而在黑麪三媽右側的大媽和左側的二媽也都自臺南鹿耳門天后宮分靈而來，也宣告本宮正式成為鹿耳門開基天后宮臺灣省的第一座媽祖分靈。 民國七十四年（西元一九八五年）陳先生經本宮第一次信徒大會選舉為東海龍門天聖宮管理委員會主任委員，而當時當選證書的全銜還是「臺灣省臺南市安南區鹿耳門天后宮管理委員會分靈臺東市東海龍門天聖宮重建委員會」，顯示天聖宮與臺南鹿耳門天后宮之間的密切關係。 回顧本宮自開基建廟以來，由於香火鼎盛，特別是為了提供來自各地信徒的方便，本宮積極進行第二期興建工程，即在正殿的兩側，興蓋可以容納四百人住宿的香客房，並於民國八十五年（西元一九九六年）順利完工。
- 其中吳姓一支與海尾寮的吳姓是同一祖先來自箔仔寮、另一支吳姓（來自臺南縣將軍、北門一帶）。
- 後因神尊供奉爐主家中，每逢祭典來回搬動極為不便，遂有建廟之議。
- 中洲寮，古名中州寮，隸屬臺南市安南區十六寮聚落，清末臺江內海淤積成陸後漸有移民來此開墾，早期居民大多來自學甲中洲，臺東市太平溪畔東海龍門天聖宮前主委陳萬船老先生的祖籍即為此地。
- 自此之前，中壇元帥乃由爐主輪值於自宅奉祀，每年聖誕日則在爐主府宅或迎回公厝受民參拜之後；之後，中壇元帥與列位眾神正式安奉於本宮受民朝拜。
- 陳一貴為延平郡王鄭成功的欽命運糧官，明永曆十五年（西元一六六一年）四月二十六日攜一家十三口，統率督眷船與民船隊自金門碧湖經澎湖至學甲西方約四公里之頭前寮北岸登陸，並將建寮屯駐地命名中州以訓示光復神州之志，偕夫同來的陳氏開臺祖媽鄭細娘則為延平郡王鄭成功的親姑姑。
- 位於今新市區三舍裏，北三舍中安宮轄區，主神水流公原是日治時期在大洲排水發現的水流屍，後由附近田主收屍埋葬後建祠供奉，信徒主要是北三舍莊民與附近耕種的農民，於每年三節與下冬、收成時祭拜，稱「水流公祖」。
天上聖母雖然早已有意示建廟的大事，但當時實在受制於經費的短缺。 在歷經三年之後，終於在陳萬船先生多方奔走和信眾的協助之下，由陳萬船先生出資購地，買下位於中華路一段八八九巷六三之一號本宮現址約三百坪土地，本宮的開始建廟工作也纔有了進展。 中安宮 本宮在動工興建之際，雖然這塊土地原屬於私人持有的土地，但是乏人整理，一片雜草叢生。 幸經本宮全體執事和信眾的努力，日夜不辭辛勞的填土、趕工興建，終於完成本宮的初期工程。 民國七十年（西元一九八一年）十二月十九日順利為本宮開基天上聖母金身舉行安座，同時依媽祖神示廟號為「東海龍門天聖宮」。 本宮在天上聖母的安座大典之前，經由臺南市鹿耳門開基天后宮全體委員的鼎力協助，先完成了鎮殿媽祖金身雕刻，並配合臺灣省第一屆團結自強民俗活動，在來自各地信徒參拜本宮天上聖母的見證下，完成了鎮殿媽祖的開光和安座大典。
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該廟為了合祀過去園區內的十三座有應公廟神祇而興建的廟宇，主神為鎮港元帥，而除了少數幾尊神祇雕有神像外，大多是以令牌或神位的形式供奉，為該廟特色之一，此外廟中還供奉了地藏王菩薩。 位於新市道爺莊，供奉土地公、朱王爺與樹王公，是十三座廟中唯一供有神像者。 土地公與朱王爺原是道爺莊人黃林數家中私壇所供奉的神祇，樹王爺則是其田中一棵老榕之神，1970年代黃林數因此樹礙到耕種而欲砍除，卻因左眼被樹汁滴到而失明，樹雖有傷但仍存活，黃林數認為老榕有神，遂建廟祭祀並塑金身，並將土地公與朱王爺移入奉祀，老榕後來也移種廟旁。 該廟主神晉職後，分別改稱福德正神、朱府千歲與樹德尊王，為新港堂副祀神明。
- 同年，泉州天后宮和湄洲媽祖來訪本宮，天聖宮特別聯合東臺灣地區各寺廟擴大舉行了繞境祈福活動。
- 正殿前列奉祀的黑身玉雕媽祖神像，據傳這尊高有三十公分的黑身玉雕媽祖神像已有八百年歷史，惟目前仍限於相關資料的佐證。
- 本宮在天上聖母的安座大典之前，經由臺南市鹿耳門開基天后宮全體委員的鼎力協助，先完成了鎮殿媽祖金身雕刻，並配合臺灣省第一屆團結自強民俗活動，在來自各地信徒參拜本宮天上聖母的見證下，完成了鎮殿媽祖的開光和安座大典。
- 陳氏開臺祖陳一貴與祖媽鄭細娘隨明鄭軍隊來臺，迄今已瓜瓞綿延十六代，子孫後裔數萬人遍及臺灣各地。
- 1950年代起香港工業急促發展，黃竹坑一帶便發展成工業區。
根據1961年的香港人口普查，屬於現時南區範圍的漁民數目達28,000人，佔當時香港漁民總數四分之一以上。 直至1960年代政府開發南區，先後興建漁光村、石排灣邨、華富邨等公共房屋，使不少漁民上岸定居；而部份較富裕的漁民則於鴨脷洲北岸鴨脷洲大街定居及開設店鋪。 另一方面，香港開埠初年起，南區一帶亦擔當著工業區的角色。
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溪頂寮地處臺江內海浮覆地地勢較高的東半部，又位於鹽水溪流入臺江浮覆區的頂端，故稱「溪頂」。 本聚落在道光末、鹹豐初期開始拓墾，主要墾首是來自臺南縣西港的徐羣，人稱徐總理（總理是地方士紳、頭人，受政府紮委經管地方事務）。 徐姓之外，溪頂寮舊部落居民以吳姓最多〈包括箔仔寮吳〉徐、黃、李、謝、等大姓，亦多自臺南縣北門地區遷移而來。 民國六十年代以來，新形成的安和、溪北、溪頂各里居民，部份為溪頂寮舊聚落住民遷居，大部份為伴隨工商社會發展後由各地遷住而來，可稱為新移民。 無論新舊移民，均落藉於廣義的溪頂寮範圍之內，緬懷先人開拓之艱辛，瞻望未來新社區的前景，有賴大家認同土地，共同努力。
陳氏開臺祖陳一貴與祖媽鄭細娘隨明鄭軍隊來臺，迄今已瓜瓞綿延十六代，子孫後裔數萬人遍及臺灣各地。 民國五十三年（西元一九六四年）僅二十八歲的陳老先生離別家鄉中洲寮至臺東發展，臨別前父親陳行特別託付一隻世代相傳、內裝多件祖先祭祀遺物的老舊木箱由他繼續珍藏保管，還迎請一尊家常供奉的媽祖古神像，希望護佑兒孫在異鄉的奮鬥歲月平安順利。 這只祖傳木箱中有一本收錄各種道家課頌經典及寶誥科儀的線裝古籍《諸真列聖寶經合冊》，某日陳老先生無意發現內頁夾藏一張泛黃老舊的紙卷，攤開查閱發現是媽祖林默娘的九世族譜，上面還有三枚來源不明的官印。 陳老先生驚覺這張媽祖九世族譜很可能是稀世罕見的珍貴史料，特別裱上木框妥為收藏，並想方設法求證它的根源和憑證，畢竟截至當時從未聽說媽祖有族譜流傳於世。 在前主委陳老先生及各方信眾聚集羣力多方奔走下，臺東東海龍門天聖宮終於在民國七十年（西元一九八一年）十二月十九日安座竣工，逐漸成為信徒絡繹不絕的地方信仰中心。 民國八十五年（西元一九九六年）二月十四日大陸泉州天后宮媽祖聖座暨湄州天上聖母來臺遶境會香，並駐駕臺東東海龍門天聖宮供各界參拜。
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後因神尊供奉爐主家中，每逢祭典來回搬動極為不便，遂有建廟之議。 由當時主事召開角頭耆老及信徒大會，決議建廟事宜，於民國50年 (1961）秋勘擇地奠基，民國51年（1962）興建，同年落成入廟，廟名「忠安宮」，並奉清水祖師為主神。 COVID-19疫情肆虐全球，喚起大家關注地球永續的責任，疫後觀光同時也改變了許多人的生活習慣，與改變了各行各業的經營模式，在全球掀起永續發展浪潮，帶動「永續旅遊」的崛起。 社會企業「樂活海洋學院」創辦人羅致遠表示，全臺灣唯一聚焦海洋永續主題的市集，就在臺南安平的亞果遊艇碼頭「海之府城」，現場還有帆船體驗、獨木舟體驗、SUP體驗等活動。
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同年，泉州天后宮和湄洲媽祖來訪本宮，天聖宮特別聯合東臺灣地區各寺廟擴大舉行了繞境祈福活動。 迄今本宮鎮殿媽祖安座已滿三十週年，未來本宮將進行新的重建工程，積極展開本宮的第三期興建計畫，俾使本宮成為東臺灣媽祖文化的信仰中心，和觀光休閒的好景點。 中洲寮，古名中州寮，隸屬臺南市安南區十六寮聚落，清末臺江內海淤積成陸後漸有移民來此開墾，早期居民大多來自學甲中洲，臺東市太平溪畔東海龍門天聖宮前主委陳萬船老先生的祖籍即為此地。 根據陳氏族譜考證，中洲陳氏一族世稱「中州陳」，自開臺祖陳一貴遷臺至今已有三百五十六年族齡。 陳一貴為延平郡王鄭成功的欽命運糧官，明永曆十五年（西元一六六一年）四月二十六日攜一家十三口，統率督眷船與民船隊自金門碧湖經澎湖至學甲西方約四公里之頭前寮北岸登陸，並將建寮屯駐地命名中州以訓示光復神州之志，偕夫同來的陳氏開臺祖媽鄭細娘則為延平郡王鄭成功的親姑姑。
中安宮: 臺南記事
1998年時該廟因南科工程而遷建到三舍保濟殿後方大洲排水堤岸上，神祇入祀新港堂後原預定要拆除，但據說發生靈異事件而未拆成，改將之掩埋到道路底下。 該廟所供奉之水流公在晉職後改稱水德尊神，樹德尊神、楊府仙姑則維持原稱號，皆成為新港堂副祀神明。 民國 92 年（歲次癸未年）農曆一月十四日卯時入神，一月二十四日已時開光點眼，午時安座慶典，九月初八日謝土祭典，九月初九日醜時前往大內二溪謁水，午時舉行入廟慶成大典。 據考證：日據時代，位於社內村西北隅之橋頭廟，是本鄉新店、番仔巷（今福壽巷）、大宅、社內、橋頭等五角頭共祀之廟，因多次河水氾濫，致使橋頭廟倒塌而為人所棄，斯時，經商議且獲神諭，清保宮分得清水三祖師，此乃本宮同祀清水祖師之原由，每達聖誕日或其他慶典時，金身需迎回社內清水宮。 中安宮 其他神明也由各角頭分得奉祀，此即目前新店角清保宮（中壇元帥）、福壽巷北極殿（玄天上帝）、大宅中安宮（中壇元帥）及社內清水宮（清水祖師） 等四角頭廟宇深具兄弟情誼的歷史傳承之由來。 溪頂寮地名今昔 溪頂寮位於臺南市安南區東南側，為安南區較早開發的古聚落之一南區原為臺江內海的一部份，其東側以直加弄（安定）、洲仔尾（鹽行洲尾裏）、大橋港（永康市大橋裏六甲頂）為上陸港口，亦即臺江內海東海岸線所在。
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民國四十年至六十年期間，是三太子最風光的年代，當時曾醫好無數人，其中最廣為流傳的是醫好一名留日醫學博士的醫生之子；亦曾多次顯示戰時空襲與停戰的訊息，百姓的損失減至最低；亦曾有數位不孕婦求子得子及莘莘學子金榜題名等亮麗傳奇之神蹟。 民國 50 年（歲次辛丑年），由於公厝陳舊狹隘、壁垣頹圮、樑棟傾斜，地方仕紳倡議鳩資建廟。 九月興工，十二月竣工人廟，並秉奏上蒼，奉旨欽賜宮號為「清保宮」。 自此之前，中壇元帥乃由爐主輪值於自宅奉祀，每年聖誕日則在爐主府宅或迎回公厝受民參拜之後；之後，中壇元帥與列位眾神正式安奉於本宮受民朝拜。 隨著時代進步，市區發展，信眾日增，家家安居樂業，深感得助於土地公神威顯赫庇祐，逐於1951年間，地方熱心善信顏滄海發起重修擴建，紛紛響應，工畢廟觀煥然一新，成為臨近十三里民眾之信仰中心，香火更盛。
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本宮主祀神為中壇元帥，民間俗稱「三大子」、「太子爺」、「哪吒三大子」，本是玉帝御前大羅神仙，下凡轉世。 其父為托塔天王（李靖），俗名為李哪吒，天資聰穎，勇武絕倫，法力高強，扶周滅紂，勳功彪炳。 玉帝乃敕封為中壇元帥，鎮守中爐，統領東南西北中內外武營與所有的神兵神將。
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越兩年，即於1953年向臺灣土地銀行日產代管承購廟地，即日治時代之宮前町四九九及四七二之十三、十四番地之土地三筆，概數百坪。 及至1961年，本地方更為繁榮，東興實業公司因而相中本宮相鄰之地，擬建十一層大樓(即統一大飯店)，情商本宮交換土地位置。 為應公議，即於1962(民國51)年11月15日，向臺北地方法院核備依法成立財團法人臺北市景福宮，並由廖鐘脈當選第一屆董事長，經董事會議決推舉廖鐘脈等五人為代表，與東興公司達成協議，重建新廟為二層樓古式，廟前廣庭，由東興公司資助修築庭園、魚池、假山、種植花木。 翌年春，新廟落成，即入廟開座，時譽為全臺最宏偉壯大之福德正神道廟也。 中安宮現所在位址原是保安宮廟宇所在，民國12年保安宮遷建於安東裏，此保安宮舊廟地一直荒廢，直到民國40年6月，信眾前往高雄大湖碧湖宮迎請將軍爺之香火分靈雕塑金身，並建『中安廳』奉祀，民國78年重建廟宇竣工入火安座，玉賜廟名『中安宮』。
當時由郭棐編撰的《粵大記》中，更載有多個位於現時南區的地名。 當中包括香港仔、鴨脷洲、鋼綫灣、黃竹坑、壽臣山、深水灣、淺水灣、赤柱、舂坎角、大潭及石澳等地。 在規劃設計新港堂廟體建築時，時任新市鄉公所主任祕書的鄭枝南（後擔任鄉長、區長）主張以有別於傳統廟宇雕樑畫棟的裝飾方式，改為親題詩詞文案後，邀集鄉內多位書法家分別書寫，再將作品雕刻於廟身，而原作則在之後裱褙並懸掛於廟堂。 該廟之興建是因為開墾田地時挖出許多無主枯骨，遂合葬為一墓，墓前建廟祭祀。 中安宮2025 該廟為因開發樹谷園區而遭拆遷，其主神萬姓公經新港堂鎮港元帥賜為護堂將軍後入祀新港堂，改稱萬姓將軍。 2006年10月12日：舉辦祈安三朝清醮普度儀式，南科管理局、園區公會、南科廠商與各協力廠商、新市鄉各村裏、廟宇、地方居民皆共同參與，場面盛大。
中安宮: 新港樹王廟
清保宮創始於清光緒 中安宮2025 23 年（西元一八九七年，歲次丁酉年），時稱「福德爺廟」，是先人林福來君為祈興居迪吉、百事鹹熙，乃發動莊民出資協同建蓋而成。 由於初建簡陋狹小，年久失修，於民國 32 年（歲次癸未年），蘇順發先生提議集資重建。 由於香客時時增加，熱鬧非常，善信翁乞食有感於拜庭狹小，熱心發起捐款加建，即有158人響應，迅建金亭並增建拜亭約二十坪，供日後各項法會及活動場所，頗見規模。
正殿前列奉祀的黑身玉雕媽祖神像，據傳這尊高有三十公分的黑身玉雕媽祖神像已有八百年歷史，惟目前仍限於相關資料的佐證。 因為，這尊黑身玉雕媽祖神像的來源，本身就充滿傳奇，據陳主委指出，這尊黑身玉雕媽祖神像最初只是恭奉在其自家，陳主委並不知道這尊媽祖神像到底先祖是從何處分靈而來。 原位於三抱竹農場的甘蔗園內，主神陳府元帥又稱「屋尾伯仔」，據說是清光緒年間三抱竹人，名喚陳屋，養鴨維生，因而又被稱為「鴨母伯仔」，有跛足。 日治時期三抱竹一帶規劃為三抱竹農場後，陳屋被禁止養鴨，但因無其他謀收能力遂無視禁令繼續養鴨，後來遭日人溺斃於池塘中再挖土坑埋之，日後冤魂不散遂開始作祟，令人跛足，但燒香祭拜便會痊癒。 後來該廟一度在擲筊同意後遷往三抱竹許中營178縣道與南135鄉道交會處北側路衝之地，廟前並發展成市集。