道教出現後，加入了道教相關內容，七月十五這一天，中元地官赦罪清虛大帝持人鬼錄簿，檢閱善惡，若被選中，則永世難以超脫。 因此，這一天，餓鬼囚徒、十方大聖都會齊集起來，道士則會供奉花果、設壇頌經，作法事，期望地官赦罪，有普度之意。 因此，不論佛教或道教，在農曆七月十五日這一天，都有活動普度眾生。
- 關於鬼節的傳說很多，到了鬼節，大家會普度、放水燈、跳鍾馗、搶孤。
- 由此，我們可以看出無論是道教、佛教，還是民間的這類節俗都是圍繞着祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風調雨順、國泰民安等相同的目的展開的。
- 道教稱天、地、水爲“三元”；元者，即是一切事物之開始。
- 4“盂蘭盆”一詞來自佛教的說法，被稱爲“屋蘭瑪納”（梵文ULLAMBANA），是“解救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛着、苦不堪言。
- 七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。
- 1道家以農曆七月十五爲中元地官赦罪之辰，屆時地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動物的表現，以便定罪免刑。
甚至很多人認爲這是一種迷信活動，更有甚者就將這些活動作爲其牟取暴利的一種手段。 所以，我們只有瞭解這一節日的來源和本質，才能讓“鬼節”（“中元節”）過得更有意義。 在過去特殊的年代裏普渡節曾經是官方被視爲封建迷信，是民間文化的傳統糟粕。 普渡節就是拜“暗神”（孤魂野鬼），是我們的先祖遺留下的傳統習俗，是以德抱怨的之心來籌備豐盛的供品，點香火燒“金銀”（紙錢），甚至請法士來輔助各路的“好兄弟”（孤魂野鬼）早日重獲新生。 另外在物質匱乏、交通不便利的農耕時代，在不同村落居住地的親戚間好朋友間走動頻率一般都不高。 普渡節村落間的祭拜是分開的，不同日期時間的。
中元普渡素材: 中元普渡祭拜流程
1道家以農曆七月十五爲中元地官赦罪之辰，屆時地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動物的表現，以便定罪免刑。 東漢《老子章句》引《道經》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經。 ”2又《修行記》說：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓鬼囚徒，亦得解脫。 中元普渡素材 中元普渡素材 ”3因此在七月十五日這一天，道教會舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風調雨順、國泰民安。
又因爲這些活動基本都定於七月十五這一日子，所以它們之間的界線逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠、博愛精神的“中元普渡”習俗。 ”所以每到七月，每家每戶都會舉辦一些祭祖先酬鬼神的民間活動。 如溫州每到七月底，家家戶戶都會點香球（柚子插上香）來祭拜地藏王；寧波等一些地區也會在門前插上幾支清香以祭告亡靈；而與我們相鄰的福建一帶閩南地區，其祭拜活動就更豐富多彩了。 但是，現代人對於“鬼節”的認識往往只停留於這些固定俗成的活動形式上面，而忽略了它的來歷和深層次的意義。
中元普渡素材: 七月半中元普渡怎麼拜好兄弟纔不會觸犯禁忌？
後來，傳說這8個鬼神十分顯應，故在中元節前來祭拜者雲集，常因爭搶神前香案而生爭執。 乾隆年間(1736～1796年)，一些縉紳倡導各家分別在自己門口設宴遙祭，並經公議商定，每年從七月初一起，各個鋪境按日輪流舉行普渡，祭祀這8位亡魂及一切無主孤魂。 這些說法雖無史實根據，但許多羣衆卻深信不疑。 中元普渡素材2025 “中元節”之名起於北魏，“中元”是道教的說法。 道教經典稱正月十五爲上元，七月十五爲中元，十月十五爲下元。 中元普渡素材2025 中元普渡素材 又將“三元”與“三官”相配，說天官神主賜福，生於正月十五；地官神??
由於目連救母的傳說與中國傳統的孝道精神和祖先崇拜不謀而合，故很快被人們所接受。 經南朝梁武帝的提倡，以目連救母故事爲中心的佛教盂蘭盆會與中元節合而爲一，並逐漸取而代之。 乾隆版《泉州府志》載：“中元祀先，寺觀作盂蘭會，俗名普渡。 南國風俗，中元夜，家戶各具齋供，羅於門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼”。 由於盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普度衆生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了目前這個蘊涵了中國人的包容、博愛，以及慎終追遠的高尚中元祭精神。 中元節在中國漢代已有，在夏末秋初祭祀田地之神、感謝大地的節日——中元節，《禮記》「月令」篇上說：「是女也（七月），農乃登榖，天子嘗新，先薦寢廟」。
中元普渡素材: 中元普渡
舜後來在歷山耕作，在雷澤網魚，在河濱製陶，人民相攜來聚追隨他，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時以孝舉聞名天下，三十歲時堯帝以二女賜為妻並禪讓帝位，而後成為大神。 因舜事親至孝，所以中元節又叫「孝子節」，民間在這天都會殺雞宰豬，準備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。 同時民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度遊魂野鬼，稱「中元普度」。
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鬼月祭祀無主的孤魂野鬼稱為「拜門口」，因此一定要選在室外，一般以門口外面空地最常見，忌諱在室內或家中陽臺，除了不希望讓好兄弟進到家門之外，再則，好兄弟會被門神阻擋進不了室內，無法接受供奉。 為期一個月的祭祀活動，除了讓陰間好朋友好兄弟好親人回到陽間享受人們祭祀，其實還有以藏著慈悲為懷、普濟蒼生的意思。 相傳佛陀弟子目連尊者，因想念過世的母親，曾用神通看到母親因在世時貪念業報，死後墮落在惡鬼道，過著喫不飽的生活，正在地獄裏遭受餓鬼倒懸的苦刑。 中元普渡素材 不論來自哪裡，或正走在什麼樣的生命境遇，有一羣新女力漂洋過海或重返故地，正在臺灣的大城小鎮、山間海邊重新紮根，透過雙手和網路的力量，… 現代生活隨處可見各式各樣的廣告， 我們都曾經因為某個廣告而感到觸動，或因為某個廣告而受到啟發。 從「認真的女人最美麗」到「喜歡嗎？爸爸買給你…
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而民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。 普渡是鬼魂崇拜的主要表現形式，應該說是一種民風民俗。 “普渡”原是佛教的術語，意爲廣施法力，使衆生遍得解脫。 早在漢代之前，中國就有“上元”、“中元”、“下元”三個節日，中元在七月十五，是祭祀祖先的節日。 西漢末東漢初，佛教傳入中國，魏晉南北朝時迅速發展，佛教中的“目連救母”的故事傳播開來。
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道教認爲天地水三元之氣，爲最初生成人類，長養萬物之根本，又把三元配置於農曆的三個日子，稱爲“三元日”；上元日正月十五，中元日七月十五，下元日則爲十月十五；故此“中元”的意思，即是七月十五日。 “三元日”，相傳爲道教“三官大帝”的生日；上元日爲“上元一品天官賜福大帝”之生日；中元及下元日分別爲“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。 三官大帝的地位，僅次於玉皇上帝，統御萬靈，故此三元日爲道敦的重要節日，在此三日均舉行齋醮法事。 按道教說法，農曆七月十五爲地官壽誕，地官大帝會爲鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中衆鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿免於衆苦，從七月初一起重返人間享受一個月的香火、施食，以激起其向道之心。 經由祭典與道士作法的過程，信徒協助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
中元普渡素材: 中元普渡背景圖
“私普”是以家庭爲單位的祭祀，各村日期不同，一般從七月初一開始至七月三十日結束，延續一個月，有的縣連續搞幾個月。 七月初一俗稱“開鬼門”，冥府打開鬼門，孤魂湧向人間，故是日下午，各家各戶須在門口供奉祭品，燒紙錢，從而揭開普渡的序幕。 七月三十日俗稱“關鬼門”，把從初一起放出在陽間的孤魂遊鬼，在它們酒足飯飽之後於是日收歸冥府，各家各戶又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告結束。 早期，閩南地區的普渡是在同一天舉行，由於遊神等原因，常常發生糾紛甚至引發宗族械鬥。