並且決議成立「基督教華神學校財團法人」，以及向教育部申請籌設「中華福音神學研究學院」。 ■ Our Vision – 從事福音使命 ■ 華神未來的異象- 我們的基本出發點是「福音事工」。 這不僅是新約聖經的重點，也是我們在此時此地神學訓練必須強調的。
二、悟性層面 ：我們詢問、理解、表達所理解的、找出表達內容的前提和暗示。 三、理性層面 ：我們反省、整理證據、對一命題的真假值、確定與可能性作出判斷。 四、負責層面 ：此層麪包括我們自身的運作和目標：思量行動的可能途徑、衡量其價值，作抉擇及實踐抉擇。 這套基本認知活動便是「超驗法」，亦即認知理論。 將在認知理論的基礎上，探討郎尼根的神學方法，為深度神學研究奠定堅實的方法論基礎。 課程內容是閱讀羅馬書信的文本及其的解釋，特別注意詞彙，所開發的主題，以及聖經的使用。
中華福音神學院: 說明
經申訴評議委員會退回校教評會，12月18日該會決議郭老師不通過年度教師評鑑，並不予續聘。 本調職處分經臺北地方法院於2020年11月10日判決違反勞動基準法第10條之1規定而無效。 2021年5月25日，學院上訴被臺灣高等法院駁回。
- 我們並不期望學生創造或發展任何聞所未聞、標新立異的思想、方法、論點或陳述，然而，學生應該對於其主題內容有非常詳細周全及合乎邏輯的思考，並得以將其應用和處境化在特定的教會或機構裡面。
- 當代社會正處於一個自由主義盛行，倫理學說多元的氛圍，在面對許多關鍵性議題時，許多思想與主張，往往著重在某些個人的利益，而忽略了以人為主體及其行為上的尊嚴、價值與道德性。
- 同年，「道學碩士科」分成神學與教牧兩組；「基督教研究碩士科」分成一般與職場宣教兩組。
- 1970年5月，十四個持守福音信仰的教會及差會代表，正式成立「中華福音神學院董事會」，公推吳勇長老為主席，並聘請戴紹曾牧師為首任院長。
- 以及說明為了保護這些尊嚴與價值，因此有些「絕對性」的倫理規範是必要的。
- 梵二大公會議啟動了為共融服務的聖秩聖事之重要發展。
至2006年6月，經過長期的禱告與等候，[華神加拿大學區]註冊成為獨立的非牟利的神學教育機構。 與[中華福音神學院北美分校]合作，以戴紹曾院長所堅持的[華神]傳統-靈命、學識、事奉三育並重的理念去「裝備加國眾信徒，服事普世眾教會」。 中華福音神學院2025 2007年開始與教會合作， 按不同教會的需要，合辦兩年事工証書課程，為教會訓練所需同工，促進教會增長。 學位論文無疑是中華福音神學研究學院教牧宣教研究所「道學輔導組」及「跨文化研究組」碩士生最後的學習成果。 本文件/網頁針對論文的構思、提案、寫作步驟和提交，提供引導和說明；並涵括一份範本，幫助學生制定論文從寫作到提交的時間表。 當然，考慮到我們所處身於日益複雜和多樣化的世界，華神還引入了其他同樣重要而且具研究所水平的學位課程，例如教牧輔導道學碩士、教牧碩士等。
中華福音神學院: 我們的異象
上帝提醒我，這是作為華神正式和非正式培訓與裝備神國工人的最重要核心。
顯然，「所知」一詞傳達了在上帝的話語以及三位一體真神的知識上增長的意義。 然而，這樣的知識一定不是某種抽象的知識，或是神學知識，而是我所說的：一種體驗性認識（experiential knowledge）。 中華福音神學院 實際上，在整本聖經中，「所知」的概念始終是活化在我們日常生活與神相遇的實際經驗中。 ● 〈兩種選擇：雅各羣體的智慧〉發表於《羣體神學：文本內外的羣體塑造》，中華福音神學研究學院，桃園，2020年12月。 ● 〈登山寶訓中的智慧傳統〉於《華神第二屆年度研討會：信仰傳統的傳承與更新》發表，中華福音神學研究學院，桃園，2021年12月。 留存於左營海軍官校的資陽號(DD-930)上部結構。
中華福音神學院: 程玲 博士
高等法院二審今天宣判，認為結婚自由包含「是否結婚、與誰結婚」的自由，是受憲法保障的自主決定基本權，就服法也有規定，僱主不得因員工的婚姻因素而差別待遇。 校方因郭女與非基督徒結婚而將她調職處分，以與職務無關的婚姻因素爲調職的實質理由，侵害婚姻自由，動機不當，違反勞基法，調職處分應為無效。 竭誠歡迎，有心事奉的弟兄姊妹們，獻上您的靈巧和樂意的心，回應神大使命的託付，願意來華神接受神學與實踐的裝備。 感謝神，學院於2018年9月份再版了慕安得烈的《至聖所：希伯來書釋義》。 《至聖所》一書，即希伯來書講義，為屬靈文選之一，是十九世紀屬靈泰斗慕安得烈牧師所著。
中華福音神學院: 研究單位
因著上帝的信實與恩典，華神今年（2020年）正式邁向五十週年的歷史時刻。 中華福音神學院 五十多年前，上帝感動了一些臺灣教會領袖的心，並藉由他們創立了「中華福音神學院」，亦同時是臺灣第一個研究所水平和跨宗派的神學院。 「研究所水平的神學院」這個信念背後說明瞭，我們必須承認隨著教會中弟兄姐妹的教育水平提高，故此接受神學訓練的神國工人也必須回應整體社會的進步需要。 「跨宗派的神學院」則是表明了基督教會各教派之間在多元中連結的重要性。
中華福音神學院: 年度「中華福音神學研究學院(教育部)」招生-口試名單公告
如今，教會仍繼續探究公務司祭職和普通司祭職之間的關係。 因此，本專題研討，和所有教會成員，包括平信徒與聖職人員，都有關係。 每位學生選擇上述其中一個課程內容並帶領導讀，再根據所選主題作一專題演講，於期末繳交專題書面報告；課程中，授課教師根據同學提問邀請大家共同討論，並作回應。 當代社會正處於一個自由主義盛行，倫理學說多元的氛圍，在面對許多關鍵性議題時，許多思想與主張，往往著重在某些個人的利益，而忽略了以人為主體及其行為上的尊嚴、價值與道德性。 面對這些形形色色的價值觀、道德觀與倫理主張的改變，教會始終維護著天主所建立的客觀倫理真理，並在啟示與信仰的光照下，對這些關鍵性的倫理議題逐一做出答覆。 本課程首先將指出作為天主肖像的人所具有的位格性的尊嚴與價值，包括人類生命的尊嚴、性行為的尊嚴與婚姻家庭的尊嚴。
中華福音神學院: 福音與文化(第二期)
舊約給人勾畫出一幅幅帶領我們身處其中的真實人生畫面，而以精美散文體寫成的《盧德傳》便是其中一例。 如果您尚未申請帳號，為了能完整使用本網站課程，您需要先花一兩分鐘時間申請一個新帳號。 此外，部分課程在初次選課時，還需要輸入開課教師所設定的選課密碼。 第一條 我們相信新舊約聖經全是神的啟示，完全由聖靈感動作者寫成，原本毫無錯誤，是信仰與生活的最高準則。 網路課程因上課時數的差異，有2、3 & 4 學分，因此學費有分別，請同學報名時注意所修課程的學分數和應付學費。
中華福音神學院: 招生入學
1998年1月，成立「教牧協談中心」，幫助及輔導在生命中有困難的人，並提供教牧輔導及諮商輔導課程學生實習及訓練的平臺。 「所是」一詞則反映出品格靈命形成的重要性，這是對每個神國工人都至關重要的。 當沒有人注視時，我們的為人是對「我們是誰」的真實衡量標準，以及對「我們的存在」的真實描繪。 通過對我們品格的口語／非口語的見證，我們的事工就得到了驗證（或是失去信用）。 在華神，我們努力協助學生形塑他們的「所是」，通過團體生活和活動塑造他們的品格，我們期待在神學院這個大家庭中，每個人（也包括老師與同工）都能經歷到如基督般的品格形塑與成長。 「基督的福音」一直為中華福音神學院 (華神) 所堅持。
中華福音神學院: 中華福音神學院
在報告前同學應根據教授所提供的參考書目進行研究，並提供約 30 分鐘的課堂報告綱要給每位同學。 課堂報告時，除了報告及澄清問題之外，由全體研究生進行對此議題的討論。 每組研究生報告後，教授會在課堂上，予以回應、評估和補充說明。 最後，他們的觀點對建構和思考近代和當代神學有什麼樣的貢獻。 信理神學的主要科目，包括基本神學、神學的人學、天主論、基督論―救恩論、教會論、聖母論、恩寵論和聖事論。 第三條 我們相信耶穌基督是神的獨生子，由聖靈感孕童女馬利亞所生，捨身流血為世人贖罪；祂從死裡復活昇天，並照祂的應許將再降臨。
中華福音神學院: 臺灣大專院校列表
保留艦長室、電信室、前煙囪、駕駛臺（舵房）、戰情室及MK37系統各單元、主桅（含平面、對空雷達天線、各項航行燈號誌）與信號旗箱等裝備供學生實體教學使用。 同時，因租借法案的緣故，國民政府在第二次世界大戰時便已得到美國首肯軍援船艦，這些武裝與接艦的人事裁定權成為國民政府重建海軍的重要籌碼。 為此，國民政府軍事委員會創設海軍總司令部以直接規避過去閩系把持的海軍部，並打算創立一所不屬於任何省籍的海軍訓練學校。
中華福音神學院: 年度「中華福音神學研究學院(教育部)」招生-筆試名單公告
學校以萊陽路1號爲校本部，登州路原海軍學校校址爲學生總隊校舍。 自此，凡屬海軍軍官培訓，均集中在青島的海軍軍官學校，士兵培訓集中在臺灣左營的海軍士兵學校，其他技術人員培訓在上海的海軍機械學校。 海軍軍官學校首批面向全國招考216名高中學歷新生，學制爲四年，兼習航海與輪機兩科。 1947年10月18日，蔣介石以校長身份視察青島海軍軍官學校向學生訓話。 中國抗日戰爭爆發前，中華民國從清朝繼承了幾所海軍訓練學校。 但是因軍閥割據的因素彼此各擁戰艦、各自為政，到國民政府統一時派系與省籍問題互相內鬥的現象極為嚴重。
中華福音神學院: 中華福音神學院推廣教育處「延伸神學多媒體聖經科」數位學習網
基督徒不只是一個使人和睦的「和平之子」、親善大使，也是一個不與罪惡妥協的「光明之子」；基督徒使世人因著他們而喜悅，也叫行在黑暗裡的人討厭他們。 約瑟在波提乏家和在埃及法老王手下服事的時候，使他們豐收，沒有饑荒，是令人喜悅的人；但也使波提乏的妻子恨惡他。 Gilbert, Roberta著，江文賢等譯。 本課程主要研讀教宗聖若望保祿二世的《男與女―天主的傑作：身體神學》。
費艾德（Friedman, Edwin H.）著，林耕宇等譯。 心理學與牧靈實務的交談、合作與應用，在天主教會內雖已受到肯定，仍有很大的發展空間。 本學期探討的生命倫理議題為「超人類主義」（transhumanism）。
中華福音神學院道學碩士，美國範德堡大學（Vanderbilt University）哲學博士。 曾任教於中華福音神學院，後牧會於中華基督教長老會臺北信友堂（現已退休）。 中華民國大專校院列表，列出中華民國（含臺灣、澎湖、金門、馬祖）各所高等教育學校、即俗稱的「大專院校」。 各校主要依創立／在臺復校／升格之順序時間排序。
中華福音神學院: 教會歷史與神學
牧養的壓力不再擔在我的肩頭上(例如：成為一位好的講道者、有趣的講道者、有創造力的講道者或是激勵人心的講道者)。 我蒙召不是「為基督」，作一位好、有趣、有創造力或是激勵人心的講道者，而是忠心的「在基督裡」。 將焦點放在「所是」而非「所做」，我體認到：聖父，在基督裡，透過聖靈，賜給我所需要的一切，來完成祂所賜給我的呼召(參考彼得後書一3)。 無論何時，只要有需要「好、有趣、有創造力或是激勵人心」，上帝會供應給我。 牧養的壓力不在我這裡，在祂那裡—那位呼召我參與在祂裡面並祂的牧養當中的主(不是我個人的牧養能力)。 我在維真神學院富廣度的神學課程，特別是 Ross Hastings、Darrell Johnson 和 J.I.
天主在起初創造宇宙萬物，更創造祂鍾愛的男女。 中華福音神學院2025 「原初孤獨」使人領悟自己的本體性與存有；「原初結合」透顯身體配偶性意義與位際共融的真意；「原初赤裸」展現人類原初清白無罪的狀況。 然而，當原祖父母自由選擇違背天主，犯了原罪之後，在肉慾、眼目、貪婪誘惑之下，人類的世界開始變得淫亂、放蕩、仇恨、爭吵，這些肉慾和精神的罪，令人痛苦不堪。 舊約聖經雖然是很厚的一本書，但是舊約的魅力就在於它的豐富，不僅是內容的豐富，更是表達方式的多元。