不過雖然飽經各種事件的阻擾，也在行政院文化建設委員會、內政部民政司、臺灣省政府民政廳以及臺中縣政府等單位的協助，以及漢光建築師事務所設計監造、勝記營造公司負責施工後，於1989年（民國78年）3月2日正式竣工，總修復費用約新臺幣一千四百九十多萬元。 1938年之後大肚公學校遷址到現址，書院捐贈的土地被他人非法侵佔、變賣，導致磺溪書院只剩數千坪土地。 書院甚至在1945年之前，美國盟機曾經空襲過臺灣，書院的三川殿跟廂房都曾被炸彈波及。 在戰後，許多書院的資產不是被外移就是被侵佔，收入來源也完全中斷，戒嚴時期政府與民間也無人願意妥善管理。
屋頂修繕經費，大概一千多萬，且因雨水流進，被浸泡過的堂內牆壁都發黴了，因此另須室內粉刷費。 至於這段時間，原本在主堂（臺語堂）禮拜之會友（多為年長者）改到臺大校友會館4樓禮拜，但因係租場地，倘同一時段被其他團體租走，會友必須另改到附近的經濟部標準檢驗局禮拜。 清朝於《馬關條約》割讓臺灣給日本後，日本基督教新教各教派陸續來臺，但以日本人為主要對象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對臺灣各地的宣教。 3歲起便在中山教會長大的教會主任簡永文回憶，早期會友們都是搭乘三輪車來教會，教堂清晨時還會敲鐘，擔任「叫醒社區居民」的角色，是條通區不可或缺的一份子。 中山教會創設於主後一九四七年，首任牧師為郭馬西牧師，早期信徒多居住於附近社區，五十多年來在上帝祝福下，歷經多位牧者長執信徒的同心努力，已發展為頗具規模的教會。
中山長老教會: 濟南基督長老教會
第六任吳天命牧師1953年1月1960年1月桃園縣人，日本明治學院大學神學院畢業。 上任前任職於臺北神學校代理院長(今臺灣神學院）、奎府町、北投、艋舺、汐止教會。 第五任郭和烈牧師1947年4月1952年8月第一位臺籍牧師，日本東京神學大學畢業、美國費城威斯敏斯德神學大學進修。
- 但是戰後，磺溪書院數度遭竊與變賣其廟產，在1959年時更遭逢八七水災，屋宇與門牆都遭到嚴重的破壞。
- 另外在1959年發生八七水災，大肚溪的溪水氾濫，夾雜大量泥沙重創磺溪書院。
- 1907年( 明治四十年 ) 2月24日河合龜輔牧師召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂。
- 事後李春生因辦理保良局及協助維護臺北城內治安有功，臺灣總督府乃上報內閣賞勳局同意表揚，以外國人身分在明治29年（1896）2月3日獲頒勳六等旭日章。
- 日本人撤退後，郭馬西牧師及王慶基長老等向國民政府申請捐贈，歷經二十餘年奔走努力，一九八二年於立法院三讀通過，正式歸入「財團法人臺灣省臺北市中山基督長老教會」名下；因著中山教會多年來的保養與運用，已六十餘年歷史的教堂至今仍堅固美觀。
- 2005年中華民國94年內政部修正土地法，包括濟南長老教會、臺北和平長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。
又得到臺灣總督兒玉源太郎（1852年-1906年）的間接協助，由教會長老擔任總督府土木局長長尾半平監造，總督府營繕課知名建築師井手薰(公元1879年-1944年)參與建築與設計，經過約八年募款達到預定目標。 於1915年 中山長老教會2025 ( 大正四年 ) 2月28日開工興建，經過一年四個月於1916年 ( 大正五年 ) 6月28日 竣工完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。 教堂有著傳統的西方建築語彙，尖塔、鐘樓、彩色玻璃窗、尖拱窗及扶壁等，教堂內亦保留造型優美的桁架，在臺灣是足為珍貴歷史資產，戰後一度為國有財產局所有，後來由長老教會於1972年取得產權，建築主體大抵維持原貌使用，並於1998年10月公告為臺北市古蹟。 中山基督長老教會建於西元1937年，是目前臺北市僅存的四座日治時期教堂之一，它的鐘塔至今豎立，卻不見銅鐘的蹤跡。 時間倒回國民政府時期，因教會位置近中央行政區，而鐘塔在當時算是「高樓層」建築，便於瞭望，而鐘聲又被政府認為有混淆警報或傳達暗語的疑慮，因此施令摘除，使銅鐘至今銷聲匿跡。
中山長老教會: 臺北観光サイト
結果，卻被當時擔任總統的李登輝否決了，基督徒的「中正紀念禮拜堂」大計就此告吹，同時象徵臺灣基督教「護教反共時期」的結束。 1895年，日本基督教傳道局第10回大會承認臺灣傳道開始案，派河合龜輔牧師於1896年5月27日來到臺北宣教。 河合龜輔於1896年7月4日借「艋舺教會」聚會，曾遷移數次聚會場地。 中山長老教會2025 1896年9月，河合龜輔得到臺灣人基督徒富商李春生與加拿大長老教會宣教師馬偕博士幫助，在新起街（現西門町漢中街）民宅開始有固定聚會場所。 地圖臺灣基督長老教會濟南教會，原名臺北幸町教會，是於1916年落成在臺北市幸町的長老教會教堂，設計者井手薰，列直轄市定古蹟。
磺溪書院整個建築相當考究，細部裝飾到特殊的屋頂型態都是很華麗的結構。 平面的設計呈現出一般民宅與孔廟之間的結合，立面上的構造也是在閩南式建築之中相當罕見。 建築材料的使用除了紅磚瓦片之外，還有泉州白（花崗巖）、青石等石材搭配福杉等建造而成。
中山長老教會: 中山基督長老教會今貌，可見洗石子外牆因新舊交替而色澤不一。（圖２）
在講堂之前有個高約60公分的小「月臺」，月臺之上築有拜亭，這是磺溪書院的特色造型。 磺溪書院內祭拜有五尊神明文昌帝君、孚佑帝君、文衡帝君、朱衣星君與魁鬥星君，合稱為「五文昌」，是古時科舉時代掌管所有考試的神明。 內設有大殿與拜殿，所以俗稱文昌祠或文昌廟，建築的樣式屬於傳統的閩南式合院型態，是一間結合學堂與廟宇的四合院。 民國八十八年（1999年）9月21日的集集大地震之後，原臺中縣（今臺中市）共有14古蹟遭到損壞，磺溪書院也曾經被外觀判定為「有立即性危險」的建物，不過所幸受損情況並不嚴重，並在民國九十一年（2002年）底修復完成。 歌林多後書八章12節~人若有願做的心必蒙悅納,乃是照他所有的並不是照他所無的，上帝悅納我們所獻上的一切，不管是金錢、才能,身體，上帝看重的是每一個願意為主獻上的人及那份心，然後加倍的賜福給我們。 只要我們願意擺上自己，獻上所有，上帝會讓我們知道，我們可以為上帝國為我們的教會，成就如同五餅二魚給5000人飽食這麼大的神蹟。
中山長老教會: 臺北大安教會
今天我們能夠來到教會禮拜,相信大多數人的身體都還算健康，或許我們當中有些人有一些病痛，或身體老化，但是相信我們的身體都還有能力可以放心的服侍神服事人。 本會網站向您取得之奉獻者(包含個人、公司、法人及團體)資料，將依循「公益勸募條例」規範，僅用於奉獻資料管理、奉獻徵信、會務服務等用途，除非事先說明或依照相關法律規定，本會將不會將資料移作其他目的使用，另個人資料並遵守「個人資料保護法」之規定，妥善保護您的個人資訊。 任期姓名職稱上任日期離任日期備註第一任河合龜輔牧師1896年5月1912年1月日本山形縣人，明治學院大學神學院畢業。 2008年在教會外舉行修繕屋頂禮拜後，濟南教會開始修建被白蟻蛀蝕的屋頂，屋頂腐爛的木頭被拆下，須蓋上防水布，惟於2008年颱風伺候下，防水布被吹走，或有漏洞讓雨水流進，因此原本乾淨的堂內，竟長出了蕈菇類。
中山長老教會: 奉獻方式
截至目前為止(2014年10月14日)，在籍陪餐會員78人；不在籍25人。 中山長老教會 2014年教勢發展：受洗人數10人；轉籍1人；信仰告白2人；堅信禮3人；小兒洗5人。 我們總算在2011年9月4日(週日) 正式啟用了新堂（即租用現址桃園市國際路一段1169號7F）；2011年10月30日(週日)舉行支會設立感恩禮拜。 感謝神的恩典，2010年是本教會有史以來發展之中最精彩的一年；最重大的一件事，就是新竹中會中委會在6月23日通過了本教會的支會設立案，也在這一年，梁天民傳道師參加中會牧師資格講道通過，並封牧暨授職，由桃園教會派駐中山教會牧會。
中山長老教會: 臺北市中山基督長老教會
而教會最大的變化莫過於土地，簡永文觀察：「早期中山教會佔地很廣，教堂外有悠靜的林木草坪，後來土地被徵收了。」在拓寬林森北路及長安東路後，教會土地一下少了許多，而長安東路也由日本時代的四條通變成了交通要道。 建於日昭和年間12年（西元1927年3月），中山基督長老教會因著莊嚴典雅的仿英國哥德式教堂而聞名，從高處往下看，可見教堂屋頂呈十字架形狀，教堂內的絢麗的花窗玻璃述說的是一幅幅五顏六色的宗教故事，藍色象徵天國，紅色象徵基督的鮮血。 中山教會座落於桃園市國聖五街8號7F現址，2020年5月31日(週日) 正式啟用了新堂，為母會桃園教會所開拓。 2011年9月4日(週日) 舊址桃園市國際路一段1169號7F。 2003年4月6日，桃園教會成立了植堂小組，由卓宗仁牧師擔任召集人（委員為梁鈴雄長老、林章洲長老、梁懋智執事、李冠時執事）。
中山長老教會: 中山教會各團契聚會表
1945年中華民國政府遷臺，教會兩度改名為濟南街長老教會、濟南路長老教會，1950年代正式定名為臺灣基督長老教會濟南教會。 在臺北林森北路湧動的車聲中，一座以黑白為基調的教堂─中山基督長老教會已經沉靜豎立了八十年，不僅在建築上同時融和臺灣與異國文化，事工上也兼具在地社區關懷及海外事工，更在松齡與孩童照護上，展現活潑的氣息。 中山基督長老教會，是日本人所建之基督教堂，大門拱柱刻著「一九三七年三月奠基」，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。 外觀仿英國歌德式教堂設計，從高處往下看，可看見教堂屋頂呈十字架形狀、尖拱、屋架轉角石與扶壁等，保存完整，具有建築價值。 2005年中華民國94年內政部修正土地法，包括濟南長老教會、臺北和平長老教會、北投普濟寺、鹿港城隍廟、新竹城隍廟等極具歷史、宗教意義的寺廟、教堂，將可依法由政府將目前使用的國有地轉贈給這些使用的寺廟與教堂。
中山長老教會: 俄烏戰爭難民潮 教會自發代禱與接待行動
1946年10月，上與二郎牧師將幸町教會、太平町教會所有會籍移交臺灣基督長老教會北部大會；並派臺籍牧師郭和烈任濟南街教會第一任牧師。 中山長老教會2025 上與二郎牧師回到東京，隨即以由臺返日的信徒為中心，創立「千歲教會」自購會堂兼牧師館。 中山長老教會2025 濟南教會因地名變更曾歷經數次改名：「濟南街教會」、「濟南路教會」。 郭和烈於1947年4月28日接任，日籍會友都被遣送回日，人數約只剩三、四十人，因此，臺籍會友以子會太平町教會為主，都遷回母堂幸町教會，加上附近臺大醫學院的教授與學生會友，人數逐漸增加。 1947年12月15日由臺北中會主持成立堂會，同日郭馬西牧師就任第一任牧師，教會並改名「臺灣基督長老教會中山教會」，1961年4月30日登錄成立「財團法人臺灣省臺北市中山基督長老教會」（2005年3月30日改名為「財團法人臺北市中山基督長老教會」）。 之後，本會向政府申請財產捐贈，歷經郭馬西牧師及王慶基長老等二十餘年奔走努力，終於1982年立法院三讀通過，6月18日正式捐贈本會。
中山長老教會: 中山教會週間各團契聚會表
書院的前身稱為「西雝社」亦稱為「文昌會」，是當代文人士子的結集之所。 中山長老教會2025 西雝社創建於清嘉慶四年（1799年），後來在光緒十三年（1887年）再擴建成為「磺溪書院」。 這聖靈住在你們裡面，是上帝所賜的，你們不屬於自己而是屬於上帝，因為他用重價買了你們，所以要用身體來榮耀上帝。
外觀方面，井手薰採用哥德式建築的小尖塔、塔樓，誇張線條設計，石雕百葉窗。 不過在另一方面，用清水磚刻意造成的紅磚裸露與仍由唭哩岸石搭配的丁掛外表，則又較為接近英國維多利亞時期的磚造小教堂風格。 除此，接連於該教堂後方的主日學教室，也一併採磚造的歐風平房建築。 另外，該教堂坐東朝西，西側仍配置基督新教教堂特有的幾何型玻璃裝飾，內部採鋼骨挑高骨架，將木樑架在鋼骨衍架上，且在屋頂舖設原木木板與瓦片，呈現了空曠且莊嚴的傳道會場。
中山長老教會: 教堂內部有檜木製成的哥德式尖拱窗與拱頂，使人一入會堂便嗅得馨香。（圖16）
聖公會源自英國聖公宗（Anglican Church），臺灣則源起於西元1895年，日本基督教不分教派的「基督信徒一致會」開始展開對臺灣各地的宣教，教會的設計秉持全世界聖公會教堂特色，教堂聖臺建築中，左為司會，右為證道的配置方式。 日本時代聖公會在臺灣之工作，以牧養日籍教友為主，臺籍人士受洗與堅信者不多，且日籍教友多以軍、公、教人員及其眷屬為多數，不難看出當初禮拜堂坐落於「臺灣總督府」各州廳高級人員宿舍集結地區之原因。 1972年政府發佈「國有財產贈與寺廟教堂辦法」，濟南教會土地按都市計畫被列為學校用地。 1975年4月5日蔣介石過世後，1975年4月26日召開的中華民國基督教追思故總統蔣公籌備會議中，通過了臺灣信義會靈光堂張力長老的主張，推動全國教會共同興建「聖介石堂」之提案，此案議決同意並交由中華民國基督教會協會常務理事會研辦。 基於諸多的歷史情感，基督徒倡議在濟南長老教會現址上建一座「中正紀念禮拜堂」，據說也獲得了宋美齡的同意。 對許多基督徒而言，他們對濟南教堂有諸多特殊的情感與記憶，加上緊鄰總統府和中正紀念堂，選濟南教堂打造一個國家教會，更可作為一種「新」的象徵來取代日本時代以來「舊」的象徵。
中山長老教會: 建築特色
第三任光小太郎牧師1917年1月1918年1月日本人，離任後任職於日本鹿兒島、東京等教會。 第四任上與二郎牧師1918年5月1947年5月日本鹿兒島縣人，東京神學院畢業（今東京神學大學）。 時至1937年，教會再度面臨場地不敷使用的問題，於是日人與臺人合力籌措經費，以民房原址興建了結合日、臺、歐式風格的教堂：黑白交錯的洗石子外牆、瓦片鋪拼的屋頂、哥德式的尖形拱門、花窗彩繪玻璃…等，成為臺灣首座臺日合作共建的教堂。
又得到臺灣總督兒玉源太郎的間接協助，禮拜堂設計者為井手薰，於1915年（大正四年）2月28日開工興建；經過一年四個月，於1916年（大正五年）6月28日竣工，完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。 登錄種類：教堂評定時間1998年10月14日詳細登錄資料中山基督長老教會所屬建築落成於1937年，為一位於臺北市市區的哥德式新教教堂。 本屬國有財產的該教堂於1972年捐贈給臺灣基督長老教會，並於1998年10月14日指定成直轄市定古蹟。 中華基督長老教會在中國的根源，是蘇格蘭長老會的宣教士自1865年起到中國佈道，歷經庚子拳匪之亂及中華民國的建立。
中山教會是日本人所建之基督教堂，大門拱柱刻著「一九三七年三月奠基」，原為日本基督教聖公會教堂，稱為大正町教會，供當時住在大正街一帶日本人教徒禮拜之用。 中山長老教會2025 戰後，該教會乃轉型成純以臺語講道的本土教會，並在1972年臺灣基督長老教會獲得產權後，更擴大主日及各團契經營。 今該教堂，每個禮拜天約有三百位成人、一百位兒童及青少年來到教會參與各種聚會，平日也有各種聚會。