這時靈山寺對地方頗有貢獻，設了私墊教居民漢文。 慈善寺為了紀念振光法師一生的行誼，在華藏塔的右側建了一座假山涼亭，亭內有振光法師的簡介及雕像，供人憑弔瞻仰。 振光法師為紀念律航法師一生行誼，乃建「律航紀念堂」。 「律航紀念堂」原本高二層，後又加蓋第三層，作為慈善寺之祖堂。 慈航禪寺平常有唸佛共修，每週五晚上七點半至九點，八十八佛共修，每週三晚上七點半至九點，插花教授，每週一下午二點至四點，寶積經研討，每月第二、四週日晚上七點至八點。 慈音寺基本上是由一座普通民宅改建，演仁法師清苦自持，以接引眾生為職志，不向信徒收取任何費用及供養金，故慈音寺座落在健行路幽靜的巷弄裡，樸拙的像是平常人家，不求名聞利養是慈音寺最好的寫照。
母子鬼像本來很兇惡，人人見之都有恐懼心緒，志心法師將之修飾為慈祥而莊嚴之形像，使人人見之已不再恐懼，反會起恭敬心。 民國初年，臺中市有位日人，其小孩子罹病危篤，藥石罔效之際，讓小孩母親到法華寺祈求鬼子母，拯救病危之小孩日，若得霍然無恙者，要回去日本雕塑其形來臺供奉。 她不違誓願而雕奉鬼子母像於法華寺永遠奉祀，以茲感念恩德。 法華寺開創於民國前一年，係由日本九州佐賀，日蓮宗派下比丘尼，妙亨日持尼師開院，民國二年落成，寺名信受院。 民國廿二年，妙亨尼師圓寂，由另一位(不知其名)繼承住持職位，他在第二次世界大戰時，回去日本，由日本搭船回程臺灣時，不幸在航海中觸雷沈沒而去世，後法華寺由田中隆雄傳教師，接任職位。
佛寶寺: 法會訊息
當時我國政府收復臺灣，所有日人財產全部接收歸於國有產權，管理者為劉祖基。 劉祖基鑒於日本——日蓮上人，是修持法華經之全力倡行者，為遵其深研法華經之功德，故劉祖基將寺名改為法華寺。 光明寺位臺中市光復路一五二號，創建於民國四十六年五月廿日，在熱鬧中華路夜市中，恭奉南無阿彌陀佛，卅五年來，為弘揚佛教淨土真宗，由住持銘芳法師(佈教使)，親百領導佈教。
有一次昏迷，暗裏興念言欲出家，當矇隴之中耳邊聞聽有人說，「放棄它！把它送還回去」，奇緣出現，清醒時身已在牀上，姻親眷屬人圍繞其身邊，真智尼師詳說迷昏中情景，親朋莫不稱奇，頌其再來比丘尼。 因緣成熟後，發願興建寺院，投拜常諦上人為皈依師，取法號為真智。 民國六十三年依達航法師出家，民國六十四年往臺北獲國古祥寺乞授三壇大成，完成出家心願。
佛寶寺: 文化教育
沿著早年吳福科居士舖設的柏油路面向上，穿過山門，可見右側有一水泥建物，三面無牆，其內供奉地藏菩薩，才一轉折，忽見一涼亭立於路中，這是進入大山寺前的景象。 妙通寺座落在高雄市六龜區寶來裏寶建路寶建山，臥虎藏龍之勢，眺望虛空，翠疊山巒環抱，雲霧縹緲羣峯，荖濃溪蜿蜒其間，清新幽靜，是一處殊勝莊嚴的三寶福地。 願仰仗地藏菩薩慈悲願力，以此功德迴向各姓子孫，善根增長、福慧安康，祈祝平安吉祥。 產道基本上往上走，到了與基地臺的岔路，才見有路條。 佛寶寺 在基地臺的岔路左轉後，不久見一條草地路直上稜線，我們就上切了。
- 至於旅行社導遊出身、當地金龍裏裏長姚士偉在2010年接受訪問時透露，寶覺寺每日都吸引一兩百名日本觀光客參觀。
- 寺成後並禮請覺性法師，放映佛教幻燈影片，弘揚佛法，修持唸佛。
- 曾任建國、力行、省三各國民小學教師先後達二十五年之久，自繼任後，風興夜寐，努力推行寺稱，興教宏法不懈。
像是從搭郵輪到臺中港的日本遊客會到此、森喜朗也來祭拜過。 至於旅行社導遊出身、當地金龍裏裏長姚士偉在2010年接受訪問時透露，寶覺寺每日都吸引一兩百名日本觀光客參觀。 舍利者，乃如來真身，故《大般涅槃經》雲：「若見如來舍利，即是見佛。」又云：「供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。」法身者，乃眾生皆有之本具覺性，在聖不增、在凡不減。 二千五百多年前入滅的釋迦牟尼佛，留下真身舍利供後世眾生瞻仰禮拜，不僅是讓後世眾生藉著瞻禮因緣追崇佛陀的悲智願行，進而效法學習；而堅固不壞的舍利，更能在無常變化的世間中為常住不滅之法身代言。 因此，經由參禮瞻仰的因緣，祈福懺悔、淨化身心，進而更能令人人回歸自性，達到佛法真、善、美、聖的境界。
佛寶寺: 三寶山靈嚴禪寺
偉大人天導師 釋迦牟尼佛證悟涅槃後，眾弟子們將其舍利分為八分，於八大聖地建立八大塔，做為後世瞻禮、供養、修福的對境。 佛陀囑咐弟子建立寶塔，主要是讓眾生見塔如見佛陀的真身，瞭解佛陀一生行誼，一世成佛，生死自在，解脫輪迴乃可期之事。 俾令行者精進學法，效法佛陀修行之勇猛精進，而得到解脫成就的佛果。 此懺法的由來，為世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道，聽聞五十三佛名，心生歡喜，於是展轉教三千人皆受持五十三佛名，這三千人最後都成就佛果，此即三世千佛的由來。
佛寶寺: 臺灣各分院
為了充份表現出釋迦牟尼佛的莊嚴德相，和達到完美的藝術造型，專業的技術人員終於克服了技術上的重重困難，將整塊佛面一次澆鑄成功。 佛面高4.3米，闊5.8米，厚13毫米，重5公噸。 天壇大佛是香港重要的地標，吸引衆多中外信徒和遊客前來朝拜參觀。 天壇大佛除了是一項傑出的工程外，更是近代佛教造像藝術的優異成就，亦是人類珍貴的文化遺產。
佛寶寺: 臺灣薩迦寺─建造八大佛塔
紀念 釋迦牟尼佛上升到忉利天為母親摩耶夫人說法，度母親至最究竟的常寂光淨土，為眾生示現最極致的人天大孝，於忉利天說法圓滿回到人間之日。 亦稱調伏外道塔，紀念 釋迦牟尼佛於舍衛國顯神變而降伏六師外道，使其皈依佛門，此亦是藏曆神變月億倍功德增長的由來。 亦稱轉法輪塔，紀念 釋迦牟尼佛成道四十九日後，為五比丘開演四聖諦，傳法鼓之音遍法界。 此外，，秉持上惟下覺大和尚開示的中臺四箴行「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」，定期開設各級中英文禪修班、專題講座、法會共修、半日禪等，引領社會大眾淨化心靈，尋覓生命源源不絕的泉源。 中臺禪寺美國西雅圖分院佛寶寺，謹訂於2014年1月12日(週日)上午9時20分至中午，舉辦「八十八佛洪名寶懺法會」。
佛寶寺: 臺中｜谷關景點懶人包！中部著名泡湯勝地，山嵐美景盡收眼底
代表著佛陀說法不滅，釋迦牟尼佛是真理的發現著，體現宇宙人生的真理。 而真 理不會因佛陀的存歿而生滅，應機應緣，只要依持佛法，回歸自性，即可體證真 理。 今日全球獨一無二的佛牙，內增生佛陀真身舍利，啟示著佛陀的說法，必再興 於中華大地，感應佛的慈悲，注照庇護，如沐佛恩，領沾法喜。 宗心大師生前留發宏願，欲於寶覺寺內興建萬靈寶塔，由日本靖國神社接運二次大戰陣歿之三萬零六名臺籍日本軍人軍屬之靈骨回臺，奉安於塔內，以慰亡魂。 心觀住持為此發願，誓必矢志完成此一善舉，以慰宗心大師在天之靈。 福慧寺的大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，整個大殿一眼望去看不到一根樑柱，因此空間更覺寬敞，這種情況在一般寺院並不多見。
佛寶寺: 竹崎鄉
桃園 桃元天宮 2012年9月4日第 8版(宗教)第 2則新聞 桃園 佛寶寺2025 桃元天宮位於桃園縣觀音鄉塔腳村的桃元天宮，是一處靈修道場，已有十二年的歷史，住持楊宗仁是一位宅心仁厚的修行者，對於眾生的苦難有著同理心，所… 為使佛陀的恩澤普利眾生，阿育王取出在佛陀入滅後，王舍城阿闍世王分得的佛骨舍利，再分為八萬四千份，造八萬四千微寶塔安奉。 以王能號令鬼神之威權，役使羽飛鬼，各隨光盡處，安立一佛塔，散盡閻浮提。 派遣僧侶將舍利微寶塔送往世界各地，大興佛塔供養舍利。
佛寶寺: 菩薩像
三十五年靈山寺因被山洪沖毀，德欽赴臺中市購靈山寺現址，十二月動工，翌年仲春落成，並由德真任住持，德欽任監院。 靈山寺的靈魂人物德欽尼師生於民前廿三年一月十五日，鹿港人氏。 民國三年三月十日於彰化甘仔井善德堂帶髮修行，翌年往臺中慎齋堂研瀆儒學古文。 廿七歲接掌原名「觀音廟」的靈山寺，並建南北寮各七間以因應日漸增多的住眾，並自建草寮招收男女學生八十名，親自教授識字，時年法師卅七歲。 四十七歲那年前往福州鼓山求道，二月中旬回臺，四月赴日本參訪，五月底回合，六月十日再赴福州。 民國廿六年十月十三日在青桐林靈山寺開傳二眾戒會，受戒男女達三百餘人。
阿育王發願要在佛陀曾經說法之地，遍立阿育王柱，弘揚佛法，教化人心。 西元前二四五年，阿育王無憂與王之戒師憂婆鞠多尊者，來到佛陀誕生之藍毘尼園，建立阿育王柱時，流涙痛哭昏倒在地。 緣於其俗家伯父，為臺南新化接天寺開山祖師周圓和尚之故，家學淵源，法師自幼即嚮往方外之生活。 香港旅遊發展局對本文所述資料，包括商店、餐館、貨品及服務等概不負責，並對此等資料，不作任何保證或陳述，包括其商業適用性、準確性、足夠性及可靠性等。 佛寶寺 由2022年12月14日起，符合疫苗接種要求的旅客持「臨時疫苗通行證」，可享受一系列活動，包括進入餐廳用膳、到訪景點等。
民國七十年重建四層樓房，現代化RC造型，全部工程均由各地信眾熱烈發心監工，迄七十二年順利建築完成，其殿宇之巍峨堂皇，莊嚴宏麗，可稱臺中鬧區拜佛的好地方。 目前生法寺有三個比丘尼，年齡都是三、四十歲的年輕法師，另外寺院裡還收容兩位年齡七、八十歲的老婆婆住在院裡。 有一年常瑛法師計劃至澳洲觀光，這一去要二十天才回國，這期間恰逢觀音菩薩聖誕，於是就提早來拜觀音，並帶來裱背的觀音像懸掛在山頂的樹頭上。 二十天後回國，發現樹前多了一座香爐，懸掛的觀音像因為風吹日曬雨淋，半邊繩索也斷落，這時常瑛法師突然興起在山頂上塑尊大觀音像給人膜拜的念頭。
佛寶寺: 臺中綠空鐵道
積善念佛堂，位於臺中市南區頂橋三巷六二號，係是在家居士達圍所創，是一所淨化人生向善之莊嚴佛堂，供奉三寶佛，建立於民國五十一年。 寺成後並禮請覺性法師，放映佛教幻燈影片，弘揚佛法，修持唸佛。 參加者都足老幼善信，住持一家大小都是虔誠佛教徒。 果法尼師，現年(八十一年)五十歲左右，臺中市人，俗名林粉，禮聖智者和尚為師。
佛寶寺: 莊嚴寺景
寺有俳句詩人羽田嶽水的俳句碑，上面寫「在菩提樹花下彌勒佛的微笑」，立於2008年10月30日。 羽田嶽水在日治時期在臺灣就讀師範學院，畢業後在今自由路上的居仁國中的前身任教。 他返回日本後，成立燕巢詩社，也會回臺灣與臺灣籍學生聚會。
正殿的建築相當雄偉，而殿內主要供奉著一尊莊嚴無比的臥佛，呈現相傳釋迦牟尼佛涅槃、修成正果時的姿態，全身長46公尺，高為15公尺，以磚石鑄身再貼金箔、鑲寶石，兩邊整排滿是宗教彩繪的巨柱，撐起這個高聳的寺院空間。 走進正殿需要脫鞋，工作人員會給塑膠袋裝起來，自己提著走到另一邊再穿。 佛寶寺2025 其後紫竹林庵於1918年落成，昂坪逐漸成為許多小型佛寺的集中地。
於是探詢地主的意願，終於如願地購得土地動工，那年是民國六十九年。 正覺寺創建於民國四十五年，是一座全女眾的道場，走進山門可以發現修剪整齊的草木，綠意盎然，與寺院墨綠的寺簷搭配的十分協調。 中天寺的格局是這樣的，唸佛堂在大殿右廂右側，和育幼院相對，這裡是中天寺每月第三週日晚上七點唸佛共修會的所在地，堂內供奉三寶佛，是早年榮宗老和尚從香港請回，先是供奉於大殿，後來大殿改奉大佛，這三尊於是供奉於此。 提心尼師三十歲禮榮宗老和尚出家，現年(八十一年)七十三歲，早年追隨榮宗老和尚胼手胝足開山建寺，當時為了早日完成中天寺，經常挑著自己在山坡種植的蔬菜、水果到幾公里外的市集販售，一點一滴地把錢攢下來，實是辛苦倍至。
內部有七樓，從一樓到七樓的用途分別是民俗畫廊、民俗綜合館、古街館、農村館、民屋館、山地館、佛教館。 早期像並不是金色，1990年重修時塗成金色。 該像也是日本作家久正人作品《信長之槍》首集的取景之一。 是佛陀用三昧真火荼毘後血管中的血膜，數量增加不易，因為這種舍利非常小顆，大約 只有0.5mm大小，是絕對無法一顆顆計數。 佛寶寺2025 是大智慧、大解脫、大圓滿，是戒定慧的薰脩功德結晶聖寶。 到了民國三年，由第一任住持德新師，與監院德欽師整頓原廟，改稱「靈山寺」。
佛寶寺: 建築園林
諸天殿主供彌勒菩薩及二十四諸天神，國內一般寺院較少築此殿。 本殿為全木五門重檐歇山式結構，仿古式推拉門，門窗皆有八吉祥、花鳥等雕刻，殿堂周邊加做美人靠供人休憩、歇腳。 境內並有頗負盛名觀光景點，如 ：勝興車站、龍騰斷橋、三義雕刻街、三義木雕博物館、關刀山、鯉魚潭水庫、西湖渡假村 …… 石雕地藏說法圖立於大殿正面左側牆上，長八米，高十三米，石雕觀音說法圖照壁立於大殿正面右側牆上，長八米，高十三米。
佛寶寺: 阿育王柱的由來(五)：佛教藝術的源起
律航法師整頓寺務一新，每日唸佛萬聲、誦經禮拜，致力弘揚淨土，李炳南居士亦常全寺裡宣講法益，頓時寺務蒸蒸日上。 佛寶寺 民國四十九年律航法師退居，由弟子廣化法師接任，同年夏，律航法師圓寂於寺內。 五十二年，廣化法師任滿，護法會聘振光法師為住持，振賢法師為監院。