如果在一定時間內沒有做出決定，國王會宣佈玩家有五秒鐘的時間來決定他們的決定，否則他們都會死。 在至少從1960年代中期開始就存在的都市傳說中，被描述爲是在現實生活中由一名吊橋管理員做出的，他被迫在犧牲一列車的旅客和犧牲他自己的四歲兒子之間做出選擇。 從那以後，許多其他研究都採用了電車問題來研究道德判斷，調查壓力的作用和影響等主題，例如情緒狀態，印象管理，匿名的等級，不同類型的腦損傷，生理覺醒，不同的神經遞質，遺傳因素。 從康德主義角度看，道德應該建立在必要的義務責任上。
「五牲」指的是全豬（或豬頭附豬尾，象徵全豬）、雞、鴨、魚、蝦（也可用豬肚、豬肝），民間為了表示信仰的虔誠，豬肉亦時常以全豬方式出現，稱作神豬；亦有以全羊替代全豬者，稱作神羊；不過近年動物保護團體的推倡，漸漸不流行圈養神豬。 動物祭作為一種宗教儀式，是以完整、珍貴和美好的肉食來取悅神靈。 犧牲2025 有時被宰殺的牲畜祭過神靈以後，肉食也可以分給其他人共同享用。 從功利主義角度看，為追求對最大多數人來說的最大效益，應該犧牲少數人來拯救多數人。 因此，在上述兩個版本的思想實驗中，都應該要犧牲一個人，來拯救五個人。
犧牲: 犧牲的演職員
犧牲可以按照是否在儀式進行時宰殺祭品分為一般性祭品和生祭（活祭），也可按照祭品的種類分為動物祭跟人祭。 如果信徒自願犧牲，可分為自殺祭（ritual suicide）或儀式性自殘。 這個例子的是將“胖子”這個例子進一步發展到涉及到這樣一個情況：胖子實際上是使這五個人陷入危險的惡棍。 在這種情況下，將惡棍逼死，特別是能夠拯救五個無辜的人，不僅在道義上是合理的，而且甚至勢在必行。 這本質上與另一種思想實驗有關，稱爲定時炸彈情景，該情景迫使人們在涉及到兩種道德問題的行爲之間進行選擇。
- ；西亞《舊約聖經》中記錄了人類第二代的獻祭，亞當長子該隱以農產獻祭，次子亞伯以羔羊獻祭，神悅納後者，因為亞伯獻上頭生的，該隱卻是獻上剩下的。
- 這似乎很瑣碎，因爲無論採取何種選擇，實際上列車都不會沿着它行進（在選擇殺死胖子時，列車會因胖子而停止。在選擇殺死五個人時，列車則根本不會變軌。）。
- 評論被摺疊，是因爲發佈這條評論的帳號行爲異常。
- 牛肉，由於持民間信仰者多為農民，重視耕牛，不食牛肉，也不允許用牛肉祭祀。
- 在科幻災難電影《絕世天劫》中就有這樣的一支隊伍。
英文的概念被引入中文後，中文的「犧牲」多出了動詞的用法，指殺生祭祀（也可稱為獻祭），也可以引申成「為了達到目的而放棄某些重要的東西」。 ”的平臺，使公衆可以就使用電車問題爲模範的場景中對自動駕駛汽車應做出的決定發表意見。 對通過道德機器收集的數據進行的分析表明，不同國家之間的相對偏好存在很大差異。
犧牲: 動物祭
可以斷言，這兩種問題之間的區別在於，在第二種問題下，被提問者希望通過某人的死亡來拯救這五個人，而在第一種問題下，他們沒有這種意圖。 這種解決方案本質上是雙重效應學說的一種應用，這種學說認爲一個人可能會採取具有不良副作用的行動，但是認爲故意造成傷害（即使是出於充分的原因）也是錯誤的。 以一人之力換取衆人的平安 對於災難的到來你願意用你一個人的犧牲拯救大家的生命嗎？
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犧牲: 犧牲 （漢語詞語）
這個思想實驗主要想探討功利主義與源自康德主義的道德義務論見解。 任何的假設題目，都必須有前題假設，作出此決定前，可以假設你完全不認識這即將面對死亡的幾人，不知道性別、年齡、職業、財富，亦不瞭解其可能對社會地位和貢獻。 ”，如“～～玉帛，弗敢加也，必以信”；➋為了崇高的目的捨去自己的生命或權利等，如“為祖國不怕流血～～”；➌放棄或損害一方的利益，如“他～～自己的休息時間，突擊完成了任務”）。 供祭祀用的純色全體牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜。
犧牲: 犧牲英文解釋
它作動詞，指爲堅持信仰而死、爲了正義的目的捨棄自己的生命或利益，如爲國犧牲、犧牲自己的休息時間。 宗教上的犧牲，指儀式中被宰殺獻神的動物或人類（也可被稱為獻牲、牲品、祭品、祭牲、祭物或血食等），或者殺生祭祀這個動作本身（也可以稱為獻祭）。 人類的祭祀活動普遍需要犧牲，以和神靈溝通。
犧牲: 犧牲
其他的方法包括利用虛擬現實來評估實驗環境中的人類行爲以進而研究。 犧牲 但是，有些人認爲對電車問題類似的案件進行調查對於解決無人駕駛汽車的道德問題是不必要的，因爲電車問題具有嚴重的實際侷限性。 犧牲 它必須是一個自上而下的計劃，以適應當前解決人工智能處於緊急情況的方法。 在自動駕駛汽車的軟件設計中出現了與電車問題類似的問題。
犧牲: 英文學習技巧
在科幻災難電影《絕世天劫》中就有這樣的一支隊伍。 在面對隕石撞擊地球的危機時，他們沒有選擇退縮而是勇往直前。 在犧牲了一個人之後，他們成功的炸燬了隕石保護了大家。 犧牲 犧牲2025 對於這樣以一人之力換取衆人平安的行爲你有何看法？ 因此，昂格爾認爲，對這類問題的不同回應更多地基於心理學而不是倫理學。
犧牲: 犧牲的圖片
因信仰而死叫殉道；因保衛國家而死叫殉國；因愛情而死殉情；因工作而死叫殉職；因成為祭品而死叫犧牲。 現代中文的「犧牲」可對應英文的Sacrifice。 Sacrifice來自拉丁文Sacrificare，原本指宰殺動物或人類奉獻給神靈的行為，後來衍生出第二個意涵，指為了幫助他人損害自己的權利。 一個與電車問題近似的實際案例發生在2003年6月20日，一輛主要載有木材和建築材料的聯合太平洋鐵路貨運列車在一號鐵軌上失控衝向洛杉磯。 如果失控列車駛入洛杉磯的聯合太平洋船廠，不僅會造成損壞，而且可能與當時被認爲停於該地的一輛客運列車碰撞，調度員因而命令將失控列車換到第4軌，通過一個住房密度較低，主要是低收入居民的地區。
犧牲: 犧牲的影評 · · · · · ·
這導致研究者試圖在兩個問題之間找到道德方面的區分。 從2001年開始，列車問題及其變體已廣泛用於道德心理學的研究。 在討論自動駕駛汽車設計的道德規範時也有與列車問題類似的問題：在不可避免的汽車碰撞中，自動駕駛程式如何選擇前進方向或碰撞的目標。 相愛只是一切問題的開始 | 如何從好感走向穩定的親密關係？ 對有些人來說，愛的感覺接近信仰：在愛情中，他們時不時會感受到一種類似於“悲壯”的情緒，堅定而深沉，甚至有種“大無畏”的心情。
「犧牲」在近現代才引申作「為了達到某種目的，付出自己的利益或性命」， 例如：士兵在戰爭中為國家作戰而付出生命，古謂「成仁」、「取義」。 道教有「正一」和「全真」兩大派，全真派戒葷，全以素食祭神。 2018年，在《心理評論》上發表的一篇文章中，研究人員指出，作爲功利主義決策的量度，諸如電車問題之類的犧牲困境只能作爲衡量原始功利主義傾向的一個方面，即對將人工具性損害的寬容態度，而忽略了公正性。 因此，作者認爲電車問題僅提供了部分衡量功利主義的手段。 在2014年發表於《社會與人格心理學指南針》上的一篇論文中，研究人員批評了電車問題，並認爲該問題所呈現的場景過於極端，與現實生活中的道德狀況無關，因此毫無意義 。 關於這一行動方針的反對似乎很強烈；當被同時問及原始問題與此變體問題時，大多數人會贊成拉動操縱桿挽救五條生命，但不贊成推胖子去挽救工人。
「牲」，從牛從生，本來的含意是指活牲口，如牛、馬、羊、豬等各種牧養的家畜。 「六牲」即是「六畜」，指馬、牛、羊、豬、狗、雞六種家畜，供飼養曰「畜」，供祭祀、盟誓、宴饗曰「牲」。 「三牲」是指六牲中的三種牲畜，多是指牛、羊、豬三牲；道家則謂麞、鹿、麂是「玉署三牲」。 》中，玩家做出的最早的道德選擇之一是不得不處決其兒時的情人或一羣抗議者。
「牲」必須是毛色整齊的一整隻牲畜，所以現在民間習俗所稱的三牲、五牲，與古禮中記載的三牲，並非相同（下述「民間信仰」）；當今只有祭黃帝、祭孔等大典符合太牢之禮的規格，還有可能備齊全牛、全羊、全豬的三牲之禮。 古代美索不達米亞（今巴比倫）和環地中海地區（古希臘、古羅馬、腓尼基等）的獻祭極為普遍，古巴比倫人會在殺死祭品後，觀察動物的內臟以預測吉凶，稱為”臟卜”。 ；西亞《舊約聖經》中記錄了人類第二代的獻祭，亞當長子該隱以農產獻祭，次子亞伯以羔羊獻祭，神悅納後者，因為亞伯獻上頭生的，該隱卻是獻上剩下的。 《出埃及記》中則更為詳細地記錄了古代希伯來人獻祭的規則。 上古中國已經確證存在大量獻祭活動，祭物種類極為廣泛。 《詩經》中對於獻祭和祭品的記錄已經詳確細緻，例如：《潛》是頌揚周室祭祀時用鮮美又品種多樣的肥魚供奉神靈和祖先的樂歌，它的讚美對象既包括大自然與其出產，也同時針對王室的虔誠獻祭；《採蘋》描述少女獻祭的場景。
犧牲: 原始問題
切換到第4軌的安全速度爲每小時15英里，而調度員知道火車的行駛速度明顯遠超安全速度，很可能導致脫軌。 這列載有3800噸貨物的火車隨後出軌進入加利福尼亞州洛杉磯縣康墨斯城的居民區，撞上大街上的幾棟房屋。 在其中一所房屋中睡着的一名孕婦受傷，但設法通過窗戶逃脫，並沒有被掉落在她周圍的木材和鋼製火車輪砸傷。