孔子在學術上的貢獻，如贊詩書、打禮樂、作春秋，都是從易經發展開始，一切文化都是易經開其源，研究易經就是宏揚中華文化，向世界大同方向邁進。 我們一行約14時辭別，雲林地方首長、民意代表、籃理事長及支會人士，夾道依依相送，說不盡易理濃情。 最值得稱讚的是，雲林縣長、縣議長、縣議員多人到場接待，籃理事長四個兒子，兩個媳婦，均從事推廣易學研究事業，後繼有人，易經前途，大有可觀。 韓國易學會，有35萬會員，我中華易學會有2000多會員，相形之下覺得慚愧。 美國有四個易學會，如國際易經學會、美國易經學會、美西易經學會及易經考古學會。
- 中國文化大學哲學研究所博士，曾任世新大學通識教育中心兼任講師、南華大學哲學系專任助理教授，現任臺中教育大學語文教育學系專任助理教授兼通識教育中心基礎教育組組長、同時擔任「財團法人臺北市全球讀經教育基金會」董事以及「臺灣漢學教育協會」理事。
- 同文同種又同道的韓國朋友，我們會永遠的記憶和想念你們。
- 因此今年的雞族一定要好好地安太歲，除了大廟，最好在居家或辦公室附近的土地公廟，再度虔誠地安太歲。
- 我們的易經開始就發展出系統理論，內容完整而實用，與現代科學比，雖不算十分週全，但從基本理論去推敲，就具有無窮盡的道理。
- 另外，在「十二太歲宮星」中又擁有了「福德吉星」的照拂。
- 我們都有做一系列的課程規劃，每一個階段的學習都讓我們逹到開啟智慧之門的喜悅。
- 許老師大學教課及長年在兩岸民間接受諮詢，論斷陽宅風水及流年運勢準確，所提出的趨吉避兇建議方案，每每經得起時間與事實的驗證，備受社會人士及學生讚賞與推薦，歡迎有興趣者預約(英文也通哦)。
大會第六日(7月29日)上午8時10分，海內外學人近80人，分乘部遊覽車，由周副理事長率領浩浩蕩蕩前往臺北市外雙溪，參觀故宮博物院，代表們靜心傾聽說明人解說每件古物歷史及來源外，並仔細觀察每件古物，對中華文化之博大精深，非常仰慕。 此次代表們參觀訪問，各支會均有週詳準備，熱情接待，獲得代表們一致佳評。 7月25日本會於臺北市環亞大飯店召開本次國際易學大會，由於經不足，理事長邵崇齡先生商得書法大師邵振奭先生惠贈作品10幅，國畫大家顏聖哲先生惠贈作品22幅，作為義賣，充裕經費之用。 海外代表團79人，國內代表團62人，中華民國易經學會理、監事及各支會代表78人，會員代表151人，合計370人。 黃忠天(民99) 試論《二程易說拾遺》在易學史上之價值。 經學研究集刊(高雄師範大學)，8，p.99-114。
中華易經學會: 理事長蔡宗霖 第二屆當選證書
首先感激中華易經學院，創院院長許永昌博士，給予餘重任職務，的確任重道遠。 這些年來本人除了盡其所能，堅守職責外，更要感恩世界易經大會常務主席徐芹庭博士，臺灣師範大學國文系徐文助教授、臺灣大學易經博士江弘毅教授、謝達輝博士、吳博斌博士、吳宗修博士等。 為了使諸位研究生，早日登堂入室，費盡心力，激發學生們潛能，歷經五年的辛苦日以繼夜的教導，終於有了正式博士論文出爐及博士論文集、特刊問世，這是創所以來的成果。 中華易經學會 中華易經學會2025 這些皆歸功於教務處及諸位指導教授，無微不至付出奉獻，令人無限感恩與敬佩。 同時亦在此恭喜諸位的畢業生，以最誠執的祝福各位有今日之成就。
韓國易理學會是經該國中央政府正式覈准成立的唯一民間間易術團體，會長以下，設有副會長、理事長、副理事長、各部部長等多人，現有通過論文的會長三百人，會員一萬五千多人，預備會員三萬多人。 所有韓國傳統性的哲、科、兵、藝、醫、卜、星、相等民間社團，都在易理學會的統轄之下。 當池、安二氏六月間到我國訪問時，是希望邀請我國易經學會派遣代表，於七月下旬到韓國去參加他們的代表大會，和締結兩國的姐妹會。 不料陰差陽錯，我套楊博士直到8月26日下午纔在漢城飯店的五行大飯店(又稱奧林匹克大飯店)，參加了他們的各部會長聯席會和締結了中韓易學姐妹會。 徐復觀先生與臺灣文化協會的臺籍抗日儒士一見如故，包含：莊垂勝、葉榮鐘、洪炎秋、蘇薌雨等先生。
中華易經學會: 國際易學大會歷屆舉辦情況
西方有一個人類學家說，自人有意識以來，語言透過想像而成型，她是所有思想、理想、夢想、神話、直覺和靈感的總和。 在亞瑪納語言中，動詞、名詞和片語蘊含許多事物規則和傳統，也就是指導人與土地、資源關係的應用科學；文化藉由語言表達了長久以來的學習經驗及教訓。 也是說，在民族文化中，（語言是）驚人又精緻美學與智慧的載體。 比如，剛剛（影帶中） 毓老師講的那段話，多麼有震撼力呀！ 簡簡單單幾句話，沒有一個是生字，但他的表情加上態度，就讓人覺得很震撼。
- 目前主要研究領域在先秦儒道思想、宋明理學、當代新儒學、讀經教育理論等。
- 在我數十年來不斷鑽研中，至少也累積了不少心得。
- 那「學天的什麼呢？」首先是學「充實飽滿，剛健不息」，如：《周易．乾卦》的文言說：「天行健，君子以自強不息。」生命要能自覺踐履，而剛健不息，從而參贊天地之化育「四時行焉，百物生焉」。
- 歷任高雄應用科技大學、高雄師範大學、中山大學、清華大學、交通大學、新竹教育大學、屏東教育大學專兼任教授；以及高雄師範大學經學研究所首任所長、中央研究院訪問學人、中華經典學會理事長、中國經學研究會理事、奉元學會理事、臺灣古籍保護學會理事等職。
對人類而言，哲學和科學一定要融和為一整體，將易經介紹給社會，介紹給世界人類，對宇宙，對世界人類纔有幫助。 (一)提昇國國易學水準，強化世界各地易學組織，努力推廣易學教育，透過各地華人社團，舉辦易學研究活動，使易學在各民族團體間不斷成長茁壯。 高雄：中山大學（中山大學清代學術中心）頁13-34。 黃忠天(民104) 民國罕傳易學著作─劉鈺《易經卦爻辭本事考》述要 《周易研究》（山東大學），2015年，第6期（總134期），p.57-66。 黃忠天(民104) 易學史體例與方法的省思。
中華易經學會: 中華巒理易經推廣學會「甲戊庚牛羊」非「甲戊兼牛羊」之誤
惺惺相惜下，共同促進中原儒家傳統與臺灣傳統儒學之連接貫通。 徐復觀先生從生活和軍政職涯的歷練體悟，其《中國人性論史》具有原創性詮釋。 他青壯年在政界參與蔣介石先生的決策，曾與毛、周等中共領導見面交流，深悉中國政治的運作性質，以孟子仁政王道及儒家民本主義的觀點，批判傳統中國專制政治、現代中國和西方政治的問題。 徐先生《兩漢思想史》的創述非一般史家窠臼；他雜文集有道德理想主義、儒家觀點，對於文化、政治、哲學、社會提出論評。 徐先生的學術創見，使臺灣知識分子的「道與學」水準提升至天理層次。 奉元學會秉 毓太老師以「實學」的態度，長期以來投入在社會議題的前瞻與引導。
中華易經學會: 中華奉元學會電子報 – 第42期
美州的地景，由於原住民千年耕作而改變了，森林變成了造林園，這種動態且持久的關係，供給了一年四季的藥用植物、水果、動物。 著名的人類學家Claude Lévi-Strauss，他到美國研究了很久之後，在美洲發現了他們醫藥系統的精緻程度遠遠超過當時的歐洲人。 中國人有細緻的《本草綱目》，當時美洲原住民也具有這個能力。 這些如果我們不知道這些，我們會一直被困於自己的認知觀裡面──我覺得這是有點可惜而且危險的。 十九世紀至二十世紀，英美大國霸道崛起造成災難，二十一世紀中國應當記取英美霸道的歷史教訓，宜和平崛起以王道對待諸國，穩健地維持世界和平。
中華易經學會: 臺灣推廣教育學會
何悅朋老師他做到了，還有曾經向他學習一柱論命的學生也都輕鬆做到了，您有心也可以做到。 「易經八字」依循易經的規則，效法大自然的陰、陽、錯、綜、剛、柔變化之理，將六十甲子干支配合六十四卦的卦爻辭為用，是易經哲學與五術結合的一門學問，效果不但突破傳統八字的瓶頸，還可以更寬廣的申論到陰間和人間互補的利益關係，更能達到趨吉避兇的效用。 歷任高雄應用科技大學、高雄師範大學、中山大學、清華大學、交通大學、新竹教育大學、屏東教育大學專兼任教授；以及高雄師範大學經學研究所首任所長、中央研究院訪問學人、中華經典學會理事長、中國經學研究會理事、奉元學會理事、臺灣古籍保護學會理事等職。
中華易經學會: 協會簡介
如果每一個民族大多數是不一致的，只有少數是一致的；如果我們聽同樣的聲音都有不一樣的感受，那在文化中，對很多事物的認知是不是也有差異？ 如果這樣子的話，當我們很希望「你們要了解我啊！我不是那個意思！」，我們是不是同樣也要了解對方？ 時空回到1941年哥倫布發現新大陸──這實在是一場誤會。 因為當時新大陸上居住了一億兩千多萬當地的原住民。 結果，達爾文的偏見造成新世界的人口，在兩百年之中被殺、被強暴，遭受瘟疫、飢荒死亡了98%。 我們看看一些例子，從「達爾文──歐洲人的偏見與錯誤」到「慘遭滅絕的精妙語言」、「農業就是文化」、「無法征服的大便刀」及「幾乎淹沒的文化珠寶箱」。
中華易經學會: 服務電話：02-8668-8989
《中庸》指出，「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。」宋張載提出，「為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平」。 臺灣儒家必須重視當代新儒學的下放、落實，將儒學從學院中走至民間，重新復活臺灣社會、人民的儒家之禮制和規約，特別是青年一代臺灣人的啟蒙復初之教化。 社會既有的傳統價值形成，乃是實踐的累積，只是這樣的藥方在解決了原生的病象後，就失去了效用；待智者觀察自然人文的趨向變化，從聲如遊絲終至鐘鼓齊鳴，於是改變形成波潮洶湧，成為了新的實踐基礎──這樣周而復始，形成文明前進的動力。 但不能忘記的是，無論變化的前後，都必要體認到眾生同屬一個法界，終究是「物我齊一」、「正反為一」──莊子的超越，正是看透了變化的生滅，而點出終極的目標。 惟有超越，才能為下個改變蓄積能量；也惟有超越，才能在不斷摸索的「小過」中，不犯「大過」。
中華易經學會: 學習易經八字的目的
大家也經常自勉，要像水一樣身段柔軟，不要爭高奪上，也要安於洗滌穢物。 但當年百歲大儒毓鋆毓老師有一次問我：「為什麼上善若水？」我回答：「盈科而後進。」他難得地首肯了。 「盈科而後進」是說：水往前流，碰到小水坑，把這個坑填滿了再前進。 所以，「五十而知天命」就是「五十而知人性」，從「知而必行」的儒家哲學來推論，率性而行的中道「可以無大過矣」──這是合理的君子之道，也是無愧於心的人生之路。 「五十以學易」目的是來通達人性的，盡己之性了，結果就能「可以無大過矣」。
所以他在《演化論》裡面，把人類分成上下等──這些原住民，自然是下等人；同樣地認定，他們的文化是不值一提的。 臺灣儒家多年來建立基礎，若拱手讓大陸來詮釋中華文化殊為可惜。 北宋張文定回應王安石，「儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏。」當今是華人返本開新的契機，我們走出來，勿辜負時代的託付，互勉「儒門淡薄，收拾得住」。
， 八字命學（八字命理、八字命理學）是一種根據八字推命的方法. 2014 年 6 月-7 月,在德國斯圖加特、萊翁貝格指導易經養生與闢古斷食活動,進行義診。 2014 年 7月,在歐洲,成立瑞士易經研究總會,成立德國易經研究總會。 何國棟大師的聽眾包括斯裏蘭卡、利比裏亞駐聯合國大使，世界各國經濟、環保、科學、教育等眾多不同領域求學者，無不加以贊賞及喜愛。 從小，我就對浩瀚的宇宙充滿好奇，喜歡仰望星空，拿著望遠鏡遨遊星空，追尋各式美麗的星體、星座與星團。 在科學與玄學間，相信必有它一定的邏輯與道理，讀了易經之後，更加發現易經雖然只有六十四卦，卻把天地與四時寫在裡面，就如同美麗且千變萬化的銀河，包含了各式各樣的星體在裡面等待世人的挖掘與體驗。
中華易經學會: 所長何棰鑨 老師
《春秋》強調「返本開新」與《易經．復卦》和當前的主題相呼應，未來數年將持續觀察一連串歷史事件，包含：2020年庚子賠款一百二十週年以及2021年中國共產黨成立一百週年等。 他推尊當代大儒熊十力先生，極重視熊先生的《讀經示要》、《體用論》、《乾坤衍》、《原儒》，認同熊先生的大易學和春秋學。 連橫1908年在臺中撰《臺灣通史》，是表彰中國民族主義的春秋型臺灣史鉅著；次年與林癡仙、賴紹堯、林幼春等儒士共創「櫟社」以詩詞文章反日。 西元一六六六年，臺南聖廟開啟臺灣儒學的教學傳承；近三百年後，西元一九四九年有百萬民眾渡海來臺，經歷二十年生聚教訓讓臺灣繁榮。 手搖飲可說是許多學生、上班族的最愛，而許多人可能會因為肥胖問題，選擇購買無糖茶，但你知道嗎，在有加配料的狀況下卡路里還是可能會破百。 營養師郭彥廷Sabbi在Instagram上分享「精緻糖陷阱」，用一圖說明這些配料有多胖！
最終在認為自己最優秀的核心價值觀下，鄙視異文化，一心要奪取黃金財富，並奴隸原住民。 此外，他們還犯下種族屠殺、強姦謀殺、凌虐、搶劫的行為──這些在西方人現在自己的書上也有披露。 這就像我們在隧道裡走，只看到遠遠的亮光，旁邊都看不到──那個時代的歐洲人裡面有不少只看到自己文化的優越性，認為別人都是沒有文化的。 一甲子在臺灣民間講「夏學」，啟發接引臺灣青年上萬，分佈於各行各業，提升現代臺灣社會菁英層的中國傳統文化和智慧的大傳統。
中華易經學會: 黃忠天
我們今天成立本協會的出發點為發揚文化、傳承五術、廣結善緣，古人說：「前人種樹，後人乘涼。」加入我們協會所有的會員將近兩百位，大家都很優秀。 的志業，以易學為骨幹，將四書五經貫串為一思想整體，並旁通於佛、道經典。 中華易經學會 故其授易教佔，強調「藉佔學易，藉易修行」；以春秋微言大義，期勉學生「人人皆有士君子之行」；為高官富賈授課，則謹守「不事王侯，高尚其事」的原則，以傳遞文化薪火為第一要務。
以及不要維持長久以來的裝扮，嘗試聽聽專家的建議改變一下造型，讓精彩的生命用不一樣的型態再出發。 中華易經學會2025 還有，表達的方式也不妨加以改變，學會選擇性聆聽，同時也學會微笑回應。 最重要的是，積極接觸不一樣的生活型態，運動、跳舞、旅行、讀書會、唱歌、畫畫、社團……接觸不一樣的學習，到不曾造訪的地方，參加各種型態的活動。
中華易經學會: 中華易經學院許永昌博士賀電給蔡理事長
(二)伏羲創三劃卦，把自然現象拿來說明人類間活動的? 文王劃六十四卦，把人類所有事務活動變化，納入六十四卦變化範圍之內，告訴我們應如何靈活運用，以求趨吉避兇。 西方學者只是在已有的許多理論中，一點點的歸納出系統理論，再憑以發展，他有限的歸納，還不夠完整。 中華易經學會2025 我們的易經開始就發展出系統理論，內容完整而實用，與現代科學比，雖不算十分週全，但從基本理論去推敲，就具有無窮盡的道理。 (三)宏揚潔靜精緻之易學文化，化解因物質文明抬頭、功利主義掛帥，所引發世界各民族不斷的競爭與衝突，以創新世界和平新秩序。