南鯤鯓代天府，主祀李、池、吳、朱、範，合稱五府千歲，自清代建廟以來，靈驗事蹟眾多，香火遍佈全臺，被譽為臺灣王爺總廟，分靈宮廟宇神尊上萬計，迄今全臺已有17000餘座的分靈廟。 每當王爺誕辰前數周，各地之分靈廟便紛紛籌組進香團前往南鯤鯓代天府進香刈火，進香團數量龐大，是臺灣規模最大的進香中心。 王爺信仰起源早期中國東南沿海的送瘟王船，由廈門、泉州一帶漂流至臺灣西南沿海各地，當地居民惟恐瘟疫爆發，都會迎回船上的神像，加以祭祀供奉，並定期舉行「王船醮」以送走瘟疫。 五王廟2025 最早於《諸羅縣志》風俗志中，便有記載相關內容：「斂金造船，器用幣帛，服食悉備；召巫設壇，名曰「王醮」。
- 乾隆11年（西元1746年）海防同知方邦基奉命修墳，並在墓前建廟祭祀，故稱五妃廟。
- 五妃廟是明寧靖王朱術桂從死妃子：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐等五人的墓塋與墓廟，原是一座不封不樹的墓塋。
- 數量眾多的王爺，通常有姓無名，原屬瘟神信仰，隨著社會變遷，人們深信王爺「遊府喫府、遊縣喫縣」，衍生出歷代進士、忠臣奉玉旨代天巡狩視察各地的傳說。
- 麻豆香：為麻豆地區著名的遶境活動之一，每3年由麻豆代天府舉辦，為臺南5大香科之一，1956年之前為每年固定舉辦，後則改為每3年舉辦，固定於牛、龍、羊、狗年舉辦一次，農曆三四月間（國曆四月最後一個週末）舉行。
因其相較一般廟宇所奉祀的神明，或是僅供奉鬼魂的陰廟不同，五妃廟在大分類上雖原應屬陰廟，但五妃也不屬未嫁姑娘，並非姑娘廟類型；並不是未知身分的亡者，亦非大眾廟類型，更特殊則是因官方起建，因此整體則無法納入陰廟範疇。 1746年（清乾隆十一年）因廟宇荒頹，巡臺御史六十七及範鹹，命臺灣府海防補盜同知方邦基修墳，於正殿內五妃神像後之背牆上立墓碑「寧靖王從死五妃墓」，因此所以後人多稱「五妃廟」。 又立五妃墓道碑(1935年始政四十週年記念臺灣博覽會移至南門碑林)。
五王廟: 麻豆代天府|觀音寶殿
五彩巨龍內有天堂、地獄造景，主在勸人為善除惡。 水晶宮已關閉多年不開放了，內部佈置情景究竟如何我並不知情，遙想幾十年前到此參觀天堂地獄，怎麼沒有順遊水晶宮呢？ 由於是日到此地有幼童陪同，主要玩耍的地點在巨龍後方的兒童遊戲區。 鄰近地區佳里佳福寺的滾輪滑梯曾爆紅一時，後來過沒多久代天府也有滾輪滑梯，也另外設置組合遊具、沙坑，不讓佳福寺專美於前。
他說這片荒野原為他擁有，有信物銀針（或說鐵釘）為憑，王爺們卻說「吾等早就發現此地，亦有信物銅錢一枚為據。」雙方請出當地土地神為公正第三方並掘地驗証，乃見銀針插在銅錢的方孔之中，未能辨別先後。 雙方於是爭執許久，引發戰端，夜半刀兵之聲大起，民眾畏懼。 據稱是「囝仔公」收取當地的「好兄弟」相助，王爺們也調動天兵天將、五營神將，兩方戰得難分難捨，各有勝負。 最終由赤山龍湖巖的觀音佛祖會同天上聖母和保生大帝出面協調，提出「王爺公起大廟，囝仔公建小廟，大廟來進香，小廟必有敬。」之協議，最後為「囝仔公」建了小廟，並尊為「萬善爺」。 來此祭拜王爺的信眾一定也參拜「萬善爺」，共存共榮。 麻豆代天府，1956年啟建，網羅全國著名工匠共同建造，歷經10年完成，廟地有3甲多，分建前、中、後，3大殿及觀音寶殿。
五王廟: 麻豆代天府五府千歲沿革揭碑 見證與傳承建廟歷史
「土城仔香」為臺南市市定民俗活動，是香醮合一的宗教活動，包含刈香遶境及王船醮典，自1961年首辦「辛丑香科」，迄今未曾間斷，長久以來其信仰儀式與文化均已臻成熟，極具歷史意義與地方特色，更是在地珍貴的文化瑰寶。 五王廟2025 為充實其文獻資源，留下珍貴文化資產，特編印本專書。 本研究將臺灣目前常見的王爺分成五類，其包含：行瘟與解瘟之瘟神、歷史人物、近代有功成神、陰神升格、其他等。 行瘟與解瘟之神可視為是王爺的「本相」，被認為是王爺信仰的起源，從瘟神透過「代天巡狩」神格的改造，從行瘟與解瘟之神到萬能之神。
- 臺南縣的北門鄉「南鯤鯓代天府」，它供奉五位王爺，又稱「五王廟」。
- 目前寺廟祭祀的主神大都是土地公，其次是王爺，排名第三的是媽祖，第四則是觀音。
- 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，是相當值得一探的文化資產。
- 當下，陳先生將他發 現的神蹟現象，很詳細的告知我們；在高雄縣的旅遊景點之一的大岡山後方，有一個小鄉村，名叫田寮村，村中有一座廟宇叫【五王宮】，廟內供奉著南鯤身五王 爺。
- 小琉球迎王祭典前一日先舉行海上遶境，遶行琉球嶼一圈，稱為「巡港腳」。
- 同年12月29日，二百週年紀念碑完工，原文乃顧問曹秋圃撰書。
「你好，聽劉老大說，你有神蹟要告訴我，是什神蹟？」筆者一向是屬急性子，迫不及待的問著陳先生。 五王廟2025 自此後，屏東公園再也沒有傳出鬧鬼事件，恢復一片寧靜，甚至後期還有絡繹不絕的遊客到訪，這也讓範王爺的威名散佈開來。 神粉們有沒有聽過範王爺顯神蹟的不同版本或是其他著名的事件呢？
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民國47年（1958）鹿耳門聖母廟與西港慶安宮戊戌科王醮期間因故退出西港香科中斷往來，至民國48年（1959），鹿耳門聖母廟自行舉辦遶境，由轄區內各聚落廟宇自組陣頭參與，遶境臺南市安南區境域。 至民國51年（1961）首次舉辦香醮，遂成為定製，此後逢醜、辰、未、戌年的農曆三月，舉辦香醮儀式，稱為「鹿耳門媽香．五府千歲醮」。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉，主祀五年千歲，是臺灣五年千歲信仰的重鎮，目前馬鳴山鎮安宮登錄有兩項民俗活動，分別為「馬鳴山五年千歲喫飯擔」、「馬鳴山五年千歲五年大科」。 除了至鎮安宮請王之外，各地更因為地理環境，或是村莊網絡的關係，發展了水邊迎王、送王船、過路香、接力迎王等多樣的祭祀型態。 而在短短的農曆十月之間，雲嘉各地同時舉辦祭典，顯示其豐富多元。
五王廟: 臺南麻豆代天府五府千歲拜什麼？
典故為中國古代祭祀八位農業神祇－「八蜡神（「蠟」音同「炸」）」，八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神，而其中以「先嗇」為首，而農業神之首即是神農。 廟中同時祀奉眾多的道教與佛教的神祇，配祀有觀世音普薩、天上聖母、太上老君、文昌帝君、註生娘娘、伏羲聖帝、延平郡王、九天玄女、保生大帝、土地公等。 五王廟2025 先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇，今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」，又稱「五穀王廟」、「五穀王廟」。
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為讓後代瞭解麻豆代天府建廟因緣及歷程，麻豆代天府管理委員會特別立碑紀念，1日並舉行「麻豆代天府五府千歲沿革揭碑太歲殿禮鬥法會」，市長黃偉哲、民政局長姜淋煌、麻豆區長柳世雄，以及議員議員陳秋宏、議員吳通龍、議員尤榮智均出席揭碑儀式。 主委陳中山期盼透過碑石，讓信眾參神時更瞭解前人建廟的不易及由來，進而珍惜守護寺廟文物。 又稱開基五王廟，位於臺南市麻豆區關帝廟60號，由於分香的宮廟眾多，分靈的王爺遍及世界各地，又被尊稱為「五府千歲總廟」，其為南瀛十勝麻豆迎王。 五王廟 十八層地獄的入口有個藍色的妖怪，進去參觀要收門票，大人門票40元/位，小朋友門票20元/位，算是清潔費。 觀音寶殿所供奉的主神是觀世音大士，四周環繞著光明燈，其中還有一對據聞是世界最高的108層光明燈，十分壯觀。
五王廟: 觀音殿
該提議也受到了信眾們的熱烈迴響，紛紛慷慨解囊協助建廟。 廟地訂於「保寧宮」原址，於農曆十一月二十六日動土興工、十二月十二日剪料、十二月二十八寄樑。 農曆十月初八日鬥姥元君聖誕建立時間1956年（民國四十五年）地圖麻豆代天府又稱為蔴荳五王廟，為臺灣臺南市麻豆區的一間王爺廟，與國立曾文農工比鄰而居。 重建於1956年（民國四十五年），因規模大、全臺灣分靈及信徒眾多因而被稱為「全臺五府千歲開基總廟」。。 因為規模最大、信徒眾多，麻豆代天府被尊崇為全臺王爺總廟。
五王廟: 建築特色
五妃廟現為中華民國文化部所頒訂之國定古蹟，目前由臺南市政府文化觀光處所管理，並設有紀念碑、解說牌等，也是當代情侶夫妻間求忠貞祭拜的廟宇。 復古的臺式鬼屋「十八層地獄」 麻豆代天府很特別的是廟後方的「巨龍天堂」與地下的「十八層地獄」，用意在勸人「為善去惡」。 天堂內呈現的是「天堂十景」，每一景都是神仙的世界；十八層地獄內則以機械式人偶，呈現地獄內每一殿的場景，如同「臺式鬼屋」。 興建於五十多年前的設施，帶點復古獵奇感，不僅許多人慕名而來，也曾受日本雜誌報導。 臺灣五府千歲信仰普遍，五位王爺也各有信徒支持，每到五府千歲聖誕生日，麻豆代天府將湧進大批信徒前往祝壽，該準備哪些供品是五王爺喜歡喫的，看以下整理的供品清單一目瞭然。 車子行駛臨近五王廟往車窗外一探頭即可見到五彩巨龍。
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南鯤鯓代天府分別由代天府（大廟）、萬善堂（小廟）等兩座廟宇組成，除了擁有全臺最寬敞的廟埕，更是全臺規模最大、最古老的王爺廟。 目前已登錄為國定古蹟，前後拜亭的「蜘蛛結網亭」為建築特色之一。 臺灣所稱王爺，數目相當多，但以三百六十位王爺或三十六位王爺的說法較多，要瞭解每一位神明的真相與來歷，是相當困難的。 文化資源地理資訊系統歷經10年與國內/國際各領域學者、地方人士的互動與合作下，已發展成熟的資訊維護運作模式，並奠定深厚的文化資源資料庫基礎。 近年基於文化保存與鄉土教育的研究及推廣意識高漲、活動活絡，GIS專題中心開始構思基於文化資源地理資訊系統的基礎上，延伸建置不同主題的文化資源網站，以提供更深入、細膩的主題文化資源資訊，作為跨領域學術合作、研究、推廣乃至於文化創作之用。 鹿耳門聖母廟主祀天上聖母與五府千歲，五府千歲為大正2年（1913）乘坐王船漂來，而於土城居民拾獲留祀。
雖定名已久，當地民眾亦常沿用舊稱，如今日鄰近一帶的公車站牌仍曰「五穀王廟」，其實所指同為先嗇宮。 先嗇宮為臺北盆地淡水河左岸三重區二重埔最古老的廟宇，今日廟宇名稱「先嗇宮」為日治時期所立，前稱「五穀先帝廟」，又稱「五穀(谷)王廟」。 觀音佛祖是佛教慈悲的權化，也稱為大悲菩薩，帶有道教色彩，也稱觀音娘娘、觀音媽、佛祖媽、南海觀世音、大慈大悲觀世音………等。
五王廟: 奉祀神明與祭典
府內佔地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經二十多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 五王廟2025 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，是相當值得一探的文化資產。 2013年（民國一百零二年）10月28日榮獲十大殊榮，分別是臺灣王爺總廟、國定古蹟、國定民俗、米其林三星旅遊景點、臺灣十大廟宇建築、臺灣十大廟會、臺灣新十二大景點、十大大陸客拜訪宗教聖地、分靈廟宇2萬1千餘、年香客7百萬人次。 根據廟方資料記載，明永曆十六年（西元1662年）五府千歲選擇在麻豆建廟，創建「保寧宮」，後曾被迫遷建他處並改名為「保安宮」；直到民國四十五年（西元1956年）五府千歲遶境至麻豆時多次降駕乩身，指示眾人「開龍喉、堀石車」，五府千歲要重回麻豆、重建廟宇。 地方仕紳有感於神恩，提倡組建廟宇，即成立「麻豆代天府建廟委員會」，並共同推舉呂廷復氏總董其事。
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地方信眾自清建鹿耳門聖母廟遺址挖撈古廟建材，於聚落中心（今土城城西街、城北路、安中路交會處）築建廟宇（時為二次重建聖母廟）。 文物大樓內則陳列著該廟具有歷史意義的各種文物、紀念品。 圓形建築的觀音寶殿，有別於一般傳統的廟宇建築。 其內所供奉的主神是觀世音大士，四周環繞著光明燈，其中還有一對據聞是世界最高的108層光明燈，十分壯觀。 到民國45年（西元1955年），在地方父老的奔走及信眾的慷慨捐輸下，麻豆代天府終勘定於「保寧宮」的原址。
五王廟: 王爺信仰簡介
明永曆十五年（一六六一）四月，大明招討大將軍延平王鄭成功率軍自金門經澎湖東來，欲驅逐荷人進取臺灣，以作抗清復明之基地。 當大軍開抵鹿耳門外時，以潮退水淺不得進港，鄭王命設香案禱告，祈求皇天列祖賜助潮水；並乘候潮之際，下小船登陸鹿耳門嶼踏勘營地，驀見聖母廟，乃入內焚香默禱，祈求鹿耳門媽顯靈庇佑。 鄭王返艦後不久，潮水果較平時加漲，鄭軍戰艦遂得魚貫渡過天險鹿耳門港道，殲滅荷方水陸兩軍，大獲全勝，奠定驅荷開臺之基礎。 五王廟 荷人投降離臺後，鄭成功開臺大業底定，為報鹿耳門媽顯靈相助之恩，乃大興土木重建神廟於登陸處。 並增祀隨艦護軍之三尊聖母神像（信徒尊稱曰「國姓媽」）是為明鄭官建之首建鹿耳門聖母廟。