如果是大善人，死後沒多久就會生天，而大惡人死後沒多久，黑白無常就用鐵鍊拖下去地獄審判了，審判之後就要受刑了，頭七根本不可能還放假回陽間探親，牛頭馬面是在地獄負責刑罰罪人的，不可能無緣無故來陽間嚇人呀！ 而一般人，不是大善或大惡，一定會經過中陰身的階段，七七四十九天內等候因緣投胎到六道之中。 中陰身有神通，想去哪就可以去哪，不過，通常會待在生前熟悉的地方，或是跟在親人身邊，只不過，也會受冤親債主以及業力的影響，處在一種很不穩定的狀態。 重要的是，絕對不能用神道教的方式作七！ 因為要祭拜三牲，等於是多為亡者造了殺業，會讓亡者更容易墮落三惡道，而且有的神道教的作法還會帶領亡者過奈何橋，亡者如果本來可以直接投胎當人或生天，因為這個惡緣，就被牽到地獄去受苦了也不一定，所以，千萬不能請神道教的「師公」來作七。
- 此時土地公也會帶著亡魂回家，檢視家中的情況，土地公會帶亡魂到所屬的城隍廟去報到，城隍爺初審，並註銷此人陽世的戶籍後，由牛頭馬面或黑白無常押送到地府去，面見第一殿秦廣王。
- 杭州：一七，一般叫「頭七」或首七，通常在第六天就開始，據《杭俗遺風》上說：做七須在第六日上，故名曰「敲六頭兒」，用土地廟的和尚來做法事，配合音樂。
- 南部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約30,000.~200,000.萬元。
- 中部地區墓園價格每坪約50,000.~150,000.萬元，個人墓園每座約150,000.~500,000.萬元。
- 【不拜姑婆】，但現今觀念已在改變，未婚女性為照顧長輩終身不嫁，待終老時當然應入宗祠牌位受後代子孫奉祀。
各地習俗不同或宗教派別不同會有所差異，可自行調整，誠心孝心為重。 一般人都會有所謂的「中陰」，中陰會存在49天，每隔7天就會有一次變易生死，簡單來說就是每7天會經歷一次劇烈的苦痛，所以這時候要幫他誦經唸佛，才能減輕他的痛苦。 這樣的說法則是源自於《地藏菩薩本願經》，看完後通常會覺得，人一定不能自殺，因為死後每7天就要再自殺一次，重新受苦一次，如果沒有親屬幫忙修福，那就只能一直這樣循環。 佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，且是「隨念往生」。
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一般一輛電子琴花車（含唱歌女子）費用約5,000.元。 五子哭墓孝女白琴（孝女白瓊） 五子哭墓雖有民間宗教傳說典故，孝女白琴（瓊）則是布袋戲裡虛構的劇情故事。 一般五子哭墓、孝女白琴是由亡者女兒出資聘請，其目的是讓喪禮場面看起來「孝眷多」、「有人哭」和「很熱鬧」。 基本上就是僱請一羣不相干的人，假裝傷心哭號來送葬。 一般一組五子哭墓費用約5,000.元孝女白瓊費用曰3,000.元。
“五七”大多數地方仍由孝男祭奠，儀式相當隆重。 “填還”即“償還”，意爲報答父母養育之恩。 請僧道誦經拜懺，短則一晝夜，長則七晝夜。
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臺灣喪葬禮俗繁雜，各個不同地區的風俗都有差異，有些已不可考，且有一些禮俗已不適合現今的社會所用，僅能提供參考，做一些建議。 當然在禮俗中只要用一下心便不失禮節，也可依當時的現況做一番調整，便能在這工商社會找到變通的方式。 家屬各拿一炷香，全體對往生者祭拜，晚輩則需跪拜，結束後將香收齊插入香爐中，靜待約20~30分鐘讓往生者食用餐點。 庫錢和元寶供應死者其他的消費，往生蓮花為祈求化解因果、轉化運勢、進而招財，也有替往生者迴向冤親債主的作用，為避免冤親債主阻礙前途。 每樣水果以單數為佳，葡萄柚、橘子、柿子、柳丁或是蘋果皆可以拿來祭拜，避免成串或是含籽的水果，因為不希望亡者帶走「成串」家人，而種子因為不能消化，象徵不潔，也不能拿來供奉祭拜。
- 因為要祭拜三牲，等於是多為亡者造了殺業，會讓亡者更容易墮落三惡道，而且有的神道教的作法還會帶領亡者過奈何橋，亡者如果本來可以直接投胎當人或生天，因為這個惡緣，就被牽到地獄去受苦了也不一定，所以，千萬不能請神道教的「師公」來作七。
- 團上的時候，所有大大小小的事都想起來了，其實這是一種觀照的功夫，不管是在禪修也好，在唸佛也好，各位我們在唸佛當中，就會有一段小小的短暫的一個止靜的時間，這時候就是要把剛剛好不容易念得滾瓜爛熟的佛號，在剎那間，止靜之後，各位能夠在沒有佛號聲當中，也能夠看住自己的念頭，自己的心。
- 如此直到滿七或百日結束為止，才改為初一、十五晨昏各拜一次；直到對年纔不再供膳祭拜；到了合爐後，則依年節祭祀的方式。
- 若以古代時間算法，每天晚上11點、子時就是新的一天開始，因此喪葬文化中的頭七法事，通常都會從第六天的晚上九點、亥時開始誦經儀式，儀式會進行到晚上11點15分，也就是子時一刻，即「交子時」，希望可以在頭七這天的開始、第一刻就誦經迴向給亡者，也象徵喪家對亡者最誠摯的祝福。
- 開魂路：死亡後，請僧道製「招魂旛」，多半以三五尺長之黃白色布，上書死者姓名字號、生、死年月日，懸於竹枝。
- 一般一場喪事大約要燒掉一小貨車的庫錢（庫銀）。
來到普門寺11樓櫃臺，經常可以看到氣質優雅的葉振芳，熱心地招呼前來禮佛的信眾，詳細解說寺院近期法會活動內容。 因為感受學佛的快樂，她邀約遠從歐洲維也納回來的姐姐葉振華，和在上海經商的弟弟葉振倫一同參加彌陀佛七法會。 做七法會2025 108朵蓮花是入殮的時候放入棺木中或是蓋在棺木上面用的，所以入殮前就要做好如果108朵，在最後瞻仰儀容時所有的子孫一人拿一朵放入棺木中，然後不要回頭直接出去，剩下的再由入棺師一併放入。 當喪家選好墓地後，在出殯前先擇一吉日吉時，備三牲、茶葉（甘茶）、素果由遠親或賓客一人吉冠素服擇日開塋域、祀后土。
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燒靈厝：家屬會去購買紙車、紙馬等紙紮祭品，尤其是紙作的房屋「靈厝」，在死者靈前焚燒，以供應死者住宿、使用。 報喪：入木時辰看好便可報喪，發表訃聞，通知諸親友，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家，俗稱「報白」。 母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。 母喪，孃家來弔，孝男等須至門外跪接（父喪時不用跪接母舅）。
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而圓滿的往生救度包括「臨終關懷」和「往生佛事」，於其「正七」之時為亡者燒化、助念或甚至啟建做七法會，使其領受功德後，有機會離苦得樂。 並接受諸佛菩薩的教化，放下執著得生善趣。 故以對亡者的助益來說，往生佛事比臨終關懷來得重要得多。 爸的做七是聽葬儀社建議，在土城的承天禪寺做七。 通常是請法師來家裡做，而且還有加速版，頭七之後就有人兩天做一次，為期24天，在出殯以前把七個七做完。 安息國的人很驚異地說：「這就是阿彌陀佛化成鸚鵡，要來引導我們唸佛往生西方極樂世界！」因此，在當地為這隻鸚鵡建立一間精舍，叫做鸚鵡寺。
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行糧瓶：以前會把這種東西稱作是死者的糧食，並且是用陶罐製成，死者出殯前會由風水師把頭更飯放進去，再加上米、麥、綠豆、紅豆、黃豆、芝麻、慄7種糧食，之後用紅紙青線把瓶口封住。 不過面對有人來弔唁就哭個兩聲，家屬也哀嚎幾聲，這種則叫嚎喪，不一定是出自內心，而是要出於禮節。 現代人對於哭喪也和以前不一樣，不少人可能哭不出來，所以會在靈堂裡面播放哀樂來替代，或是請人來代哭。 哭喪：如果是長輩過世，那麼女性的子女在看到斷氣的時候就需要立刻大哭，這就叫哭喪，除了表達悲痛之意外，也是希望藉由哭聲來通知鄰居家裡有人過世，讓他們可以前來哀悼。
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神主放於旁邊，旛旌插在墓的左右，孝男跪於靈右，孝女、孝媳跪於靈左，號哭奠弔辭訣。 孝男舉哀奠三杯，執事者接酒後俱澆在柩上，然後俯伏聽讀葬祭祝文，其間棺木店的人會來放風也叫放水或放栓，就是在靈柩前後鑽孔使空氣進入棺內，讓屍體能早日腐化，也有在入壙後再放栓者。 公奠：原本死者未出殯前，曰「奠」不曰「祭」，在出殯的當天，佈置好供眾多親友告別致禮的大靈堂，四周安置著各方朋好友致贈鮮花、輓聯、果品，這也是由死者或家屬的友人、機關團體集體上香、鞠躬或捻香，最後一次為死者的肉體在家裡致禮的道別式，稱為「公奠」，但一般多以「公祭」稱之。 燒庫銀：家屬圍成一圈，在圈內焚燒紙錢「庫銀」給死者。 臺灣民間信仰，人轉世之前，都曾向地府商借一定數額的「庫銀」花用，死後必須返還陰間。
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以前的風俗哭喪還分3種，一種事在死者剛斷氣的時候，另一種是在入殮的時候，最後一種則是親朋好友來弔唁時；尤其是第三種，較為迷信的人會認為，如果弔唁者前來弔唁時，卻沒人哭喪的話，他會覺得很晦氣，沒人幫他「破法」。 且在臨終時，神識將離開肉體，是很痛苦的。 因此，在臨終時候應保持安靜，不哭泣或拉扯臨終者，讓臨終者無掛礙，平靜離開人世。 在亡者離開的第七天稱為頭七，一般人會以為提前一天，事實上的原意在於亡者離開的那一天即算一日，並以子時（午夜11時）作為基準日，因此計算方式頭七就是加六天，其後每次皆為加七天；同樣的曆法觀念，如果亡者在舊曆年前辭世，到隔年就必須算兩年。 法會超薦不是靠人多或名氣，而是有沒有不違因果及對症下藥，甚至是恭請諸佛降臨主事，那就各憑每個寺廟的本事了。 而到亡者的二七之後，則可為亡者啟建《慈悲三昧水懺》法會，或甚至《慈悲地藏寶懺》法會，讓亡者能夠藉由佛菩薩之威德，使亡者過往所造之業於其眼前一一上演，讓祂因此能由衷懺悔往昔所造諸惡業，而接下來的七則以啟建提升超越為主的《三時繫念》法會，一次又一次地提升亡者的法界。
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剛剛我們誦的這個阿彌陀經裡面，各位誦到最後有誦到五濁惡世，五濁惡世的相對詞當然就是極樂淨土了，曾經有弟子就請示佛陀，為什麼會有五濁惡世呢，為什麼我們人不能夠長住在淨土裡面，而要生長在這個五濁惡世裡面？ 團上的時候，所有大大小小的事都想起來了，其實這是一種觀照的功夫，不管是在禪修也好，在唸佛也好，各位我們在唸佛當中，就會有一段小小的短暫的一個止靜的時間，這時候就是要把剛剛好不容易念得滾瓜爛熟的佛號，在剎那間，止靜之後，各位能夠在沒有佛號聲當中，也能夠看住自己的念頭，自己的心。 做七法會2025 一年一度彌陀法會轉眼結束，佛光山普門寺每年的隬陀佛七法會在全省數一數二，殊勝的修持、最佳的殿堂。 一進佛堂寧靜有序，清舒無比，大殿巧妙佈置高雅莊嚴，左右兩旁精緻妙樹懸掛琉璃燈，就如阿隬陀佛的七重行樹，皆是四寶周匝圍遶，如置身西方極樂世界，一入眼簾充滿舒坦、喜悅、安詳自在。
以臺灣傳統喪葬禮儀而言，從初終、豎靈、入殮、告別式到遺體埋葬或火化後骨灰進塔，一般喪期約在12至15天之間。 在這守喪期間，由於需要大量人員的協助與服務。 做七法會 因此，喪禮服務的人力支出費用花費相當大。 至於禮儀用品則視材質與品質不同，價格有很大差異。
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春季誦經超薦簡介 春季誦經超薦祈福法會，是日常老和尚悲心設立， 由福智僧俗恭誦《大般若經》、蒙山施食， 上供諸佛、下施眾生，願為生者祈福，為亡者超薦， 同時祈願正法久住，眾生安樂。 春季誦經超薦祈福法會，是日常老和尚悲心設立，由福智僧俗恭誦《大般若經》、蒙山施食，上供諸佛、下施眾生，願為生者祈福，為亡者超薦，同時祈願正法久住，眾生安樂。 春季誦經超薦簡介 春季誦經超薦祈福法會，是日常老和尚悲心設立，由福智僧俗恭誦《大般若經》、蒙山施食，上供諸佛、下施眾生，願為生者祈福，為亡者超薦，同時祈願正法久住，眾生安樂。
做七法會: 臺灣
中部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約50,000.~250,000.萬元。 南部地區靈骨塔（納骨塔）位價格（個人塔位）約30,000.~200,000.萬元。 夫妻塔位價格大約是個人塔位的1.5~1.8倍。 家族塔位則視塔位大小、數量而有不同，從500,000.~2,000,000.萬元不等。 位置所謂位置是指選擇的塔位是在靈骨塔（納骨塔）的哪一層樓，以及所在層樓裡塔位架上的哪一層。
對年以前，逢年過節如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等重大節慶須提前一日祭拜亡者，並告知亡者為其過節(準備飯菜、水果及節氣食品，如春節準備糖果、年糕，元宵節–湯圓，清明節–粿，端午節–糉子，中秋節–月餅，重陽節–麵線等等…，或備亡者生前喜愛之食物)。 一年以內不做糉子、年糕、發糕等應節祭品，春節也不貼春聯。 完墳：於墳墓築成後，擇日延請僧道作法事並祭祀墓地土地神，稱「完墳」。 百日：死者逝世後第一百日，須請僧道誦經超渡，稱之為「百日」亡者自身故農曆日算起，第100天即是百日，俗稱「小祥」。 逝世當天算起一百日所做之祭祀，稱「做百日」。
做七法會: 臺北普濟禪寺「七七誦經法會」注意事項如下：
另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。 做七法會 所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。 做七，又稱作旬（臺灣閩南語：tsò-sûn）、燒七、齋七、理七，是東亞的喪殯習俗，指人死後每隔七天舉行法事一次，七天為一期，最多為七期，七七四十九天才結束。 道教稱之為七七追薦， 佛教稱之為七七齋、七七忌、累七齋、七七日、齋七日。 是一種時間較長的功德法事，主要目的是要解前世今生的冤親債主，對亡者及家眷都有很大的幫助。 做七法會2025 是一般主家大都會辦的功德法事，尤其若要於出殯前將所有作七法事做完。
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佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。 出境生命禮儀還有聽過另一個較常聽到的說法，人死後尚未到達下一期生命的中間存在狀態，稱為「中陰」，中陰會持續49天，而在這期間當中，每隔七天便會有一次變異生死，也就是說，死者會在經歷一次過世時所經歷的痛苦，所以我們常勸誡人們不要自殺，否則死後若沒有親屬幫忙誦經超渡，便會不斷重複自殺時的痛楚。 只要一往生，就會碰到七的問題，所以「做七」對一個亡者來講，是很重要的一件事。
有的地方又稱「七七」為「起服」，即除去孝服，換上吉服。 舊時有錢的人「七七做，八八燒」，棺木放在家中要過七重漆，每漆一次耗時7天，漆與七，福州方言諧音，過七系一語雙關。 貧窮人家只過一七，便將棺木抬上山埋葬。 人死後每七天就要「祭」，稱「做過七」。 亦有人認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩，到了「頭七」當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這「天梯」到天上。 道教借鑒佛法中七七日內人將轉世的想法，故超度亡魂，起源於六朝道經中吳國葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。
以前在做完法事儀式，家屬都會招待親友一起食齋菜 (俗稱食七)。 做七法會 法事、功德是請神佛作主，為逝者唸經拜懺、做法上供，目的是為逝者消除、減輕在世的罪過或痛若，並祈求神佛寬宥，得以到達極樂世界。 佛、道教各有不同種類及規模的法事功德，您可以根據逝者生前的宗教信仰加以選擇。 法鼓山自2007年首創光影科技投影雲端牌位，取代焚燒紙製牌位的儀式，讓整場法會的儀軌既如法又環保。
各地區墓園的價格和靈骨塔（納骨塔）一樣，有很大的價差。 其間的因素，也和靈骨塔（納骨塔）相同，包括地區、位置、環境、設備、管理、產權和公私立等條件的差別，而有不同的價格。 墓園的價格計算，一般是以「坪」為單位，依消費者需要購買。 小型墓5~10坪；中型墓10~20坪；大型墓則在20坪以上。 也有部分墓園是以「座」為銷售單位，即經營者把墓園規劃成1~3坪的個人或夫妻墓園。
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而且，如法的為亡者作功德，事實上，家屬本身得到的功德更大，可以消災吉祥、增福延壽，絕對是功不唐捐呀。 佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。 佛教雖不認為人死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡魂，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。 \唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。
做七法會: 喪禮必要的花費
如果女兒或兒媳婦沒回家告狀，那親家就不能前去弔唁；如果有告狀，那就要當天趕到死者家裡。 而且告狀者回家告狀時，需要穿重孝，還要下跪告狀，這樣纔算孝順，符合風俗。 燒頭更飯，有非常講究的作法，首先要求死者的長子 (稱為孝子) 身穿孝衣、孝帽，手要拿碗盆到不同姓氏的7戶人家討「七姓米」回來燒頭更飯，邊燒還要邊喊「XXX，兒子幫你燒更飯啦」，直到一把大草燒完就可以了。 之後要再煮一顆雞蛋，把雞蛋和更飯盛到同個碗裡，死者入殮後放在棺材底下，直到出殯前才將更飯倒入「行糧瓶」，和死者一起埋入土中，讓他前往陰間路上也不會餓肚子。 送終：人難逃一死，但是畢竟是長輩逝世，傳統上來說還是非常講究，老人如果要去世時，需要有子女在場目送，這就是為老人送終。
一天有十二時辰，一時為兩小時，依國人習俗子時（夜十一時）起，即當做翌日起算。 逝世當天算起，至第六天就開始作七，翌日午前「拜七」，必須作七次「七」，合計四十九天。 第一殿秦廣王蔣頭七姓蔣，民間傳說是東漢時期的蔣子文，誕辰農曆二月初一日（一說是農曆二月初二日）。 本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。 做七法會2025 陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。 七七，「七七」又稱「滿七」、「尾七」等，儀式略同「頭七」。