有北龕、中龕、南龕和南側中型龕四個較大佛龕，造像13尊；中型龕南側並列16個小龕，一龕一佛。 仙佛寺 在來鳳縣城東7公里的酉水河邊佛潭巖上。 曾有一首迴文詩寫道：“花開菊白桂爭研，好景留人宜晚天，霞落潭中波漾影，紗籠樹色月籠煙。 ”如將詩倒唸，即：“煙籠月色樹籠紗，影漾波中潭落霞，天晚宜人留景好，研爭桂白菊開花。
天嶽山法雲禪寺位於新北市五股區，為追隨白雲老禪師瀛島復興天嶽山臨濟宗法脈而建設，以弘傳佛陀教法，清淨、莊嚴、淡泊、刻苦的精神，樹立禪行者典範，並致力於修正身口意的行為，成為禪宗選佛場。 智光禪寺的舊山門舊山門原本是在大雄寶殿正前方，門前還有一口池塘，後改建在寺院左側，舊山門也因此而廢棄了。 智光禪寺」南接林口，有竹林寺可供遊覽，北望八里淡海有「寶纈禪寺」、「西雲禪寺」兩座古剎，又和觀音山的「凌雲禪寺」毗鄰，可謂地靈人傑。
五股仙佛寺: 禪機山仙佛寺
光復後許多石佛遺失或遭破壞，目前僅存完整座像12尊，底座有11座，目前由西雲路至西雲寺路上沿途目前有二番、三番兩尊，四番僅剩底座，西雲寺內及上方有六番、八番、九番、十番等四尊。 民國五十九年由泰安法師於新北市五股區觀音山麓下創建，地名獅仔頭；土地二千餘坪，緊靠五股至八里公路旁，三面環山，正面臨水，風景絕倫，面臨基隆河與淡水河交匯之處，實為修行學佛理想之勝地。 泰安法師勤儉積聚多年資金，法緣殊勝購得此風水寶地動工興建，並禮請旅泰高僧普淨大師蒞臨破土，鳩工庇材逐漸完成金碧輝煌巍峨壯觀之今日規模。 中華人民共和國國務院公佈所在湖北省來鳳縣分類古建築石窟寺及石刻時代唐編號第六批第845項登錄2006年5月25日仙佛寺石窟位於中國湖北省來鳳縣城東北約7千米的關口村，在酉水西岸摩崖造像，北臨宣恩縣界，東與湖南省龍山縣隔水相望。
- 每尊觀音設有燭臺，部分底座有「臺北州臺北市施主劉金波捐獻」字樣。
- 後來，才由福建省的貢生相悼猷獻地，正式 建立了廟宇，名為「西雲巖寺」，省源和尚為開山祖師。
- 景區總面積達49平方公里，其中湖面6.5平方公里，以湖爲主體，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖，宋代始稱西湖；西湖景點有“西湖十景”、“新西湖十景”、“三評西湖十景”之說。
- 遠景設計院於2012年6月開始着手湖北仙佛寺窟檐建築設計工程，經過先後多次踏勘現場、最終確定了設計方案並根據設計方案完成了施工圖設計。
- 其實，後來想想坐船看石窟也不錯，雖然不能到石窟裏面，但石窟的外部景觀能完整的看到。
- 這邊是真的值得來深度領會的好地方。
- 階梯並不會難爬，孩童長者都能夠攻頂，四周綠樹如蔭、蟲鳴鳥叫不絕於耳，如同通往仙境般夢幻。
中央擺著的是泰安法師焚化後的舍利子，有八百多顆。 所謂人能弘道，僧教育乃推動傳揚佛法重要的一環。 泰安法師高瞻遠矚，復於寺中創辦中華普賢佛學院，延聘名師執教，成績斐然。 民國五十九年，泰安法師出席世界華僧大會，前往香港，新加坡，對促進世界佛教文化交流，推展國民外交，大有貢獻。 並於六十四年受僧信擁護，當選為中國佛教 會臺北分會理事長。
五股仙佛寺: 愛心會捐助 臺北醫學大學學生寒假海外醫療活動
光復後，西雲寺的住持仍由覺淨法師擔任至民國五十三年覺淨法師圓寂。 民國五十四年由最妙法師繼任住持，曾創觀音放生會。 民國五十九年最妙法師圓寂，改由大陸來臺的悟明長老接任主持，一直到民國九十五年方傳由聖輪法師接任主持。 在覺淨與最妙法師擔任住持期間，西雲寺改建正殿兩旁過廊間為信徒供奉家人蓮位的副殿；悟明長老接任後增建第二右護龍、藏經閣、圖書館、香客大樓等建築，將正殿後方的伯公壇改建為土地公廟、並在廟中增設祝生娘娘的拜殿。 從某個角度來說光復之後西雲寺雖不再是日本佛教的道場，但也往臺灣民間佛教靠攏的現象。
- 另有一說指胡林隆墾號於乾隆十七年(西元1752年)時便獻地創建西雲寺，註14.
- 三人之中以胡焯猷排為首位、若胡習隆也是永定客屬，這代表著客家人在「胡林隆墾號」中佔有主要的地位。
- 散落寺埕的石柱珠，部分遺有文字鐫刻，包括劉建昌等字樣，可知應為嘉慶十六年重修之物。
- 南有石窟羣，刻有1米高的小佛19尊，整座石窟全長35米。
- 大佛坐於蓮臺之上，高約五米半，中間的大佛旁有小佛四尊，兩側的大佛，伴有小佛兩尊，小梯高約兩米。
- 日據時期西雲寺復有兩次重修，明治三十七年(西元1904年)的重修是當地士紳、街莊長陳養源、陳玉源、陳石溪等所主事，當時應該是在光緒九年(西元1883年)的架構上再作修護，仍沿用傳統作法，格局應仍為一殿兩廂。
- ● 從臺中火車站，轉乘臺中往埔里（行駛臺14線）之南投客運、彰化客運、全航客運，在福龜站長壽派出所下車，再步行。
這邊是真的值得來深度領會的好地方。 寶纈禪寺整個建築，以紅黃兩色為主，大殿主供奉的是觀音菩薩，主建築兩側有兩座佛塔，左邊供的是持瓶灑甘露，拈指含慈笑的觀音，右邊供的是靜坐的阿彌陀佛法相。 在大殿旁有小徑通往坡上「悟覺園」，園內石檯數樹 。 再向上走，在法王寶殿後便是六層樓高的中華普賢佛學院，底下一至三層規劃為海慧靈塔。 寶纈禪寺，因受地勢發展之限制，其建築計劃均向空中發展，大雄寶殿及觀音塔、佛塔，離地達八、九層樓高。 回到正殿，登上二樓，便是泰安紀念堂，室內陳設的皆是泰安法師生前所用的法器、筆墨。
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仙佛寺，位於湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣翔鳳鎮關口村，是中國開鑿年代較久遠的石窟寺之一。 古寺上依絕壁，下臨深潭，寺外古木參天，濃廕庇日，每當皓月當空，影映清潭，憑欄觀賞，更覺景色宜人。 寺廟在全長約200米的峭崖中間，有北龕、中龕、南龕和南側中型龕等四個較大佛龕，共有31尊佛、菩薩、供養人造像，神態各異，雕工精湛。 據余文儀《續修臺灣府志》載：「大士觀，在新直山西雲巖，乾隆十七年（1752年）創建。」寺內主祀觀世音菩薩，因觀音山上也有一座供奉觀世音菩薩的凌雲禪寺，一般人稱之為「內巖」。 凌雲禪寺位於觀音山山腰，開山於清嘉慶年間，建於清宣統元年（1909年），由三重埔菜寮寶海法師（俗名林火炎）與大稻埕富商劉金波等創建，現今之廟貌則為新建，建築型態採歐洲風格，別具獨特壯觀。
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這裡的美景與一草一木都充滿禪機與超脫世俗的仙氣，想造訪不同於凡俗的景點，不妨來「禪機山仙佛寺」走走，參拜、拍照、看美景一舉數得。 日式禪風的庭院、小橋流水與綠樹相映成趣，四周還有一些石燈籠與各類型的神佛雕像，構築成仙佛寺的一隅。 寺裡建築也是各有特色，從供奉阿彌陀佛的極樂殿到參拜前洗手的龍泉，通通都展現了肅穆與莊嚴的寶剎形象，這裡還能眺望遠方的九九峯，是登高望遠的好位置。
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階梯並不會難爬，孩童長者都能夠攻頂，四周綠樹如蔭、蟲鳴鳥叫不絕於耳，如同通往仙境般夢幻。 而走過這條天梯，禪機山仙佛寺的廬山真面目就展現在大家面前。
五股仙佛寺: 禪機山仙佛寺|仙佛寺五百羅漢
五股西雲寺位於本縣五股鄉成洲村西雲路的西北側的觀音山上，俯視整個大臺北盆地。 臺北盆地自康熙五十七年（1718）於八里坌設淡水營守備，雍正四年（1726）設八里坌巡檢以來，無數移民自閩粵蜂湧而來，五股鄉也是在這段 期間開墾出來。 「五股」之得名，就是由五個人合股開墾的坑谷，西雲寺所在的成洲村係由成子寮之一部分與洲子尾合成，這些地區除了漳州籍人士外，尤以汀州籍 貢生胡焯猷等貢獻最大，可惜嘉、道以後閩、客械鬥頻仍，客籍不敵，最後紛紛遷往桃園一帶，五股遂成閩南人的天下。 參見尹章義，〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉，《臺灣開發史研究》(臺北：聯經出版社，1989)頁376。 乾隆年間西雲寺的捐建是以汀州客屬貢獻最大。
五股仙佛寺: 南投景點》禪機山仙佛寺．隱身南投國姓~處處充滿驚喜，日式風味廟宇
8洛陽老君山 老君山古號景室山，因道教始祖老子歸隱修煉於此而得名，集自然景觀與道教文化與一身，以其雄險奇秀的神采成爲中華大地的瑰寶，是中國北方道教信衆拜謁聖地，也是中原山水文化傑出代表。 老君山景區以雄、險、奇、秀而聞名天下，區內人文景觀、自然景觀密集，錦山秀水，風景如畫，巨闕壁立，千峯競秀，蔚爲壯觀，特別是山頂峯的老君廟，規模極大，有“南有武當金頂，北有老君鐵頂”之說。 3蘇州園林 蘇州古典園林亦稱“蘇州園林”，溯源於春秋，是中國古典建築的代表流派之一，以拙政園、留園、網師園、環秀山莊爲代表的園林建築風格，曾影響到整個江南城市的建築格調。 蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”，運用獨特的造園手法，將亭、臺、樓、閣、泉、石、花、木組合在一起，在城市中創造出人與自然和諧的居住環境，構成了蘇州古典園林的總體特色。
五股仙佛寺: 新北市林氏宗親會林進發理事長暨全體宗親蒞臨賀聖宮
梁明昌主持，《臺北縣第三級古蹟五股西雲寺修護工程工作報書暨施工紀錄》頁7。 此「臺北西國三十三所觀音靈場」是昭和元年 (西元1926年) 某仿日本參拜佛道場的設計，在西雲寺外巖經內巖凌雲寺到凌雲禪寺開山院的道路沿途安置蓮片石雕觀音像，每尊造型各異，依序有番號，供拜山者沿途參拜，順著石雕觀音番號上山。 不過一般資料顯示沿路共卅三尊觀音像，而非一百零八尊，但當地耆老確有「轉角就有觀音，共 108 番」的說法。
胡世傑與林作哲組成的「胡林業戶」較「胡林隆墾號」要早，在乾隆五年 年便已成立。 參見陳宗仁、黃子堯，《行到新故鄉：新莊、泰山的客家人》頁36、38。 中國佛教禪宗於唐宋朝時期傳至日本，對日本庭園影響深遠，禪風濃厚的日本庭園即是受到此影響。 所以簡單的說，你要說是日式庭園風格、唐朝風格、東方禪風都可以。 此寺並無一般廟宇的雕樑畫棟，而是近似閩南的三合院建築。
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依寺方古碑文上的捐助信眾姓氏，鹹豐、嘉慶年間的修建，大多以遊、劉、胡等客家姓氏為主，但因後來發生耕作歉收，閩籍佃農交不出租稅，因而爆發閩客械鬥，事後多數的閩籍佃農取代了少數的客籍業主，至光緒年間的碑上的捐獻者就以陳、林等漳、泉閩籍姓氏為主。 當時陳維英題：「觀音山觀音坑抱觀音寺．頑石頭頭盡向觀音點首」、「和尚洲和尚港對和尚門．淨波面面好為和尚洗心」，被稱讚是就地取材的佳聯。 到達禪機山仙佛寺時，會先被那燈籠構成的大道所吸引，長長的階梯兩側都是黃色的燈籠，到了夜晚，那燈火輝煌的景象讓人迷醉。
五股仙佛寺: 臺北觀聖宮一統南巡
截止2018年8月7日，蘇州園林總數達到108座。 仙佛寺，南有石窟羣，刻有1米高的小佛19尊，整座石窟全長35米。 仙佛寺兩岸曾經有數百小型佛雕，後在文化大革命時被打掉。
五股仙佛寺: 凌雲禪寺
西雲寺主祀觀音佛祖從祀釋迦摩尼佛、善財童子及龍女，主要祭典在下元節外清明節、中元節及重陽節也是其重要祭典日。 西雲寺曾於清嘉慶十六年(西元1811 年)、清鹹豐二年(西元1852年)、清光緒九年(西元1883年)及日據時代明治三十七年刻於寺內石柱上(西元1904年)四次整修，始成今日規模。 寺 前石階兩旁的石燈石柱上刻有「奉獻」就是日據時代的產物，可佐證刻於寺內石柱上「明治三十七年歲次甲辰重修」字證。 兩盞日本宮燈迎列於兩旁，按照中國寺廟建築來言，中國寺廟前通常置獅或象等鎮之， 絕無置宮燈之理。 西雲寺歷經清、日據、民國三種不同變幻之時期，所以，纔有前景屬日風味!
五股西雲寺主體建築的平面佈局屬於一殿兩廂的三合院建築格局，是典型傳統漢式中型寺廟建築的平面配置，今日西雲寺仍保留數尊「西國三十三所觀音靈場」巡禮石佛，見證日治時期臺灣本土佛教與日本佛教之間的信仰文化交流。 西雲禪寺位在觀音山南麓半山腰上，建於清乾隆十七年(西元1752年)，昔名「大士觀」，俗稱外巖(巖)的西雲寺，是五股地區除了凌雲寺與凌雲禪寺之外，另一著名佛教聖地。 根據民國十八年《宗教臺帳》記載，西雲寺地坪數有1,020坪，建物坪數102坪餘，屬臨濟宗妙心寺派，採傳統閩南式三合院建築形式。 又名大士觀，聞其名就可以知道，西雲巖寺以供奉觀世音為主，在文獻中亦可得知在清 朝乾隆十七年也就是西元一七五二年，從大陸鼓山湧泉寺有位省源和尚到此結茅蘆，鎮日誦經打坐，為此寺奠下了基礎。 後來，才由福建省的貢生相悼猷獻地，正式 建立了廟宇，名為「西雲巖寺」，省源和尚為開山祖師。
五股仙佛寺: 五股工商會長王玉妹創會長王美雲帶領嘉義二日遊
拾階而上，來到入口處，左側有三座古碑及文物解說牌，簡介這座古寺的各期整修歷史。 五股仙佛寺 參尹章義、洪健榮、葉志傑，《續修五股鄉志》頁381。 五股仙佛寺 此業主應為開拓加里珍莊、樹林頭莊等地（今五股區域），立業戶名號「淡水加里珍等莊業主劉和林」的劉和林、劉承纘父子（饒平客屬）。 參見尹章義，〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉，《臺灣開發史研究》，頁 、陳宗仁、黃子堯，《行到新故鄉：新莊、泰山的客家人》頁48、49。 民國七十四年西雲寺被認定為臺北縣第三級古蹟，受到保護，民國七十九年度開始籌畫古蹟修復。 為健全寺廟管理，民國八十二年由五股鄉公所主導籌備信徒組織，成立管理委員會；隔年縣政府委託國立成功大學建築學系完成《臺北縣三級古蹟五股西雲寺調查研究及修護計劃》。
五股仙佛寺: 禪機山仙佛寺 500羅漢超壯觀 濃濃東方禪風｜南投國姓景點推薦
廈門鼓浪嶼留存着千餘幢中西合璧、風格各異的風貌建築，向世人呈現“萬國建築博覽”的藝術氛圍；還保留着音樂文化的傳統，建成了鋼琴博物館和風琴博物館，深厚的音樂文化積澱使鼓浪嶼享有“鋼琴之島”“音樂之鄉”的美譽。 4稻城亞丁 稻城亞丁風景區位於海拔2900米（貢嘎河口）-6032米（仙乃日峯），面積5.6萬公頃，主要由“仙乃日、央邁勇、夏諾多吉”三座神山和周圍的河流、湖泊和高山草甸組成。 稻城亞丁以其獨特的原始生態環境、雄、奇、秀、美的高品位自然風光而聞名中外，是中國保存頗爲完整的一處自然生態系統，被譽爲“香格里拉之魂”和“最後的香格里拉”，被國際友人譽爲“水藍色星球上的最後一片淨土”。
五股仙佛寺: 歡迎鹿港天后宮蒞臨賀聖宮 參觀指導
因此西雲寺草創的歷史應是乾隆十七年(西元1752年)出身鼓山湧泉寺的省源，到新直山結廬供奉觀世音，乾隆卅三年(西元1768年)復有汀州永定貢生胡焯猷及漳州林作哲等獻地重建，西雲寺方稍具規模。 五股仙佛寺 另有一說指胡林隆墾號於乾隆十七年(西元1752年)時便獻地創建西雲寺，註14. 位於南投國姓鄉一處充滿禪機寓意的修行寶地，是由混元禪師所創辦，佛道融合的概念讓人自得其意，恭奉鬼谷子王禪老祖，老祖精通數學、兵學、遊學、出世學等。。 又是政治家、外交家、陰陽家、預言家等多種奇才。 後方的如來林是為世尊與五百羅漢說法之場景，廣闊充滿林意的場地，令人心曠神怡，彷彿能夠融入當下釋佛在說法的即時，場地中又包含了易經六十四卦，二十四節氣，紫微，星宿，河圖，洛書，皆刻畫在其中，可以在這靜靜體會與領受另一番體悟。 另一個必去點，就是石頭的大蓮花座，座在其上，體會佛菩薩的慈悲善念。
而劉建昌與開發五股、新莊平原的饒平客屬劉和林、劉承纘應有鄉黨宗族關係。 在民國八十五年的古蹟修復中，施工單位拆除屋面後發現正殿屋瓦是以黑瓦呈現，顯然早年是以黑瓦當為其主要建材，與一般閩南建築習用紅瓦不同。 因此修復調查單位認為黑瓦與「西雲寺早期之興建係由客家人所主持，似乎有相呼應之關係，可作為間接證據」。 林子瓏說，祖先牌位安置在外的價格不見得人人負擔得起，他看過獨居長者將先人牌位放在「謝籃」的竹籃內吊掛起來，也有民眾整籃放置在冰箱上祭拜，表達心意。 也有相當重視傳統習俗的親友住在臺北市信義區的老公寓，就在電視櫃上方架設神明桌，並直接在書桌上放上祖先牌位祭拜，即使空間有限，仍有應變之道。
五股仙佛寺: 五股西雲寺
究竟爲哪一個鹹康年間所造，目前尚有爭論，正在研究中。 五股仙佛寺2025 不管是哪個鹹康年間所造，均是千年以上，時間是久遠的。 在千多年以前，能有如此的高超雕刻技巧，足見土家古代手工技術的發展程度。 新店區竹林禪寺也有提供祖先牌位終身存放的服務，寺方每年春節、清明及中元三大節日，都會將牌位請出至寺前舉行超渡法會，收費採一次結清為4萬5千元。 中和區公立的中和納骨堂也可以申請安放祖先牌位，新北市民收費價格為3萬元，非新北市民為9萬元，每年春、秋兩季都會舉辦聯合超渡公祭。