供奉粵劇的行業神華光師傅，凡有戲班往大澳演神功戲時均有子弟前往進香恭祝師父誕。 明代餘象鬥依據《三教搜神大全》編撰出《五顯靈官大帝華光天王傳》，亦名《南遊記》，創造了華光大帝的小說故事。 書中，華光大帝的師父是火焰王光佛（阿彌陀佛）。 五顯宮 此外，由於《南遊記》中有馬天君與鐵扇公主成親之故事，有的華光大帝廟宇便配祀鐵扇公主，如馬祖南竿鄉福澳境華光大帝廟。。
而母親喫人惡習不改，華光為治母病，到金嶽園中盜取仙桃，母病得治。 然而盜桃，玉帝欲問罪，經火炎王光佛調停獲釋，經火炎王光佛勸化，華光逐皈依佛門。 五兄弟亦在雲遊中除惡安民、揚善積德、普救眾生，玉帝封他們為：一、顯聰昭聖孚仁福善王，二、顯明昭聖孚義福善王，三、顯正昭聖孚智福善王，四、顯直昭聖孚愛福善王，五、顯德昭聖孚信福善王。
五顯宮: 城市榮譽與獲獎
明代王逵所撰寫的《蠡海集》有云：「九月二十八日為五顯生辰，盡金為氣母，五顯者；五行五氣之話也。」由此可知五顯大帝亦即五方五帝。 恩主 伍顯五大帝是由『夜遊神』所轉化，對於觀測星象、風水地理亦十分擅長。 世人總有誤解，認為五顯五大帝就是傳說中的，『日、夜遊神』裡的夜遊神，其實不然。 在道教神祇中，日、夜遊神輪流值班，巡歷三界，將世人的行事善惡呈報給玉帝。 在五顯大帝之中，祂則是最早來到臺灣弘揚道法的神祇。 具傳說當初福建沿海一帶的百姓移居臺灣拓荒之時，隨身奉請五大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家設壇奉祀膜拜，因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在臺灣中南部一帶，信奉五顯五大帝的廟宇眾多且香火鼎盛。
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- 傳説玉皇大帝封其為“玉封佛中上善王顯頭官大帝”，並永鎮中界，從此萬民景仰，求男生男，求女得女，經商者外出獲利，讀書者金榜題名，農耕者五穀豐登，有求必應。
- 位於新北市萬裏的昭靈宮，為臺灣少數主祀五顯大帝的廟宇，建廟歷史已超過百年，但實際的創建年份眾說紛紜，廟方根據地方耆老傳說應是建於清嘉慶年間，但若根據萬裏鄉誌記載，則是建於清同治年間，但不管是哪一個說法，都可以確認昭靈宮實為百年大廟。
- 如今，常見的華光大帝形象為頭戴金盔，身穿金甲，左手拈金磚，右手持月牙長槍，身後站立千里眼順風耳兩位副將，威風凌凌。
昭靈宮位於新北市萬裏區，為臺灣少數主祀五顯大帝的廟宇，建廟歷史已超過百年，但實際創廟年份有待確認，根據廟方這邊是說建於嘉慶年間，但根據萬裏鄉鄉誌紀錄，則是說同治年間但不管哪一個正確，可以確定昭靈宮有上百年歷史的大廟。 五顯宮 五顯大帝又稱五行大帝、五顯靈光大帝、五福大帝等，根據《搜神記》五聖始末中記載，於唐朝光啟年左右在江西、浙江、安徽一代交界，出現了五位神表示自奉天命而來，並指示一位稱王瑜的人建廟立祀，此間廟命名為「五通」。 交誼友廟：高雄市前鎮區五顯宮、嘉義市王靈宮、新竹縣竹南市後厝天文宮、彰化市埤腳五通宮、花蓮港天宮、歸來顯靈公、基隆市天顯宮、基隆市清亮宮、臺北縣萬裏昭靈宮。
五顯宮: 基隆八斗子上帝宮
早期粵劇行會亦設於供奉華光的瓊花宮（廟）裡面，名為瓊花會館。 關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗（1100—1125）時人，原為術士，後曾從蜀人薩守堅真君受符法，為林靈素再傳弟子。 成神後由玉皇大帝封為“先天主將”，司天上、人間糾察之職。
臺南官田的太陽宮附近就為農耕區；以漁業為主的茄萣區，下茄萣的一條路上就有三間祭拜太陽公的廟宇；高雄鹽埕與沙仔地就有太陽公輪祀於壽山宮、三山國王廟、萬興宮之俗。 《三教搜神大全》介紹，五顯華光大帝曾經三次“顯聖”，降五百火鴉，殺東海龍王，為救母親大鬧地獄，後來玉皇大帝看他是位將才，封他為真武大帝部將，護法天界。 五雷仙山● 現為正一道所供奉的正神之一 ，在道教典籍《正統道藏●正乙部》 中，收錄有“大惠靜慈妙樂天尊說福德五聖經”。
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科技部則設立中部科學工業園區臺中基地與后里基地。 廣東移民內部以潮州府大埔與饒平籍居多，其次為嘉應州籍，並集中分佈於山線之東勢、石岡與新社地區。 由於臺中平原區域的強烈輻射降溫作用，臺中是臺灣少數全年日低溫平均接近攝氏20度的城市，但是臺中盆地地形及熱島效應夏季仍然會出現攝氏35度以上之高溫。 西部海岸線濱臺灣海峽，與盆地之間有臺地阻隔，且中間亦有斷層線經過。 此處地區以清水隆起海岸平原、大甲扇狀平原等平地為主，因緊鄰大肚臺地，此區域內河川稀少，僅有最南端之烏溪出海口、中間的大甲溪出海口、與最北側之大安溪出海口，也因為此區有大肚臺地阻隔，早年來往臺中盆地的交通甚為不便，生活自成一格，與臺中聯繫較不緊密。
五顯宮: 五顯宮(廣東省梅州市梅縣五顯宮)
佛光上半場38：32小贏臺體，第三節防守加壓，單節17：6後，55：38進入末節，一度超前25分，最終75：43拿下重要一勝。 連文鈴109學年高三時曾與當時高二的黃詩恩搭配過，再早一年的108學年李宜樺高三，黃詩恩因是菜鳥，未報進12人正選，兩人只在練球或盃賽短暫並肩作戰，但一樣熟門熟路。 黃詩恩今天先發31分鐘三分球6投中2拿8分，繼昨天對北市大4投全中飆本季初入UBA最多的12分，持續不錯的手感。
五顯宮: 基隆宮廟-七堵振興宮-收驚-卜卦-取名-
清領時期，臺中三大聚落分別是大里杙（今大里）、犁頭店（今南屯）、四張犁（今北屯），為臺中盆地最早開發的區域，各區都有主要的媽祖廟。 臺中原市區有四大媽祖廟，分別是最早的媽祖廟－南屯萬和宮、東區旱溪樂成宮、中區藍興萬春宮及北屯南興宮。 大里杙則有大里福興宮、內新新興宮、仁化振坤宮，合稱大里媽三角。 海線以梧棲朝元宮、大甲鎮瀾宮、大肚萬興宮、大肚永和宮、梧棲大莊浩天宮為主，其中又以大甲媽南下遶境進香活動最負盛名。 山線以豐原慈濟宮、大雅永興宮、新社九莊媽（有神無廟，由當地的九個莊頭輪流祀奉媽祖，祀奉始於清乾隆末年）及烏日臺中六房媽（源於雲林六房天上聖母，有神無廟）。
五顯宮: 中國宮廟、廟宇
五顯大帝自此神威遠播，有求必應，信眾日益增多，深受莊民景仰，二戰後，由莊內長老提議下，由五顯大帝指示，每年擲筊選出爐主輪流敬奉，並於農曆9月28日舉辦神明聖誕慶典活動。 因逐年更迭民宅駐駕恭祀，諸多不便，大帝屢次託夢莊民，協助建廟事宜，經莊內耆老奔走下，民國80年(西元1991年)開始創立籌建五顯宮籌建委員會，積極推展建廟事宜。 經聖示於同年秋季動土，歷時2年後竣工，擇期於民國82年(西元1993年)農曆8月21日舉行入火安座大典。 燈籠裝置藝術埤腳五通宮地靈人傑、幅員廣大、交通便利，位處臺76快速道路旁，新春期間不妨來趟五顯大帝廟宇巡禮，鑽轎腳摸金磚沐神恩，歡渡壬寅豐虎年。 供奉五顯大帝其中，又以金磚系列的文創最為吸睛；管委會結合獨創金磚意象，將五顯大帝法器作成三角金磚平安米，讓前來參拜的信眾都能帶回一份如同五顯大帝庇佑的平安米回家喫平安。
五顯宮: 基隆宮廟、廟宇
太陽十宮重視事業名聲，擁有不錯的組織管理能力，出名慾望強。 五顯宮2025 太陽十一宮重視社團朋友，喜歡結交五湖四海的朋友，願意為朋友兩肋插刀。 太陽十二宮重視內心平靜，喜歡隱居幕後指揮調度，或者遠離人羣尋求寧靜。
五顯宮: 基隆碇內福安宮
天庭四處捉拿華光，為避禍，火炎王光佛勸華光帶“五通”到中界投胎。 五顯宮(麟陽境) 位於福建省永泰縣大洋鄉麟陽村。 “文化大革命”中1967年被破壞，現已重修好。 」的天賦異秉，為報父仇，大鬧龍宮殺了龍王，偷 紫微大帝 的金槍受困而死；第二次投胎至炎玄天王家，大鬧瓊花會後，自稱為“華光天王”，為救母，大鬧天宮、人間，和地獄，終皈依佛教，於是永鎮中界。 五靈宮奉祀主神為濟公活佛，同祀神明五福大帝，五靈宮成立原由根據該宮宮主林坤杜先生（2011年，58歲）為南州鄉米崙村人，十多歲時即有靈通現象，乃五福大帝劉部靈公之乩子，民國六十二年（西元一九七三年、歲次癸丑年）在南州米崙宅前它設臨時行館，定名「五靈堂」。 CNEWS匯流新聞網記者 陳弘志／臺北報導 新竹市長當選人高虹安涉及助理費案，經檢調於15日漏夜偵訊後，已於16日清晨交保，若沒有進一步發展，高虹安將於25日宣誓就職。
五顯宮: 基隆日月太子宮
霞葛鎮五通宮，每年農曆九月二十八日五顯大帝生日這天要舉行隆重的廟會（演戲），為他祝壽，祈求風調雨順，田禾大熟。 而閩西龍巖永定縣，五顯大帝是財神，特別博得煙商們的虔誠禮拜。 每月初一、十五，煙商們都要到設在南門的“五顯廟”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五顯大帝，東西南北四大城門各迎一天。 五顯大帝回廟後，煙商仃又連忙挑了“五牲”（雞、鴨、魚、豬肉、牛肉）、香燭紙炮，趕到廟裏去祭禮。
，也因此進到五顯大帝廟有時只會看到一位三眼神明，有時又會看到五位神明，其中排行第五的額上有第三隻眼，而位在彰化大村的埤腳五通宮便屬於後者，奉祀五位大帝。 赤壁五顯大帝宮 五顯大帝是廣東,福建等地重要的民間信仰之一。 在客家民俗中他是由神到人,又由人到神和神靈。 五顯宮2025 吉芝陀聖母惡習不改，終日在肖家專喫人，被龍瑞王發現，逐變作僧人，把聖母捉去，並用法寶鎮住，使人無法發現。 五顯宮2025 華光雲遊回家，不見母親，為尋母，假天尊說法，欲取眾鬼以問訊息，終無音訊，逐闖遍三界、三下豐都。 途中收服了千里眼、順風子、火漂將、烏龍大王等喫人妖怪，在蜻蜓觀收服落石大仙，並將其變成白蛇，纏於金槍上，後經火炎王光佛告之母親下落，才得救出母親。
五顯宮: 太陽落入十二宮位整理
關於王靈官的行略，《新搜神記》《通俗編》》都有記載，本名王善，宋徽宗(1100—1125)時人，原爲術士，後曾從蜀人薩守堅受符法，爲林靈素再傳弟子。 死後由玉皇大帝封爲“先天主將”，司天上、人間糾察之職。 明朝永樂(1403－1424)中封爲“隆恩真君”，並敕建“天將廟”。 宣德(1426—1435)中改爲“火德觀”。