合十（Anjali）可算是日常生活中最常見的手印，出家人打招呼時常做此印，姿勢是雙手當胸，十指自然舒展相合，手心中央形成空穴，如捧物狀。 除了表示禮敬、虔誠外，也隱含著證悟空性、相印、無二無別。 由於僅用食指結印，因此，具有威脅意義的上翹食指實際上不能劃歸手印之類。 作為恐怖或威脅的手勢，食指像鉤子一樣從緊握或鬆弛的拳頭中伸出。 許多怒相神都結此手印，特別是當它們手握套索或鐵鉤這樣的降魔器物或是從智慧火中噴射出火球之時更需要結此手印。 上翹的食指象徵著不動如來之字符「Hum 」的兇殘特質，這種特質可以恫嚇一切邪惡之敵。
- 手印自然而然就成為表達這些深層靜定狀態的一種方式；後來，他們應眾人要求，將這些體驗傳授給他們的門徒。
- 金剛界自在印 – 此印為金剛界大日如來於三昧耶會之手印，金剛外縛，竪二中指相拄，上節屈如劍形，二食指伸，付二中指背。
- 多喫水果有益身心健康，但你知道有些水果並不適合特定族羣喫嗎？
藉由將氣 （呼吸） 中軀幹手印 引導到身體特定部位，就能提升我們對身體精微能量流的感知力，打通阻塞的能量，使體內的氣得以重新自由順暢流動。 這些特定手勢，能夠使我們身體精微能量的每一個面向 （包括：能量中心/脈輪、能量流/生命風息、能量管道/經脈） 皆得以保持平衡。 本書共列舉了108種手印，每一種手印都搭配一則引導式冥想，來幫助你開展該手印的核心品質。 這些冥想能夠讓我們更容易去感知及整合核心特質，讓它成為我們的身體經驗，以提高手印的練習效果。 中軀幹手印 這些引導式冥想可以用團體方式進行，也可以個別請老師或靈修指導者來單獨為你做引導。
中軀幹手印: 瑜伽手印，增進身體健康
現代人在繁忙的生活中最需要的就是靜心，《瑜伽手印大全》有系統地介紹手印的歷史、種類、用途及練習的方法，並提供實際應用於瑜伽體位法、調息法與冥想的指引。 藉由手印的幫助，將呼吸、覺知及能量引導至身體的特定部位，平衡過度活躍或低落的身心狀態，達成療癒、轉化的功效。 讓你的雙手成為一座發電機，在指尖營構屬於自己的小宇宙，潛伏其間靜默片刻，使生命重新閃閃發光。 具有療癒與轉化作用的手印，運用手部姿勢作為工具，來發掘瑜伽哲學及心理學的重要面向，包括五鞘 （五層身體）、五元素、七脈輪、以及瑜伽八肢等概念。 以手印作為輔助來探索瑜伽法門的這些不同面向，能夠讓我們更直接快速瞭解瑜伽，也對我們的身體健康、靈性療癒、以及意識覺醒大有幫助。
- 否定了五陰十八界，就是超過了五陰十八界的境界；不再認定它，否定它，這就把它滅了。
- 在道教五行學說中認爲：五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在着一定的聯繫。
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中軀幹手印: Gyan Mudra 智慧手印的意思 － “ 智慧之印 “
也許因為有五個元素，人類纔有五個手指，通過使用這五個手指，我們將獲得預期的平衡。 「合十」是一個富含韻味、內涵及實質的手印。 中軀幹手印2025 在持此手印時，我們會感到從一隻手流向另一隻手的能量（氣）變強，感到身心變強。 當我們將雙手合攏居中時，實際上在練習連接大腦左右半球，這是瑜伽的合一過程。 「合十」將左與右、男性與女性、陰與陽、邏輯與直覺、力量與柔軟結合為一個整體。
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中軀幹手印: 道教常用手印圖解版
西醫實際上把醫術標準化了，用一個解決方案對症 所有人的同一個症狀。 在印度有很多聖人會去到喜馬拉雅山這些氣候很惡劣的地方修行。 他們在那裏冥想不喫不喝還能保持健康，他們是怎麼做到的呢？ 實際上，他們的祕密是他們在修煉的時候，會持一些手印，這樣會戰勝饑渴，甚至一些病痛。 法界定印 – 以左膝託左手，掌心向上，右手同左手一般，重疊於左手之上，兩拇指指端相拄。
中軀幹手印: 生命力手印（PranaMudra）
也具有降低膽固醇和減少焦慮的功效；身體發冷時，也能暖身。 Agni 手印也被稱作 Surya 手印（代表太陽的手印），可刺激甲狀腺並且緩解消化、體重及焦慮的問題。 這個手印對疲憊或是壓力太大的人特別有效，它可以促進血液循環並提高耐力，有助於傷口癒合，幫助消化系統和代謝不良；冥想時也能增加專注力。 這個手印隨時都可以做，喫飽或空腹都可以做，每次維持這個手印45分鐘，並且經常做，可以減輕痛苦，手印一旦發揮效果，就應該停止，以免造成身體內部不協調。 十二合掌與四種拳 圖源：《佛教的手印》自發展、興起以來，佛教自小乘大乘而轉密宗，越來越多地吸收印度教的內容，從而使其手印也越來越豐富。 與願印，即伸手掌向外，指端下垂的手相。
中軀幹手印: 道教手印 : 光明訣
構成訣目的，主要是手掌各部分之間的掐捏部位即訣文，及勾連方式。 簡單的只掐一個訣文，複雜的須順次變換多個掐捏部位即訣文，或同時掐幾個訣文。 掌指的掐、勾、握、屈、直，有單掌的，稱單訣；有兩手共結的，稱雙訣。 其名目繁多，常常一法所用即達數種乃至數十種。 因道派傳承不同，同一訣名或訣目不同。
中軀幹手印: 道教手印: 雙白鶴訣
這種印相與說法時的印相相通用，如在經論中所說的舉手說法，即是此印相。 在《大日經疏》卷十三中，稱此爲“指在外拳”，但一般只稱爲外縛。 中軀幹手印 《金剛頂經》稱它爲金剛縛，並說此金剛縛是“二手如月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。
中軀幹手印: 道教手印頭條
某些手印幾乎是全世界共通的，最常看到的就是雙手合十置於胸前的祈禱姿勢，代表禮敬與皈依。 中軀幹手印 在印度靈修傳統中，這個姿勢稱為合掌手印 （Anjali mudra）。 在這個故事裡，談到婆羅多自我中心的化解，他在歷經三世後變成踐行者。 起初在叢林時，他不能完全放下國王照顧弱者的本能，即便他們能夠自我照顧；他拯救小鹿是一種高尚自然的行為，但是感到對小鹿負有責任是他隱藏的自我中心。 第三世，他的愧疚已被放下，直截了當的質疑觸發其內在智慧，瓦解了通向解脫的最後障礙，這就是「合十」所代表的內涵。
中軀幹手印: 合十的意義
說法印 – 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。 這一手印象徵佛說法之意，所以稱為說法印。 在印度，合十也表示敬意、尊敬和讚賞。 在佛教肖像畫中，合十印被畫成“雙掌合攏”，它是觀音菩薩的幾個化身及其眷屬的主要手印。 對於合十這個姿勢，我們並不會感到陌生。
中軀幹手印: 瑜伽手印
目前專研瑪雅曆法，並為馬雅曆授課教師。 手印的形成，源自古代離羣索居的修行者在洞穴、荒野之類的惡劣環境條件下，為保持個人身體健康而生成的保健方法。 今天，手印仍普遍被搭配運用在靜心冥想、瑜伽等領域，可惜的是，這麼好的一套保健方式，人們早已遺忘它在調理健康上的實質功能。 練習手印，不需要具備任何特定的信仰背景。
在做法過程中，接法器、登壇、焚化符文等也同樣各有一定的手印。 在法事完畢，關鎖門戶壇庭，也有手印內容。 日常生活中，穿衣、梳洗一樣是有手印。 《太上助國救民總真祕要》卷九：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符，並須掐訣目。 ”總之，道教禮儀與日常生活中都是有手印的存在。 道教的手印，雖然沒有文獻專門記載，但是按照普通的文化思想發展的普遍規律來看，簡單的手印大都出現在先，而且運用比較頻繁；煩瑣的手印一般出現較後，且不常用。