他常常衣衫不整，寢食不定；為人採辦藥石，治病行醫，解憂解難，常常靈驗，廣濟民間疾苦，因此德行廣為人們所傳頌。 濟公活佛破帽破扇破鞋，貌似瘋癲，不受戒律拘束，嗜好酒肉，舉止似癡若狂，但確是一位學問淵博、行善積德的得道高僧。 他的故事無人不知無人不曉，他好打不平，救人之命，扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，廣為傳誦。 生平喜好誦經打坐，但不戒酒肉，更喜愛食狗肉蘸大蒜，語言詼諧，穿著一身破衣破帽手持著 一把破扇。
趙公子立刻神清氣爽，病症全好。 雖然釋迦摩尼佛傳法時期，因託缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。 佛教對於一般信徒的戒律，有不殺生戒，但是無食肉戒這一條。 但《楞嚴經》：「食肉之人，死墮惡道，受無量苦。」《梵網經菩薩戒本》：「若佛子，故食肉，一切肉不得食。食肉者，斷大慈悲性種子…」因此漢傳佛教絕大部分宗派受菩薩戒的僧侶以及佛教徒，若是沒有環境上的限制，還是必須喫素，為修習慈悲心之法。 濟公喫肉是為接引你做準備，他想告訴世人喫肉信佛總比喫肉不信佛好。
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趙文會至外面派家人找五十二歲男子，五月初五日生人。 眾人覓問一回，就連本宅及外來親友家人皆沒有；歲數對了，生日不對；日月對了，年紀不對。 董士宏，是浙江錢塘縣人，為人事母至孝。 董士宏娶妻杜氏早死，留下一女名玉姐，甚伶俐。 董士宏的女兒八歲時，因秦氏老太太染病不起，董士宏小心進湯求醫。
- 一貫道以濟公為他們崇敬禮拜的仙佛之一，其張天然祖師為濟公下凡。
- 其實濟公的信仰在臺灣歷史並不長，在早期80年代臺灣社會風氣較為壓抑，而博弈活動的興起，而濟公的性格以及平民的形象使信徒感到十分親近，因此許多廟宇相繼出現濟公信仰。
- 在《西域志》中紀載：「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。
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- 濟公的父親李茂春，母親是王氏。
濟公的父親李茂春，母親是王氏。 先祖是李崇矩，天台臨海都尉李文和的遠孫。 李崇矩是名臣，歷仕後漢、後周、北宋三朝，當時後周禁軍統帥趙匡胤發動「陳橋兵變」，建立宋朝，李崇矩也隨之成為宋臣。
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在《西域志》中紀載：「天台山石樑橋古方廣寺，五百羅漢之所住持，其靈異事跡往往稱著。」而濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂裏的第十七尊羅漢（即降龍羅漢）突然傾倒，於是人們便把濟公說成是羅漢投胎。 黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要聖賢的時候，高僧就成了「活佛」，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛後的尊號長達28個字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊」，集佛道儒於一身，堪稱神化之極致。 這也就說明濟公深受廣大人民羣眾的喜愛，成為人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。 濟公佛學造詣頗高，但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。 濟公一生怡然飄逸，喜好雲遊，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地方。
- 這也就說明濟公深受廣大人民羣眾的喜愛，成為人民心中的「活佛」，反映出濟公形象的廣泛親和力。
- 濟公李氏家族人丁不很旺盛，但因曆世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。
- 中國話劇院著名演員“活濟公”遊本昌先生在專程迴天臺“老家”探望故居時說：“濟公故居修復得好！
不藉瘋顛掩眾目，何能常住振瞶聾。 【印光大師文鈔續編捲上．復楊慧昌居士書三】：濟顛． 此據居簡：《湖隱方圓叟舍利銘》，但禪宗研究專家潘桂明認為，「文和」系「和文」之誤，濟公是宋太宗時駙馬李遵勖的裔孫。
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高僧傳中有許多打破常規的故事，這是由於得道高僧已證生死自在。 例如在漢傳佛教中的高僧傳有位禪師，他教徒弟很嚴，嚴持戒律；但他自己卻不持戒，每天跟信徒們廝混，酒肉無忌。 但是要求徒弟們一定要喫素，徒弟不服氣。 濟公師父2025 既然你們要想學我，明天我請你們去喫。 第二天，徒弟們拿著畚箕、鋤頭，帶他們到墳墓掘挖死屍；挖出來之後叫他徒弟喫，徒弟們一個個都不敢，禪師在那裏喫得有滋有味。
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現今坊間有大陸的導演兼主演遊本昌先生，拍濟公活佛dvd，值得大家觀看，內容有：濟公出世、陰陽淚水、古井運木、妙手移瘤、巧點紫金釵、大鬧秦相府、醉接梅花腿、智破無頭案…等。 非常精彩，可以作為眾生效法他的濟世精神、救苦典範。 能夠融入中國民間信仰及其他宗教的佛教人物，除了觀音菩薩，地藏王菩薩之外，那就是濟公了。
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佛教對於一般信徒的戒律，有不殺戒，但無素食戒這一條。 即時中心 / 綜合報導臺灣高鐵高鐵臺南-左營區間，因列車動力訊號異常導致部份列車延誤。 體育中心／李明融報導2022卡達世足最具「政治味」的對戰組合美國對決伊朗今天（30日）強碰頭，雙方世足賽前一次交手是在1998年，當時由伊朗以2：1擊退美國。 今天兩國再次強碰頭，美國在上半場第38分鐘靠著普利西奇（Christian Pulisic）起腳破門，最終幫助美國以1：0踢走伊朗，不僅復仇成功，更順利淘汰伊朗並挺進16強淘汰賽。
濟公師父: 臺灣
濟麼同董士宏往前走，進了錢塘門，到了一條巷內，告訴董士宏說：「你在這裡站著。少時有人問你生辰年歲，你就如實說。你可別走，我今日定叫你父女見面，骨肉相逢。」董士宏答應說：「是。」和尚抬首一看，見路北一座大門，門內站著幾十個家丁，門上懸牌掛匾，知道是仕宦人家。 濟公師父 為首三個人，兩個是醫生，一個是主人趙文會。 道濟順勢撞得長老四腳朝天喊爹孃，哈哈！ 這種拜法是真道，爹孃生身恩難報，如今終於悟得本來真面目。
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例如書中記載有位禪師，他教徒弟很嚴，嚴持戒律；但他自己卻不持戒，每天跟信徒們廝混，酒肉無忌。 翌日，令徒弟們拿著畚箕、鋤頭，帶他們到墳墓掘挖死屍；挖出來之後叫他徒弟喫，徒弟們一個個都不敢，禪師在那裏喫得有滋有味。 濟公說：「好，我把這口痰叫出來就好了。」他走到了老太太跟前，說：「痰啦痰啦，你快出來吧!老太太要堵死了。」李先生笑著說：「這不是外行嗎?」不料，只見老太太真咳出一口痰來。 濟公伸手掏出一塊藥說：「拿一碗水。」家人把水取來。 趙文會過來給老太太請安，復給和尚磕頭，求和尚給他兒子治病。
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因為行為不檢點，被眾僧告到其師慧遠面前，慧遠為庇護他說：「佛門之大，豈不容一癲僧！」因此又被稱做濟癲。 但濟公平生才華橫溢，樂善好施，深知民間疾苦懲處為富不仁之人，深受百姓愛戴並尊為濟公。 浙江台州人，是當時天台臨海都尉李文和的遠房孫。 他剃度出家的地方就在靈隱寺，在他一生的行徑中，被民間渲染的離奇古怪。 事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧，他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。
濟公師父: 濟公
目前也有許多藏傳佛教代表人物開始提倡喫素。 印光大師對濟公為何喝酒喫肉開示：人們在看了《濟公傳》後，留下一句濟公活佛口頭禪：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但都沒有說出濟公活佛所說的後兩句：「世人若學我，如同入魔道」。 他雖是臨海都尉李文和的遠孫，卻沒有染上紈絝子弟的劣習。 少年時就讀於村北赤城山瑞霞洞，受到釋道二教的薰染。
趙文會很受感動，便幫了董士宏一百兩銀子，叫他把春娘領去。 於是便有人說這塊石頭有靈性，要建廟祭祀，居民便搭起此草寮開始祭祀石頭，後來的好幾年，當地農作物都大豐收，這草寮也日漸興旺，居民相信是這石頭的庇佑，於是便請示詢問這塊石頭是何神明，欲將其雕塑成神像，後來經過指示表示說是觀音菩薩，居民便依照指示雕塑成觀音像來祭拜。 這間特別的廟，由外觀來看，從遠處就能看見一尊濟公師父的大神像，進入神像的內部又別有洞天，裡面設有螺旋式的石階，一共有七層，每層都有窗孔可以看看四周的風景，牆壁上也畫上了很多關於濟公師父的故事。
濟公出生於天台永甯村李府，少時成長在赭溪畔，讀書於赤城山，弱冠之年，皈依佛門。 李氏家族走出一位世人皆知的濟公“活佛”，並不是偶然的，是佛宗道源底蘊深厚的天台山文化、李府集儒、道、釋於一體的家族文化和天台山淳樸剛健的民情民風融彙一起，才孕育了濟公“活佛”，産生了不朽的濟公文化。 濟公師父 濟公首先是人，是生而知之者，是濟公的大知大覺和充滿神奇浪漫色彩的事蹟使其逐漸被人們神化爲“活佛”。
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告訴他們，你們真有我這個修持境界，就可以學我；假如沒有我這個本事，那就乖乖持戒。 徒弟沒有話說了，師父真的證得不分別、不執著的境界了。 那麼濟公師父在臺灣的信仰有是怎麼來的呢？ 其實濟公的信仰在臺灣歷史並不長，在早期80年代臺灣社會風氣較為壓抑，而博弈活動的興起，而濟公的性格以及平民的形象使信徒感到十分親近，因此許多廟宇相繼出現濟公信仰。 濟公活佛在臺灣是耳熟能詳的神祇，大家對祂的認識多在影視劇裡的形象，身著破舊的袈裟，手裡始終拿著一個裝著酒的葫蘆，以及一把破扇子。
不僅僅在藏傳佛教有許多示現神通教化眾生的活佛，在漢傳佛教中同樣有甚多的高僧傳記。 漢傳佛教受到儒家禮教的影響，在弘法的風格上較為嚴肅，而顯得無法令中下階層庶民攝受。 道濟和尚故事的出現以及其故事的流傳，庶民式的語言與作風，使得識字不多，文化不深的庶民對於原本生硬的佛法教義，更容易有所親近與真實瞭解。 濟公（1148年－1209年），法號道濟，又稱濟癲和尚、濟公活佛、濟公禪師，俗名李修緣（一名李仁遠），南宋時期富有傳說色彩的佛教禪門臨濟宗楊岐派禪師，台州（今浙江省台州市天台縣赤城街道永寧村）人，以不死守佛教戒律及神通廣大的顛僧形象聞名。 今天農曆六月二十六日，王家濟公生日，我記錄了這個真實故事，今晚我去王家神明生大喫大喝時（又去蹭飯），要去好好端詳一下濟公師父是不是笑得很開心。
中國話劇院著名演員“活濟公”遊本昌先生在專程迴天臺“老家”探望故居時說：“濟公故居修復得好！ 其中最重要的一點是可以讓民衆看看當年濟公是怎樣毅然捨棄如此富麗堂皇的百萬家財，走上了一條雲遊四海、扶危濟困、彰善罰惡、救民於水火的濟世之路，從中體會濟公從人到神、從李修元成爲濟公‘活佛’的變化歷程”。 濟公李家先祖原籍潞州上黨（今山西長治）一帶。
濟公有令人深刻的喫肉喝酒形象，不符合佛教清規，通常佛教會以「神異僧」尊重之，但不會以此教導佛門弟子，所以反而佛教團體較少供奉濟公。 藏傳佛教由於藏區氣候風土，蔬果供應不足，因此在藏區不論僧俗都無法茹素，都食用三淨肉。 但近年大量的藏傳佛教僧侶遍行全球弘法，漸漸擺脫地域限制。 濟公師父2025 目前也有許多藏傳佛教代表人物開始提倡茹素。 雖然釋迦牟尼佛傳法時期，因出家眾乞食託缽制度並未強制僧侶茹素，而有了三淨肉。
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為南宋時期佛教僧人，俗名李修緣，傳說是十八羅漢的「降龍羅漢」轉世，本身豪放不羈、不嚴守佛門戒律又被稱為「濟癲師父」，雖行事癲狂卻又慈悲為懷，以神通廣大聞名。 心中也暗下決定，師姐的委託案要盡力周全纔行。 一直到在民國４５年左右，有個道士嫉妒廟裡香火興旺，要破壞廟的地理、香火，有一日趁沒人在時，用三毒（小孩屍體、銅針、黑狗血）來破地理，等到觀音菩薩發現之後用己身擋災，卻也身受重傷。 其實濟公的信仰在臺灣的歷史並沒有很悠久，但濟公平民的形象卻深得人心，飲酒喫肉的行為，真實的反映出平民生活的樣貌，所以許多人若是有些難以向神明啟齒的事，都會去找濟公為他們解答。 濟公師父2025 《高僧傳》中有許多打破清規的故事，這是由於得道高僧已證生死自在。
濟公師父: 凍未條！魔獸IG關注「臺灣超正女星」
北宋末年，宋室南遷，李遵勖的第四代裔孫也在南遷之列，移居天台，居處爲“永寧村”。 宋初以來，李府一門高官疊出，不乏以文采超衆，武藝不凡而位列朝臣。 據《宋史》載：李崇矩，曆官樞密使、左千牛衛上將軍；李繼昌，官至左神武軍大將軍、正任刺史；李遵勖，宋太宗駙馬，娶真宗妹萬壽長公主，授左龍武將軍、鎮國軍節度使；李端懿，任甯遠軍節度使；李端願，太子太保；李端愨，安德軍留後；李評，成州團練史；李涓，知鄂州崇陽縣……。
在此之前，我知道王家有拜濟公，可是我去他家神明熱鬧都是忙著大喫大喝，從來沒有認真看過他們家濟公師父長怎樣。 這位師姐居然連衣服的顏色都講了，我一邊點頭一邊想說有空要回去看看王家的濟公穿的是什麼色的衣服，而且多多跟我這麼久了，也沒聽他說過要幫濟公師父做帽子這件事。 濟公師父 這些念頭只是在我腦中一閃而過，我就繼續聽師姐說其他的故事了，師姐這幾句話都不是當天故事的重點，我一再強調就是因為到這裡我都還抱著傾聽故事的心態，只覺得師姐口中的種種真的很神奇，但沒有靈異體質的我只能靠想像去建構那個世界。
濟公師父: 濟公師父生平介紹
濟公形象親民深入人心，是位源自佛教的高僧，但佛教寺院較少供奉濟公，反而民間信仰、一貫道等其他宗教廟宇中常見供奉。 又民間常見濟公乩童，一手搖扇，一手持酒瓶，頭戴僧帽、身著補丁僧袍，表現出酒醉瘋癲的形象為信徒開示。 於是，在農曆六月二十六王家濟公師父生日前夕，多多用銅片加施華洛仕奇水鑽把師父的船型僧帽完成了，多爸向帥父擲筊請示，師父說他還想要一把新扇子，多多和多妺就再多做了一把扇子。
濟公師父: 中國禁鳳梨釋迦價格慘！又遇暖冬5成落果
李氏家族素有積善崇佛家風，並融彙儒、道、釋三教爲家學淵源。 李崇矩、李遵勖、李端願，均是禪宗臨濟派居士。 李遵勖還撰有禪宗名著《天聖廣燈錄》三十卷，由仁宗禦書“天聖”二字並親自作序。