此後在戰後，從民國69年(公元1980年)至民國71年(1982年)間針對建築木構造，展開第3次重修，民國73年(公元1984年)則對三川殿牆面進行維護與整修，並於民國75年(公元1986年)指定為3級古蹟。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。 本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。 同治五年（1866年）在現址完建，1920年代末期此廟再度重修。 九如廟 從同治五年到1984年之間歷過三次修建，廟內已換成鋼梁、磁磚、水泥柱。
- 清乾隆三十九年（1774）本部落眾信徒集資購買三山國王廟地擴建後殿，並立石碑界為記，興建廟宇歷四年至乾隆戊戌年葭日完竣，橫扁為記，即乾隆四十三年（1777）十二月，可見民眾敬神之誠，令人敬佩。
- 基隆特色小喫營養三明治主要是將長麵包裹滿麵包粉，然後下油鍋去炸，然後在放入滷蛋、醃黃瓜、新鮮番茄及煙燻火腿，最後淋上美乃滋，大至上就會分成麵包、餡料與美乃滋三種主要元素。
- 此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。
楊○欣：走了一圈社區後，大家一起合作來畫家鄉地圖，讓我認識了許多之前不知道的地方。 九如三山國王廟位於九塊厝（現為九如鄉九塊村），又稱九塊厝三山國王廟，是屏東九如三山國王信仰的重地，歷史可追溯至清領初期，是當地粵籍文化信仰的代表，亦是屏東平原重要之信仰中心，而且是全臺歷史最悠久、保存完整的三山國王廟。 王爺奶奶的故事是這樣的：相傳在嘉慶年間，九塊厝（九如舊名）三山國王出巡到麟洛時，有位女子徐秀桃在溪邊洗衣，見到騎馬之人而心生仰慕，說能配上這位郎君則願足矣。 徐秀桃戴上戒指後，逐漸消瘦而成神，王爺亦指示已與她成婚。 不論徐秀桃是否真有其人，兩地透過祭祀活動而成為盟友。
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此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。 其迎回孃家的習俗稱為「王爺奶奶回孃家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。 九如廟2025 過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。
- 符合兩項歷史建築審查基準：表現地域風貌或民間藝術特色者、具建築史或技術史之價值者。
- 廟內所藏的神龕、桌案、香爐、籤筒等，年代久遠，實屬珍貴。
- 說時遲，那時快，海豐三王公大喊：「是要禰用雙腳跳的不是撐竿跳啊！」心中一急，抽出寶劍往竹篙砍去，卻一個不小心失手砍到九如三王公的腿。
- 九如三山國王廟的建築格局為三川殿、拜殿、正殿和後殿。
- 2016年，以主祭身分參加的屏東縣長潘孟安讚賞此民俗活動跨越了閩南、客家兩大族羣，也跨越了九如、長治與麟洛三地，深具族羣和解與共存共榮的時代意義。
針對這個傳說，有學者以族羣關係做解釋，陳麗華在2013年發表於《臺灣史研究》的〈「消失」的族羣？ 九如廟 臺灣屏東地區廣東福佬人的身份與認同〉一文中提出了見解：九如三山國王與麟洛王爺奶奶的「人神聯姻」，是九如與麟洛兩方的結盟，而這個結盟讓海豐莊感到不滿，因而有了「兄弟失和」的傳說。 學者陳麗華以族羣關係做解釋在2013年發表於《臺灣史研究》的〈「消失」的族羣？ 臺灣的神明傳說故事非常有趣，保庇NOW之前介紹了〈人神之戀 九如王爺奶奶回孃家〉的故事，以及因為這場人神之戀而衍伸出的〈兄弟鬩牆？
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兩殿之間以廂廊連接，並設有前埕及中埕，三川殿上的屋脊形式為三川脊，並具有雙重的脊堵，稱為西施脊，遠望呈現反曲線的構成，像燕尾一般飛翹向天；以福祿壽三仙做為屋脊中央的裝飾。 廟內所藏的神龕、桌案、香爐、籤筒等，年代久遠，實屬珍貴。 後殿牆壁的龍堵是交趾的藝術品，廟內的彩繪門神、乾隆年間「威震海東」的古匾，以及後殿上方嘉慶年間「慧光南海」的匾額等文物皆相當珍貴，曾獲選文建會歷史建築百景徵選第31名。 由於王爺奶奶這獨有的信仰，九如三山國王廟每年元宵節會舉行「王爺奶奶回孃家」的傳統節慶。 農曆1月10日時，麟洛的廟與會組成神轎班，渡河到九塊厝迎接大王和王爺奶奶神像，並於巡境後，將大王神像安置在鄭成功廟，王爺奶奶則置於麟趾的媽祖廟福聖宮，供麟洛信徒膜拜瞻仰。
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廟裡最具特色是灰泥壁畫、木構彩繪及木雕，保留近90年前廟宇樸實美感和風格。 屏縣府2004年指定為縣定古蹟，計畫修復，但因地方不同意見，至2013年動工。 屏東科技大學老建築典藏中心主任盧惠敏10年來一直進行調查研究，她說，由於廟宇經過多次重建、修復，留下不同時期彩繪，甚至還有好幾層彩繪覆蓋。 最精彩是，拜庭和正殿保留1929年時期木雕及灰泥壁畫，木雕刻有三國演義及隋唐演義故事；後殿有1965年彩繪大師古梅留下作品，也多為三國演義故事。 她說，正殿灰泥壁畫是全廟最難修復之處，因漏水造成空骨，一碰就剝落，彩繪層也被煙薰覆蓋完全看不到，技師灌灰泥加固地仗層結構，再以特殊溶劑清洗彩繪層，終於讓壁畫完整復原。
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但綜合媒體報導，日本政府早就知道新註冊的程序，業者被退件是我方政府怠政，不積極輔導的結果。 經濟部今（13）晚強調，本案明顯為大陸對臺灣不公平貿易、歧視性待遇的做法，其他國家的申請期限是到2023年6月30日，只有臺灣的期限是今年6月30日，所謂臺灣的應變，晚於其他國家的說法不正確。 今年冬天首波冷氣團將於週末來襲，各地氣溫恐降至 10 度以下，同時也進入流感的流行季節。
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屏東縣九如鄉三山國王廟的「老姑婆」王爺奶奶，今天與夫婿三山國王的大王爺連袂坐上鑾轎「轉後頭」，預計傍晚抵達麟洛鄉，迎接恭送隊伍相當熱鬧，麟洛鄉的鄭成功廟說，原本考量疫情今年不辦，但若是停一年再辦，只怕地方雜音多，在遵守指揮中心的指示下加強防疫續辦。 但事實上，三山國王本來是廣東潮州的民間信仰，並非客家族羣獨特的信仰。 在臺灣，剛好廣東移民多為客家人，加上清代國家以省籍作為學額等身分的認定標準，人們逐漸將廣東移民、客家人、三山國王信仰族羣等同在一起。 在另一些歷史情境下，人們則以方言而非省籍來分類，包括許多分類械鬥，以及日本殖民政府的戶籍資料。 九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。
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九如與麟洛並不很近，路程十幾公里，中間還隔著屏東市。 也許，兩地人聯姻所涉及的衝突與結盟，涵蓋的範圍比想像中更廣泛吧。 這時廟裡沒什麼人，只見一家老少，專程驅車前來祭拜，雖無供奉祭品，禮儀卻相當正式而熟稔。
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清代臺灣漢人族羣關係新探 — 以屏東平原為起點〉，《國史館學術集刊》第6期（2005，臺北），頁1–60。 酒莊巡禮 九如廟2025 水果王國臺灣，擁有品種、土地、人的良好釀酒條件。 休閒旅遊時，別忘了臺灣酒莊中的好酒、美食、釀酒文化。
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