凌雲寺乃五股鄉歷史最久之寺廟，是由謝建賢創建於乾隆4年（西元1739年）俗稱（內 … 年，林知義任管理人時獻地建凌雲禪寺，1927年林知義募資重建凌雲寺，1933年入廟 … 西雲寺，又稱西雲巖寺、大士觀，座落於觀音山獅頭巖山腰，即今五股鄉成洲村西雲路179巷底。 寺內主祀觀世音菩薩，因為觀音山上凌雲禪寺也供奉觀世音菩薩，所以一般稱凌 … 空間不大的傳統柑仔店，之所以屹立逾40年，能在現今便利商店環伺的市場上生存，除了老闆娘將賣場弄得乾淨整潔，服務親切外，更重要的是商品有特色且多元化，品質新鮮、貨品齊全，因此抓得住客人的心！ 曾獲101年度樂活名攤1星認證，商品皆由臺灣與日本產 …
- 自是如學禪師夙夜佛道精進，開啟其六十年如一日的普度聖跡。
- 初抵海會寺，在一片竹林之前找到牠的背影，沒有明顯的山門，又不見大雄寶殿，若非橫書之「海會寺」入我眼簾，還真以為找錯地方。
- 旗竿湖一帶規劃有果園農場、觀景棧道，附近還有停車場，不用煩惱停車問題。
- 民國卅八年來臺，五十六年農曆正月於土城「承天禪寺」依止廣欽老和尚剃度出家，並在臺北「臨濟寺」求受具足戒。
- 觀音山遊客中心距離五股智光禪寺約3.69公里。
- 寶塔內有隔好供信徒安放先祖的骨灰罈，每個位置的價位是新臺幣廿～卅萬不等，為了超薦眾生，寺院定期有法師誦經加持，可謂冥陽兩利。
吳福洋襪子故事館距離五股智光禪寺約2.91公里。 吳福洋針織創立於1936年日據時代，85年來專注襪子 織造，不同於一般襪子分工製造的模式，吳福洋從原料、設計、織造、銷售，不假他人之手，永遠掌控老襪廠對品質的堅持。 吳福洋織過的襪子至今已超過一億雙，若將每雙襪子連接起來可以繞地球一圈。 臺南佳里鎮安宮 鎮安宮位於民安裏，民安裏由新宅、同安寮兩聚落組成。 同安寮莊廟「鎮安宮」，主祀分靈自「南鯤鯓廟」的李府千歲，和分靈自歸仁鄉「大人廟」的薛府千歲，創建於道光五年（1825），今廟為民國八十年（1…
五股智光禪寺: 五股區中智光禪寺附近的巴士個車站
大雄寶殿左右有兩個入口門，一叫空觀門，一叫般若門，寶殿內以三寶為主供，護法韋馱及伽藍則立在兩門的入口處，殿宇高大，窗明幾淨，氣勢磅礡。 本師釋迦牟尼佛前供有一尊準提菩薩，準提菩薩左右還有小型佛像五、六尊，為這寧靜的寶殿添了幾分熱鬧。 民國卅二年願興師接任第二代主持，任內增建山門、靈塔，並開闢道路，方便徒眾上山。 民國五十九年，元亨堂動工重建，整頓寺容，環境一新。 元亨堂為齋教先天派在家眾修行的場所，於民國二十年由石頭溪裏王文彬居士創建。 當時已高齡七十五的王文彬居士，常思退隱之意，但素志未伸，懸念將來徒眾繁昌，必需築一堂貌宏敞的聚眾之地，因此選長壽山「入山不深，士市不遠」之便，建立元亨堂。
明乘法師對教育的看法有其獨到均見解，據明乘法師表示，家商的考試是採用榮譽制，沒有老師監考，學生也不會作弊。 「觀音禪寺」建於民國七十三、四年，原本是有位法師想開發，卻因為因緣未具足而讓出這塊靈地，明乘法師得知，並經過勘察瞭解，覺得此地山明水秀，是建寺修行的好地方，因此接下來。 林口臺地原是臺灣著名的產茶地，所產茶業均輸往海外，茶園老闆在事業鼎盛之際，飲水思源，對於竹林觀音幸之鳩建，均能慷慨捐輸不遺餘力。 其中以台山茶行賴新居先生出力最多，因此在圓通寶殿的入口石柱上，有其所題的詩偈一首。 五股智光禪寺2025 林口竹林山觀音寺和鹿港龍山寺、艋舺龍山寺的造型，頗有相似之處，除了祀奉的同是觀音菩薩以外，無論屋脊寺字的雕刻，都有相當濃厚的民俗色彩，特別是揉合了佛道的宗教氣氛。 續行則是水泥舖成的步道，據知這些步道是住持惟覺法師率弟子自市區扛回一包包水泥等建材完成的，寺院方多由住寺弟子胼手胝足合力整建，纔有今日「靈泉寺」的規模。
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復行下樓，至藏經閣旁，有一塊小坡空地，雜草叢生，荒涼有時。 據知，此處乃原定興建靈塔之用，雖然已經破土，卻因經費籌措無著，而至今仍無法動工。 民國六十二年十月六日上午，續祥老和尚因車禍圓寂，留下三個夙願，一曰傳戒，民六十四年完成傳授三壇大戒;二曰建藏經樓，同年興建藏經樓;三曰興靈塔，至今卻未有著落，實有唏噓之概。 據熱心女眾居士告知，續祥師父在世時，以放焰口馳名中外，尤以東南亞為甚，時有日、韓、新加坡當地人士相競邀請。
- 與其說西方蓮增殿在工樓，倒不如說它是沿著山坡地建築的。
- 晴光肉羹在林口老街可是響叮噹的老店，最受大家懷唸的美饌，當然就是那肉羹大塊份量足的羹湯，再搭配一碗滷肉飯，總能喫出濃濃的古早情懷。
- 大殿供奉的是木師釋迦牟尼佛及觀音，一切擺設很簡單很自在。
- 第二期工程正進行中，計有大雄寶殿、禪堂、戒壇、藏經樓、關房及教室等，而「臺北女子佛學院」亦於七十六年春天遷移該處上課，從此「北海道場」的弘法工作即更為熱鬧。
- 臺北縣五股鄉西雲禪寺與石佛古道】 西雲禪寺位在觀音山南麓半山腰上，建於清乾隆十七年(西元1752年)，昔名「大士觀」，俗稱外巖(巖)的西雲寺，是五股 …
民國五十九年興建的大悲殿及兩廂寮房位於大雄寶殿正下方(大雄寶殿是六十九年元月開始動工，七十一年春完成)。 民國四十七年，法師出關，年五十七歲，隨即受聘為「圓覺寺」住持。 民國四十八年在萬華創立「妙覺精舍」，民國四十九年受萬華信眾迎請為「龍山寺」住持，同年創建土城「妙覺禪寺」。 民國五十七年法師功滿圓寂，世壽六十七歲，僧臘四十三。 「妙濟禪寺」由於地處偏遠，人煙稀少，因此住持來來去去。 「妙濟禪寺」是建於民國十八年，歲次已巳年，開山祖師是祥妙和尚，協助和尚一塊開山還有許阿婦居士及許不朝居士，至於祥妙和尚等三人是何許人也?
五股智光禪寺: 凌雲寺
自是如學尼師夙夜佛道精進，開啟其六十年如一日的普度聖跡。 民國21年 鑑於社會文明日新月異，為滿足當時臺灣社會人士對佛法之殷切需求，如學尼師認為應加強自己對佛學之充實，故決意東渡日本，深造佛學。 民國25年 再赴日本曹洞宗大本山永平寺所創辦的東京駒澤大學佛教科深造佛學。 於此時，親近日本曹洞宗澤木興道禪師修習禪法。
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後來，才由福建省的貢生相悼猷獻地，正式建立了廟宇，名為「西雲巖寺」，省源和尚為開山祖師。 當時，寺小僧多產生了一些困擾，如此直到嘉慶十六年(西元一八一一年)，才由鄉人林阿成、劉建昌等人捐資獻地，大加拓建，一時香火鼎盛，到了日據時代和基隆靈泉寺、苗栗法雲寺、臺南開元寺等並稱為臺灣四大佛教聖地。 民國四十二年來臺，初任十普寺監院，輔助白聖老和尚弘法傳戒，貢獻良多。 五十一年創建吉祥寺，簍路藍縷以啟山林，續祥老和尚有意仿大陸大型叢林道場，以莊嚴戒重為本，今日之吉祥寺已可窺知端倪。
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它雖然本來就有了，但是因為開山的父親希望她有個固定的地方修行與教導徒眾，於是就出資﹐讓禪師把它買下。 後來的佛寺就是開山所創建的，像臺北法光寺、五股智光禪寺及洛杉磯法光寺。 隨後臺美人筆會劉秋嶽(筆名劉欣如)兄，出版數十本佛學生活化的書後，認識了法光寺住持禪光法師，受命赴日本收集有關曹洞宗的佛學書籍，開始再度介紹曹洞宗精華到臺灣。 臺北和洛杉磯法光寺的開創者如學法師，出身曹洞宗，到日本佛教大學留學也是拜師曹洞宗。
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智光禪寺的舊山門舊山門原本是在大雄寶殿正前方，門前還有一口池塘，後改建在寺院左側，舊山門也因此而廢棄了。 竹林山觀音寺奉祀之觀世音菩薩，本尊乃是嘉慶辛酉年，由鄉民向泉州府晉江縣安海龍山寺恭請分靈供奉。 五股智光禪寺2025 五股智光禪寺 原本劃分有五湖、五坑、龜山三大地區，每六年輪流一次，由該地區之爐主設壇祭祀。
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元月30日未時初，上人慈聽傳燈弟子禪海、禪得、禪光暨眾分燈弟子與法光佛教文化研究所所長恆清之送終供誓「願承師志，以心傳心，默照心印，續明法光」後，於悲慼、莊嚴之佛號聲中安祥捨報示寂。 1978年，臺灣法光寺開山如學禪師應美國信眾之請，來美國弘法。 洛杉磯市是華人最多的地方，當地信眾向禪師請求，希望能有一所以閩南語弘法的道場，禪師遂有在洛杉磯建寺的計劃。 要當義工就要當上等義工，一件事完成了，不需要別人善後。 我對如學法師跟禪光法師的事蹟早就耳熟，近日又上網溫故知新，所以要問的其實不多，首先秋嶽兄談及跟法光寺的因緣，本來他兒子完成碩士學位後，舉家束裝回臺，卻因法光寺佛學院徵求師資，他毅然延留下來。
五股智光禪寺: 財團法人臺灣省臺北縣竹林山觀音寺
所幸在教界各方人士的奔走下，妙覺寺」才逐漸脫離困境。 「妙覺寺」在臺北淡水鎮關渡的光武工專後面，循著學校的圍牆一直走，看到「妙覺寺」的指標，下坡不久就可以到達。 「妙濟禪寺」雖說外貌有濃厚的神道色彩，但是寺院的詩偈卻是很佛教，而這些詩偈有幾首用來形容為這個窮鄉僻壤發心的菩薩，倒也十分貼切。 寺院只有惟燻法師師徒二人，生活起居十分簡單，平常的飲食常常是地瓜葉佐餐，因為這裡種什麼蔬菜都不能活，只有地瓜在任何環境都能挺立。 惟燻法師表示，年青時求學是為學校教育，出了社會就是宗教教育，宗教教育要求的是如何學習管理自己，這是惟燻法師住錫於此窮鄉僻壤的理念。
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寶殿的兩旁有兩座佛塔，左邊供的是持瓶灑甘露，拈指含慈笑的觀音，右邊供的是靜坐的阿彌陀佛法相。 兩座佛塔並都築有亭子，信徒在亭上可遙望士林、北投、三重、新莊等地，置身其中，頓覺心明氣爽，煩惱一空。 廣明寺共有四層，底下三層為鋼筋水泥建築，是為圖書室與廣明教室，教室是做插花、書法等才藝班研習之用。 五股智光禪寺2025 該寺聘請各科才藝教師，定期對外招生，與附近社區結合，培養居民休閒樂趣，提高生活品味，並改變寺廟靜態的傳統，入世為民眾提供更多的服務，頗受居民讚揚。 目前「廣承巖」因為是在都市計劃道路路線上，據說有被拆除之虞，不過目前傳斌法師正和有關當局交涉處理中，也許只要犧牲寺前的那座小型公園，就可以保存這座文化資產。
民國七十四年農曆正月初五，廣欽老和尚於唸佛聲中圓寂，世壽九十五． 「廣承巖」為了紀念開山祖師廣欽老和尚，七十五年完成「廣欽紀念堂」位置在大雄寶殿的右側，同年又興建「廣欽寶塔」一座，並於民國七十六年完成。 慈雲寺一樓為觀音殿，以供奉觀世音菩薩為主，這尊長方臉、小嘴、造型柔和的觀音像是由臺灣名佛像雕刻家陳祿官以檀香木所雕，可防白蟻所蛀。 觀音像後，有一圓圈，法華義疏卷二稱：「觀世音名寶意，作日天子。」故此一圓圈，應代表太陽，普照大地。 五股智光禪寺 慈雲寺一樓正殿入口前四根支柱的柱基，均係鼓狀式；屋頂則為中國歇山寺建築。
悟明法師並大大地整修環境，使得原本古意的所在更增添了一份潔靜幽美的氣息，最後並為西雲寺增建大佛殿禪房、經堂、齋堂等等所在，西雲寺至此應是最輝煌的時期了。 但汽車還是開得上去，是一條窄得不能再窄的羊腸小徑，卻也沒有想像中難行；人間行路也是這樣，看似艱難，去走就是了，擔憂只增負擔，真心去走，會發現沒那麼苦呀。 從臺北市區往新店郊區走，走近見山的地方，在前山裏臥虎藏龍藏著一些小寺，寺多的區域是好風水，是福地洞天。
五股智光禪寺: 五股寺在西雲禪寺- 五股區- 新北市 – 旅遊王的討論與評價
「北峯寺」位於臺北汐止鎮，汐止原本就是一個人文薈萃的歷史小鎮，鎮外郊區溪流、瀑布、湖泊、山谷等自然美景很多。 早期船隻可循著基隆河上溯至汐止(舊名水返腳)，可惜河牀的淤塞和污染，有些自然美景也不復存在了。 「北峯寺」是名不見經傳，佛教名錄的資料上更沒有記載，原本以為只是一座神道的廟宇，特地前來探訪，才知道「北峯寺」被教界遺漏了。 大佛寺的主脊兩端末稍的飾品與一般的寺廟不太一樣，先是大脣魚頭向虛空伸展，雲頭花紋聳立於後，浮雕的天人背向下的飄浮在雲端中。
「妙覺禪寺」為了紀念觀妙老法師的行誼，特在大雄寶殿均左側建立一座「開山堂」，內塑觀妙法師雕像供奉，並作為知客及法師讀經之用。 慧岸法師是「妙覺寺」的住持，法師表示他一生最大的心願就是辦一個老人安養中心。 雖然「妙覺寺」仍待奠基，一切都很忙碌，不過在慧岸法師的努力下，一切如來家業必成。 大雄寶殿供奉三寶佛，中間釋迦牟尼，左右再供文殊、普賢兩大菩薩，韋馱及伽藍立在殿口處，建築雖現代，佛堂卻傳統。 五股智光禪寺2025 交通：可搭淡水客運，淡木～茂林或金山～茂林，下車後步行卅分鐘可達，或在茂林下車打電話結寺院，寺院願意接送。 從山上俯視妙心寺，臨濟宗的建築，便一覽無遺。
白馬寺還有值得一提的事就是創設「梵音講堂」。 在民國六十二年，於臺北市萬大路購置一層樓房，作為講堂的地址。 每週二、四、六，三天舉行講座，由於法緣殊勝，信徒日增。 於是，在民國六十五年二月，購置原先借用的房屋和土地百餘坪，準備興建永久的道場，經過了十二年後，而有了今日的「彌陀寶殿」及清雅的外觀。
五股智光禪寺: 五股寺在五股西雲寺 – 新北市觀光旅遊網的討論與評價
一路走來，光淙，見證了臺灣珠寶設計的發 … 寶纈禪寺整個建築，以紅黃兩色為主，大殿主供奉的是觀音菩薩，主建築兩側有兩座佛塔，左邊供的是持瓶灑甘露，拈指含慈笑的觀音，右邊供的是靜坐的阿彌陀佛法相。 在大殿旁有小徑通往坡上「悟覺園」，園內石檯數樹 。 再向上走，在法王寶殿後便是六層樓高的中華普賢佛學院，底下一至三層規劃為海慧靈塔。 寶纈禪寺，因受地勢發展之限制，其建築計劃均向空中發展，大雄寶殿及觀音塔、佛塔，離地達八、九層樓高。
五股智光禪寺: 新北市中和區佛教
「光明禪寺」建於民國二年，原本是木造的寺院，由於年代久遠有崩塌的危險，改建之後的鋼筋平房式建築，至今也有了十六年的歷史了，目前寺裏傳法是開山後的第三代。 「北海道場」的現任住持是永平 法師，寺院的教務及行政等工作則由永固和滿益兩位法師負責，她們都是學有所成的年輕尼師，調教出的學生不分僧俗個個威儀不凡。 「北海道場」是現代僧伽的養成所，一個相當年輕的道場，能滿足各種修行條件的人，歡迎有心人士來領略「北海一日」。 「北峯寺」在臺北罕為人知，所以她雖然莊嚴亮麗，仍然能保存佛教寺院清淨的傳統，站在寺前，山風拂面，俯看觀音湖碧波盪漾，有寺如此，值得一遊。 這個觀音湖原名叫金龍湖，湖水很深，魚蝦成羣，時有慕名人士在此垂釣。 附近農家飼養的白鵝在湖中悠遊，頗為怡然自得。