《西域志》載：“天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事蹟往往稱著。 ”而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公説成是羅漢投胎。 黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了“活佛”，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：“大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊”，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。 這也就説明濟公深受廣大人民羣眾的喜愛，成為人民心中的“活佛”，反映出濟公形象的廣泛親和力。
藏傳佛教由於藏區氣候風土，蔬果供應不足，因此在藏區不論僧俗都無法茹素，都食用三淨肉。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球弘法，漸漸擺脫地域限制。 目前也有許多藏傳佛教代表人物開始提倡茹素。 雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食託缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。
修緣寺: 濟公影視形象
位於大林鎮鬧區的安霞宮為大林鎮民信仰中心，主祀開漳聖王，建廟於清同治六年，歷史相當悠久，因當時傳染病盛行，由先民發起興建，誠心供奉膜拜，神威顯赫靈驗，故香火相當鼎盛。 每年農曆二月十五日為聖王祭典日，總是吸引許多香客信徒及來自各地廟宇進香團前 … 月津港-聚波亭大眾廟距離修緣禪寺約2.5公里。
- 該書目多由濟公降世、十度説起，至三探孃舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。
- 今日到此，只我二人盤纏有限，已自冷落淡薄，今若將我二人遣歸去，公子獨自一人，身無半文，怎生過得？
- 還望公子留我二人在此服侍。
- 赭溪西岸的一大片田地（今已建成一片民居），就屬於這個家族所有，人們還稱作“李家垟”。
- 醉菩提之若文若義均好，所敍之事，乃當日實事。
長老道：“你既要出家，僕從卻不能代你為僧，可急急遣歸。 ”修緣領命，遂吩咐從人，將帶來寶鈔取出納付長老常住，以為設齋請度牒之用。 修緣寺 餘的付與從者作歸家路費，從人道：“公子在家，口食精肥，身穿綾錦，童僕林立。 今日到此，只我二人盤纏有限，已自冷落淡薄，今若將我二人遣歸去，公子獨自一人，身無半文，怎生過得？ 還望公子留我二人在此服侍。 ”修緣道：“這個使不得，從來為僧俱是孤雲野鶴，豈容有伴。
修緣寺: 寺廟資訊
請看佛面，稍動慈悲；拿出人心，從寬發落。 恭唯少林大和尚，行高六祖，德庇十方；施佛教之鈴鎚，展僧人之鼻孔。 是以不辭千里，通其大眾之誠。 敬致一函，求作禪林之主。 若蒙允諾，瓦礫吐金碧之輝；倘發慈悲，荊棘現叢林之色。 大小皆麪皮，休負諸山之望；近遠悉舟車，休辭一水之勞。
同濟宮距離修緣禪寺約7.95公里。 新營王公廟—同濟宮，座落於臺南市治所在地新營區，距離市政府東側約二百公尺。 奉祀開漳聖王、李府、池府、朱府、姚府、範府、謝府千歲及中壇元帥、福德正神、註生娘娘、天上聖母等諸神，神蹟顯赫，庇護黎民朝拜者絡繹不絕，香火鼎盛，為新營區一 … 臺南市南瀛客家文化會館距離修緣禪寺約7.47公里。
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臺灣牛肉麵麵條勁道，牛肉軟糯入口即化，在家也能做出正宗的味道製作紅燒牛肉麵，首先我們要熬一鍋非常濃厚的牛肉原湯，所需要的食材有牛棒骨和牛脊骨，適量的薑片和花椒… 修緣道：“賢主人所說乃是山水，但可知寺中有甚高僧麼？ ”主人道：“寺中雖有三五百眾和尚，卻是不聽得有甚高僧。
修緣寺: 禪修資訊
言行叵測，難耐坐禪，不喜唸經，嗜好酒肉，衣衫襤褸，浮沉市井，常行救死扶弱之事；狀類瘋狂，人們稱他為“濟顛僧”。 在一般僧俗眼裏，道濟的言行出格，被認為不是正常的人。 所以有的僧人向方丈告狀，説道濟違犯禪門戒規，應責打併逐出山門。 誰知，方丈慧遠一邊口宣：“法律之設原為常人，豈可一概而施！
修緣寺: 十八羅漢 開光活動記錄
他每有疏狀新出，臨安城更是爭相哄傳，名聞遐邇。 濟公祖居隨着歲月沖刷，滄桑變遷，最後湮沒淪圮。 歷代故鄉民眾敬仰濟公，感戴其德澤，屢於遺址修建濟公佛院、濟公亭、石牆橋等紀念之所，冀望重光“活佛”聖蹟，顯彰濟公聖德，也是順理成章之事。 永寧村在古城北門外，濟公家就住在赭溪畔。 濟公李氏家族人丁雖不旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。
修緣寺: 中國大陸
赭溪西岸的一大片田地（今已建成一片民居），就屬於這個家族所有，人們還稱作“李家垟”。 發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。 石牆頭邊上有“隴西園”，古時這裏是濟公李氏的私家莊園，抗戰時在此處還設立過“忠烈祠”。 淨慈寺重建後，雖有僧人住持，但都為時不長。 於是，濟公又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺“欲再成莊嚴聖地，須仰仗本色高人”，“敬致一函，求作禪林之主”。
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二次世界大戰末期，被日本徵召到新加坡當軍夫的西港王仁德、虎尾張逃凡、義竹翁金田、翁國精等四人常到當地濟公壇朝拜祈求保祐，並許願如能安返家鄉，必迎濟公金身回臺供拜。 西天濟公活佛乃南無大喜大禪濟公本師，為「西天」金身羅漢；降生於南宋紹興18年（1148）浙江天台縣。 以前，杭州有一姚姓木工到南洋新加坡謀生（年代未可考），為求平安順利，特恭迎濟公金身到新加坡設壇膜拜。 二次世界大戰末期，被日本徵召到新加坡當軍夫的西港王仁德、虎尾張逃凡、義竹翁金田、翁國精等四人常到當地濟公壇朝拜祈求保祐，並許願如能安返家鄉 , 必迎濟公金身回臺供拜。 南瀛綠都心5號公園距離修緣禪寺約7.65公里。 老新營人一定都對民治市政中心前的5號公園有著深厚的感情，80多年的時間以來，有許多新營周邊的重要活動都在此處舉辦，與當地有著密不可分的聯繫。
修緣寺: 活動消息
頑皮世界野生動物園距離修緣禪寺約6.93公里。 鹿崛溝育菁親水公園距離修緣禪寺約4.22公里。 早期由先民挖掘引水灌溉農田之鹿堀溝，在大林鎮公所極力整治下，一改以往污濁面貌，沿構花木扶疏、景色宜人。 漫步溝畔，微風徐徐，陽光投影於葉間，倒影於潭中，此美景不禁令人流連忘返。
然而，在濟公的自述中這樣說到：“幼生宦室，長入空門，宿慧神通三昧，今修語具辨才。 ”可見濟公出家並不只是因為父母亡故的簡單原因。 濟公在借宿的靈隱寺中，接到寄家中來信，一時萬念俱灰。 三天後，悲痛之中的李修緣就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。
修緣寺: 臺灣濟公信仰起源
舊時鹽水月津港商賈商船林立，聚波漁火是當時月津八景之一，聚波亭旁的大眾廟建於西元1741年，主祀雷府大將公，是鹽水護庇宮二媽角的角頭之一。 修緣寺 廟宇周邊環境清幽，廟前大樹下是許多當地民眾午後聊天乘涼的好去處。 廟中最為特別是西元1990年廟公以約5 … 鹽水武廟距離修緣禪寺約2.47公里。 鹽水武廟主祀關聖帝君。 相傳明朝末年，麻豆一位信女所供奉的關聖帝君畫像，被一陣風吹到了十多公里外的鹽水的一棵榕樹上，並且無法請回，當地人以為神蹟，便就地建廟奉祀，一直到今天都是鹽水的信仰中心。
修緣寺: 濟公相關詩詞
見其不可思議處，當生敬信。 見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。 ”大家可以看《醉菩提》一書。 人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，但都沒有説出濟公活佛所説的後兩句：“世人若學我，如同入魔道”。 所以都是誤解的濟公活佛慈悲濟世的好意與善意。 本人才疏學淺，難以承擔説明的重任，還是引用印光大師的開示吧，供諸位師兄與來我博客的善男信女詳知。
修緣寺: 濟公家族背景
他學識淵博，擅詩善文，出語諧謔，往往超詣。 中國著名學者南懷瑾對他的四首《西湖》絕句和臨終偈語尤其讚賞，説“若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色”；如以禪學的境界論詩，則已臻禪境之極詣。 略舉其一：“出岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕，遙看白鷺窺魚處，衝破平湖一點青。 ”畫面色彩鮮明，動靜諧合；情趣內蘊，用筆精細而又不失自然。
修緣寺: 濟公人物生平
臺灣自2014年開始推廣夏季旅遊活動，從2014年起的「臺灣夏至235」，延續到2019年「寶島仲夏節」，臺灣夏季旅遊特色已經逐漸受到重視。 布袋謝鹽祭 活動距離修緣禪寺約10.22公里。 布袋洲南鹽場一年一度的謝鹽祭，以鹽田為舞臺，由在地的慶和軒北管以傳統戲曲結合現代劇場，演出洲南鹽場重建的故事，並邀請三組音樂創作歌手，在秋天夜晚的海風中演唱，搭配駐村藝術家的影像MV創作，凸顯布袋的產 修緣寺 …
修緣寺: 禪修規約
老施牛肉麵距離修緣禪寺約5.26公里。 修緣寺2025 由於製法特殊，湯頭道地，熬燉不馬虎，很快便贏得顧客的好口碑，大家口耳相傳的結果，使得「太子宮廟前老施牛肉麵」聲譽很快的響遍南瀛大地，而成為大新營區特色小喫。 「太子宮廟前老施牛肉麵」的聲名遠播，使得全臺挑嘴的饕客「聞香下馬」，甚至出國探親的鄉 … 橋南美食咖啡距離修緣禪寺約3.09公里。 16號古厝是保留相當完整的臺灣傳統街屋，這種街屋的第1落都設計有半閣樓，並有樓井，貨物可由此上下傳送，每落間都有天井，以利採光，且有過水廊的設計，充做廚房。
修緣寺: 禪師語錄
張泰然之後有陳勝芳、張沛然、伊勝麟、玉勝川等説演《濟公傳》。 陳勝芳技藝最精，人送綽號“一聲雷”；伊勝麟“書道兒”老成，一時無人匹敵。 清末民初擅説此書的有雙厚坪及其師弟海文泉和世殿成、李致清等。 雙厚坪擅長當場抓哏，詼諧百出，令滿堂聽者大笑不止；世毆成以蔫“包袱兒”著稱；李致清以摹擬濟公形象見長，人稱“濟公李”。
修緣寺: 濟公
不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代住持。 人稱“住持得人，名藍有光”，皆出濟公之功德。 瞎堂圓寂後，南宋嘉泰元年（1201年），濟公到淨慈寺，拜該寺第二十代住持德輝禪師為師，升座為書記（即佛寺西序六頭首之二，負責文翰事務），僧俗四眾稱之為“濟書記”。 嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。 為了重建淨慈寺，濟公化緣籌備木材，於是便有了“運木古井”的傳説。 濟公出家後，一反常態。
修緣寺: 濟公不拘一格
唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。 世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。 則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。 彼喫了死的，會吐出活的。 你喫了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼喫肉。 彼喝了酒，能替佛裝金。
修緣寺: 嘉義中埔X築夢森居 山林大探索-手感體驗活動(一日遊)
嘉義境內的龍隱寺主祀李修緣師父，也就是俗稱的濟公禪師。 龍隱寺中的濟公禪師原為邱氏家族家中供奉的神像，後經託夢告知欲在此地行醫濟世，因許多民眾受濟公禪師顯化，眾人捐獻還願繼而創建龍隱寺。 寺廟前有座重達三千多公斤的手造天公爐，兩層樓高的廟宇也有許多精緻的雕刻、彩繪與交趾陶裝飾，色彩豐富又不失莊嚴。