生大帝媽祖2025 另外，萬丹天鳳宮媽祖今天中午也經過水仙宮拜會，沿途也受到村民及廟方的熱烈歡迎，由於傳說保生大帝和媽祖有感情糾葛，因此也讓民眾議論紛紛，認為神明早就和解了。 保生大帝媽祖 保生大帝媽祖 臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 故事是這樣的，大道公與媽祖，在還沒成仙之前便互相較勁，看誰的法術厲害。
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陽明大學藝文中心舉辦臺灣藥籤與醫療文化展，現場展示從廟宇向神明求來的處方「藥籤」，讓師生瞭解臺灣早期的民間醫療文化，也藉此反思醫病關係。 臺北大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕以「保生文化祭」為主題，舉行一連串傳統與現代廟會活動：遶境踩街、民間劇場－家姓戲、文物展、健康義診、音樂會、建築藝術導覽、兒童寫生比賽、攝影比賽、學術研討會等活動，普受好評。 ＊醫虎喉：大道公的坐騎是一隻老虎，傳說老虎因為被骨頭鯁住喉嚨而無法吞嚥，痛苦萬分，大道公幫牠取出骨頭後便馴服於大道公。
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相較於「帝王」配偶的「后妃」封號，「聖母」更覺親切，但聖母猶在「天上」，民間有更通俗的暱稱：「媽祖」或「媽祖婆」。 若是林家後人，因「姑姪同姓」則稱為「姑仔」、「姑婆」或「姑婆祖」。 「媽祖」一詞由來，眾說紛耘，只要懂得臺語（閩南語）便不難理解，母親稱「阿母」、祖母稱「阿媽」、曾祖母稱「阿祖」（四代以上面稱不分男女）。 至於「婆」字在親屬稱謂與「祖母」同輩，如姨婆、妗婆。 自臺灣納入清朝版圖，朝廷不斷加封，由天妃至天后，列入官方春秋祀典，還蔭及先人（父母受封為公及夫人）與部將（千里眼、順風耳封為金柳將軍）；在日治前期，統治者也格外禮遇，兩任總督佐久間左馬太及石塚英藏皆曾至當時媽祖信仰的總本山北港朝天宮獻匾。
保生大帝媽祖: 媽祖好神！徒手接炸彈、跟保生大帝相愛又鬧翻？
高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」；又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年敕封「昊天御史醫靈真君」；明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。 保安宮後殿原祀媽祖，同治七年第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。 昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨；清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。 在啟程之前，曾有約定：先到者稱為「老祖」，後到者稱為「二祖」；當時小尊的保生大帝神像、中壇元帥、黑虎將軍共乘一船，一路順風，由淡水登岸，直抵保安宮安座，因此稱此小尊之保生大帝神像為「老祖」。 陽明大學與「病態美學」策展團隊合作舉辦「心誠則靈？臺灣藥籤與醫療文化展」，即起在陽明大學藝文空間展出，以臺灣廟宇中的藥籤文化為主題，並向臺南的大觀音亭暨祀典興濟宮商借真實的藥籤與處方，由衛生福利部新營醫院中醫師陳柏勳、病態美學策展人黃意淳共同解籤。
保生大帝媽祖: 大道公與媽祖婆的愛恨情仇 變化多端的春季氣候
漢人的媽祖信仰從宋朝的夫人、妃，元、明升為天妃，到清代則升至與皇帝同級的天后；然而民間仍嫌不足，穿鑿附會出更高的封號「天上聖母」，近年不少學者考證歷代文獻，均確認官方不曾出現此一封號。 據說，因為十二道犁頭鏢的威力太強，散去的水反而使得也在下淡水溪流域附近的九曲堂一帶遭受水患困擾……久久無法退去的洪水使得九曲堂莊民束手無策，村莊更呈現「雞不啼狗不吠」的死寂氛圍，莊民們於是找上了北極殿玄天上帝，希望帝爺公可以出手相救。 神明在出巡前會先降下一場雨，將自家境內的塵埃用雨水洗淨，道教用「洗路」來解釋，亦有區域稱為「洗香路」。
保生大帝媽祖: 農曆三月十八
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保生大帝媽祖: 【民俗趣談】 大道公風媽祖婆雨
以上就是虎爺信仰中的其中一個故事，在此故事可以看到保生大帝慈悲為懷的心感動了虎爺，讓虎爺心甘情願的來輔助不管是成神前或成神後的保生大帝，真的是以德報德的最佳範例！ 農曆3月15日是保生大帝誕辰，讓我們祝賀保生大帝生日快樂。 提醒大家，若要參與大道公和媽祖誕辰遶境，記得要備好雨具和防風外套，東西也要固定好纔不會被突如其來的強風吹得東倒西歪。 話說小編前往採訪大甲媽祖遶境起駕時，當真被天空飄落的雨水所震懾，覺得這一切也太神了。
媽祖本來答應成婚，但後來看見母羊生產的痛苦，又拒絕了這門親事，保生大帝因此非常生氣，乃於三月二十三日媽祖聖誕降下大雨，將其淋個花容失色；媽祖亦不甘示弱，在三月十五日保生大帝聖誕颳起大風，將其吹得狼狽不堪。 有一首由貨車司機王文德作詞、蔡振南作曲並演唱的歌曲《母親的名叫臺灣》，在1990年代初期的臺灣民間傳唱一時，幾百年來在臺灣民間信仰當中，「母親的名叫媽祖」。 信徒崇拜低眉和藹的媽祖，宛如尊敬自己慈悲親切的母親。 在國族認同混淆的臺灣社會，許多統派人士常以「中國神」來質疑獨派的媽祖信徒，其實這種論調不堪一擊，所謂「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」神聖與世俗各有各的國度。
媽祖姓林，歷史相傳出生於宋太祖建隆元年（或曰五代末年）福建路泉州府莆田縣湄洲島東螺村（宋太宗年間，莆田改編入興化軍），民間傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。 文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。 有一天他們竟然在路上碰到這個童子原本的主人，名叫江仙官，江仙官相當驚訝！ 因為在幾個月前，他明明見到自己的童僕被大老虎叼走，此時他的這位童僕居然死後復生。 他不相信保生大帝能令死人復生，於是大帝將童僕再度變回枯骨，江仙官佩服的五體投地，於是棄官從醫，追隨保生大帝四處行醫，這也就是後來民間流傳「神方活骨，江張從師」由來。 傳說歸傳說，信仰歸信仰，雖然「大道公風，媽祖婆雨」在閩臺廣為流傳，但兩神仍是民眾共同信仰的正神，甚至在廈門還出現許多合祀兩神的廟宇，也毫無違和之感。
在結為密友後，裴養真對自己所學毫不隱瞞，傾囊傳授給吳悟真，“悉以神祕授之”。 二人相處之餘，吳悟真見孫天錫面帶病容，即施妙手，替天錫治病，“三日而見效，半月而平復，閲三月而肢體強壯，顏色如故”。 愈後，孫天錫大喜過望，要以百金酬謝，吳夲(法號悟真)卻而不納。 於是孫、吳兩人也結為深交，在裴養真走後，兩人還不斷地互通音信。 保生大帝看到此情況猶豫著要不要搶救這隻老虎，如果把老虎救活了，是不是老虎會把祂直接給喫了呢？
保生大帝媽祖: 沒有誰是局外人！《臺灣犯罪故事》寫實刻劃出人性善與惡
清嘉慶8年（公元1803年）間，萬和宮增塑「老二媽」神像舉行開光點眼儀式時，當日有販賣女紅商人經過廟前，遇見西屯大魚池少女廖品娘，受託轉告其父母家門前桂花樹下有龍銀可取出使用，請父母勿悲傷。 之後廖家人至萬和宮探視，見神像老二媽留下淚珠，當地人確信廖品娘化身萬和宮老二媽。 澎湖天后宮是臺灣歷史最悠久的廟宇，明萬曆三十二年（1604年）所建，位於臺灣澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、天妃宮、媽宮。 這種藥籤，大致上來說和一般抽詩籤問吉凶的方式並無不同，但是抽藥籤之前除了祈禱外，還必須將病情陳述一番，讓保生大帝知道後，再從籤筒中抽竹籤一支，並擲筊來決定是否為適合之藥籤。 由於信仰上的治療，或多或少對病情有有所助益，因此數百年來保生大帝的信仰，歷久不衰，原因在此。
因為自從鴻海董事長郭臺銘的「媽祖託夢說」後，媽祖成了政壇焦點。 不過「神」紅是非多，坊間相傳媽祖曾和保生大帝譜出戀曲，一度論及婚嫁，但最後媽祖悔婚，兩大神明反目成仇，保生大帝故意在媽祖誕辰時施法下大雨，媽祖也不甘示弱，在保生大帝生日時颳強風回擊。 白礁慈濟宮：又稱西宮，始建於南宋紹興二十一年（1151年）（一說應追溯到北宋時期的醫靈神祠），位於漳州市龍海區角美鎮白礁村，為保生大帝出生地，經歷代修建，於文化大革命中嚴重毀損，1991年由臺灣信徒捐資重修落成。 民間傳說關於保生大帝的神蹟非常多，諸如：一日吳?
據臺灣學者考證，見諸文獻記載的臺灣最早建立的保生大帝祠祀，應是肇建於荷蘭據臺時期的臺南縣廣儲東裏的大道公廟，王必昌《重修臺灣縣誌》載：“荷蘭據臺，與漳泉人貿易時，已建廟廣儲東裏矣！ ”此後，鄭成功入臺，以及清朝統一臺灣後帶來的多次閩人移臺高潮，都有力地推動了保生大帝信仰在臺灣的傳播。 時至今日，保生大帝信仰已發展為臺灣的一種強勢地方神信仰。 據2001年臺灣保生大帝廟宇聯誼會的統計，臺灣的保生大帝同祀宮廟共有264座(尚不包括未加入聯誼會的宮廟)。 保生大帝媽祖 至此，全臺的行政區劃中，除基隆市外，全都或多或少分佈有保生大帝的同祀宮廟。
保生大帝媽祖: 媽祖與保生大帝的愛恨情仇
裴養真周遊到居士庵，與孫天錫相見之下，談天説地，話語極為投機。 過不多久，居住在白礁的吳悟真，“素以神醫名”，聽説周遊於旗山居士庵的裴養真“妙契神靈祕旨，且深修煉之術”，在修道學仙上極有造詣，於是急忙涉水渡江，趕來拜訪求經。 裴養真一見吳悟真，就為其不同凡俗的外表與談吐所折服，“知為超世人”，於是兩人相得甚歡。
豬公大賽的流程為公平起見會先請工作人員嚴格審查秤磅工具，再開始進行。 將空秤重量先做紀錄，再將豬供放於秤上，最後總重量扣除空秤重量，這樣的動作重複三遍，會唱出臺斤重量，三聲之後確定重量。 大道公沒有固定的寺廟，在輪番祭祀的爐主家中除了奉祀大道公之外， 還有鎮壓妖魔的三尊太子爺，一同守護子民。 這樣特殊的民間習俗在多年之後流傳而下，成為了淡水、三芝一帶人們最重要的心靈依靠。
「燈」為元神的象徵，在中國民間信仰上，在春節正月期間，為自己點一盞祈福燈，祈賜「闔家平安」、「時時清爽」、「日日精進」、「事業宏展」、「財源廣進」、「學業有成」、「金榜題名」、「照耀前途」的意義。 此外，廟宇安太歲的方式，是在太歲神旁點上寫有犯太歲者姓名的光明燈。 李小石篤信海神媽祖，弘揚傳統文化，每次攀登高山都揹著媽祖神像，在登山界被譽為「登山怪傑」而聞名。 2009年5月22日，李小石揹著媽祖神像登世界第一高峯聖母峯，媽祖神像現供於馬祖南竿天后宮。
翌年三月十五日是大道公生日，大道公出巡，媽祖施展祂的無邊法術，颳起大風，將大道公的烏紗帽吹到地上去了，出巡隊伍潰不成軍，也讓大道公難看。 這就是媽祖出巡會下雨，大道公出巡會刮風，媽祖和大道公鬥法的有趣傳說。 相傳「媽祖出巡會下雨？」、「大道公出巡會刮風？」對此，知名命理師社團法人臺中市名門命理教育協會創會理事長楊登嵙教授說明，媽祖與大道公（保生大帝），同為閩南人，據說祂們昇天後，經常在沿海一帶上空巡視，如果遇有颱風翻船，或是瘟疫流行時，便下來救人。 因此，他們也時常見面，而大道公見媽祖貌美，竟然一見鍾情。 相傳宋高宗趙構為太子時，曾在金國當人質，其後逃離金營，金人緊追不捨。
保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法颳風，吹落道帽。 故稱「大道公風，媽祖婆雨」，此一傳說穿插閩南暮春節候，與地方神祇傳說，頗富人情趣味。 媽祖生於宋太祖建隆元年，而保生大帝生於宋太宗太平興國四年，媽祖十九歲時，保生大帝纔出生，何況媽祖二十八歲成道，兩人有婚嫁聯想，實在不可能。 而民間之誤傳，導致供奉保生大帝與媽祖寺廟互有心結，甚至互不往來，純屬荒誕虛構不可信之事。 保生大帝憤而與媽祖施法相鬥，於媽祖誕辰降雨洗其脂粉，媽祖亦不甘示弱，於大道公誕辰施法刮風，吹落道帽。
據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（「夲」音「滔」，非「本」字），生於979年（宋太宗太平興國四年）三月十五日，卒於1036年（宋仁宗景佑三年）五月初二，登山採藥時，失足墜崖而羽化，享年五十八歲。 總之保生大帝信仰已成為閩臺兩地，海峽兩岸同宗，同地，同緣，同信仰的非物質文化情緣見證。 越來越多臺灣同胞到石門玉湖殿尋根謁祖，參觀，拜祖，祭祖，許願，還願，參與保生信仰文化交流這一活動。 感德鎮石門玉湖殿始建於宋，是在吳真人羽化後，感德鎮石門村的先民們為紀念這位終身為民的神醫，在真人故鄉石門尖麓建廟立祀，子孫聚集於此奉祀真人遺容。