老法師讚嘆她的苦行定力和饒益眾生的悲心，而老法師的弟子們，則更是視她為善知識及修行表率。 三義九華山救世師父 民國三十五年，在拜訪慈航法師後，經指點後被許為菩薩轉世，規勸早日出家，由於當時俗緣未了，民國三十八年，法師18歲高中畢業後返鄉，結婚，婚後育有一男兩女。 期間修行益加精進，早晚課從未間斷，一心向佛，不喜世事，志在出塵，可見一般。
相較於有些廟宇金碧輝煌，捐獻箱隨處可見，大興善寺更顯樸實無華，信眾多是供養麵食、蔬菜等，大殿右前方有個大磬，常有信眾主動放錢進去，寺方將捐款用來闢建基本設施，多餘的款項用來賑濟貧苦或造橋鋪路。 三義九華山救世師父2025 蘇佛是位見性之人，諸位何其有幸，能有天下第一導師的教導，當下需要把握珍惜。 慧尼在世之時，如能遇到善知識如蘇佛，一定可以救度更多更多的眾生菩薩，相信你們也可做到。 如今對應在眼前的，滿是寺外男女老幼的錯落張望，以及寺內齊眉舉香的人潮，排隊領取一桶桶的大悲水；心中不禁微笑明白：無論人世間是何等的困苦或喧嘩，所謂菩薩的「悲心無遮」，正是透過這樣一場無比簡實的緣起，在一小杯水之間，廣大攝受無法瞭解深奧佛法的眾生。
三義九華山救世師父: 《師解心語》臺灣九華山救世師父 上福下慧尼師 開示 「救世」
前日白天，有數十輛大小貨車陸續進入大興善寺，開始裝載寺內各項禮佛用具和鍋碗瓢盆等琳瑯滿目的用品，到了深夜十一時許，才開始僱用吊車和板車，裝載釋迦摩尼佛、藥師佛、阿彌陀佛三尊大神像，另以小貨車載運其他小尊的神像和香爐等。 三義九華山救世師父 全程都有信眾戰戰兢兢隨側保護，有的一旁跪地虔諴唸佛膜拜，氣氛莊嚴肅穆。 大士一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 信眾有任何問題前來求助，大士必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，大士必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。 無名比丘尼如同神蹟的背後，對應在她自己身上的，是完完全全地禁語。
- 當時曾有苗栗佛教會某位道場的住持，對於她造成縣內其他寺院香火大減，氣得前往當眾斥喝。
- 現在回想起來，尼師禪坐離體之時，所到之處，無一不是所謂的空間，即便為了替眾生療病肉體之苦時，須進入體內與眾生溝通，也是所謂的空間。
- 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，希望舊址仍妥為管理利用。
- 早上陸續湧入更多信眾，參拜民眾在尖峯時段還得排隊前進，宗教力量充分顯現。
- 如今對應在眼前的，滿是寺外男女老幼的錯落張望，以及寺內齊眉舉香的人潮，排隊領取一桶桶的大悲水；心中不禁微笑明白：無論人世間是何等的困苦或喧嘩，所謂菩薩的「悲心無遮」，正是透過這樣一場無比簡實的緣起，在一小杯水之間，廣大攝受無法瞭解深奧佛法的眾生。
- 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出臺十三線原路拓寬替代方案。
師父從小慧根過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今之臺北市立第一女子高級中學）。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋手。 師父經常參訪高僧大德，請示法要，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩為法師嘉許，因此信心益增。 畢業後返鄉，益加精進，早晚課從未間斷，其一心向佛，不樂世事，志在出塵可見一斑。
三義九華山救世師父: 【九華山 大興善寺 救世師父的傳奇 】
2006年春節，因來三義九華山大興善寺香客的影響加成，三義交流道附近車滿為患，估計比往年成長達一倍。 為此塞車問題，三義道場運用信眾捐款，捐贈新臺幣四千萬元給苗栗縣政府，幫忙興建三義聯外道路。 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出臺十三線原路拓寬替代方案。 「慧福法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名綵鸞，苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 5/16上午10時從三交流道下來，轉【車亭休息站】旁的柏油路，前行約2公里，有一急轉下坡彎道，再左轉上至一寬闊平地，便是此行的目的地。 眼前已停了不少來自南北各地的遊覽車和轎車，不少發心師兄在現場指揮車輛停放到適當位置。
無論三義或銅鑼，大興善寺都環境清幽、翠竹環繞，在例假日和一年六次的法會期間，兩地信眾及朝山民眾都絡繹於途，數十輛遊覽車塞爆附近道路，三義九華山大興善寺秉持救世師父的慈悲濟世，日前運用信眾捐款，慨捐四千萬元給苗栗縣政府興建三義交流道聯外道路，傳為美談。 「九華山大興善寺，行四方、興四方，佛祖、觀世音菩薩、救世師父靈感坐主。」這是到大興善寺禮佛祈福的「問候偈語」，信眾都能琅琅上口；在三義新道場展示救世師父荼毗（火化）後的舍利子，見證一代高僧的法採，另在銅鑼舊道場，陳列救世師父生前難得一見的玉照。 今天尼師想跟大家報告這些日子以來，在香光大佛寺聽蘇佛化解冤眾時，對空間與時間巧妙運用的心得報告。 讓已發生的事情，時光倒流，彌平與恢復所受的創傷，讓人、事、物皆能時光倒流，甚而喝「孟婆水」，忘記過去，讓記憶消失。 如果不是在香光大佛寺，如果不是蘇居士所積累的厚德，豈能輕易與冤眾化解，這在其他地方只能說是天方夜譚。 在這裡，時間變的分秒必爭，蘇居士戰戰兢兢，片刻不敢懈怠，只因五眼圓明，突破空間與時間，隨性、隨意，無一不是慈悲救度。
三義九華山救世師父: 九華山大興善寺 四寶濟世
對照著如今絕大部分以建寺塑佛為名，或者推出慈善救濟為詞，但卻實質上只大量強調金錢佈施為主，吸納資源貢獻，並在組織運作中劃分階層；而主其事者自身除了多方擴大名聲與影響力，甚或做不到自己勸慰人們的弘法道理，更遑論生活的種種戒行。 大興善寺的比丘尼的事蹟，成為樸實卻鮮明的對比，也難怪至今仍是佛教界各長老大師山頭們，普遍迴避談論的話題。 二十多年來，據說，早期她是每星期只喫一點水果，最近十年來，棄除所有食物包括水果，每天只喝幾杯「大悲水」。 令人驚異的是，這位「師父」告訴過訪問他的教內外人士說，「不倒單」並不代表道力的高深，道，還是在另一種情境上顯現。 遷徙事宜安頓之後，寺院仍秉持一貫宗風，佈施與濟世救貧，樸實、勤儉和低調；沒有華麗設計和金碧輝煌的廟宇，僅僅只有以鐵皮及石棉瓦搭建的房舍，而全寺十名，也沒有自己的房間，入夜之後就在白天信眾往來穿梭的穿堂，以一張張的榻榻米鋪地為蓆。 法師神奇的醫療過程和成效，經民眾口耳相傳，樹大招風，竟為寺 廟和法師帶來世俗的毀譽衝擊；由於當時慕名而來的民眾數以千計，尤其是患病者更是奉法師為濟世華陀，致使山下醫院生意清淡，曾經因此發生過遭山下醫生檢 舉，指其為妖法惑眾等情事。
三義九華山救世師父: 《第六封信》福慧尼師-「空間」
還有些信徒會跪在寺前久久不起，由家人或僧尼將水從頭頂淋下，或以手帕沾水在身上拍打。 寺方強調，救世師父雖已圓寂，但精神願力長在，曾有信眾拿水送請衛生單位檢驗，結果符合安全衛生標準。 九二一大地震後，大興善寺與信徒將準備建大殿的六千萬元全捐出賑災。 2005年在僧眾、三寶佛、開山祖師金身搬至三義鄉建立新道場後，同年12月17日銅鑼道場迎來新佛像，舉辦安座儀式。 同年開始動工整修，2007年2月11日十尊神像安座，安座前車隊先繞行公館、銅鑼等鄰近鄉鎮，沿路住家擺設香案祈福。 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，但宗教本應隨緣，希望舊址仍妥為管理、利用。
三義九華山救世師父: 苗栗縣 住宿推薦
當時傳播還算封閉的年代，一些傳聞甚至還引起情報單位的調查。 而這個破舊的道場，堅持不收取任何信眾的金錢供養，也使得任何誣嫁詐欺的罪名無從貼附。 正月十一日搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面壯觀；正月十二日當天，平安湯圓從清晨五點免費供應，喫完為止，最好提早抵達品嚐。 福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。 尼師專修大悲法門，大悲水遠近馳名，若虔心祈求，則可治百病。
三義九華山救世師父: 銅鑼九華山大興善寺
「救世法師」部分舍利目前供奉在現址銅鑼九華山大興善寺的舍利塔中，其餘則供奉在佛堂諸佛像的正前方，以燈光照射，反射出七彩神聖的光芒；而左前方比丘尼金身塑像，即是開山始祖無名法師。 每年農曆二月十九日，觀世音菩薩聖誕；六月十九日，觀世音菩薩成道紀念日；九月十九日，觀世音菩薩出家紀念，為九華山大興善寺三大法會。 此時由南北各地前來朝山的大型遊覽車、自用轎車、計程車，從早到晚湧進，車水馬龍，交通頓時打結，車陣綿延達數公里之遠，蔚為奇觀。
三義九華山救世師父: 救世師父 「給當家師的一封信」《第十三封信》
大興善寺不收香油錢，任何人都可來上香拜佛，即使沒帶錢也不用煩惱。 大興善寺有「四寶」、遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，全都免費供應。 佛茶是救世師父以願力加持的水，每天上午五點至下午六點供應，在寺內喝佛茶必須在大殿跪求並虔心祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。
三義九華山救世師父: 九華山大興善寺。安頓心靈的動人力量 :: 救世師父金身
事件過後，低調行事及減少曝光成為寺中戒律；民間流傳著種種廟方和法師的傳奇事蹟，但是寺中師父和志工、信眾堅守戒律，對寺中事始終三緘其口，令世人難窺真相。 法師治病時，常在過程中向人說明過去的因緣果報，以為戒惕。 在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。
三義九華山救世師父: 救世師父開示「空間」《第七封信》
由於行動神祕，苗栗地方各界對此也相當關切，但寺方和知情信眾普遍不願回應遷廟原因，有人只說佛祖的意思，時間符合良辰吉時，但據瞭解應與積極申請合法立案有關。 寺廟外移後，銅鑼鄉長黃芳椿坦言會衝擊地方產業，希望舊址仍妥為管理利用。 大興善寺有「四寶」，遠近馳名，分別為佛茶、平安素麵、湯圓及平安糖果，均免費供應。 佛茶是救世師父以願力加持的水，全年除了春節初一暫停供應一天，每天清晨五點至下午六點都有，在寺內喝佛茶必須在大殿跪求並虔心祝禱，帶回飲用也應面向大興善寺的方位跪求祝禱。 道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。
生命真正的領悟者，所傳達的，而是在最平凡樸實的心境中，觸摸人們真實的苦痛，完成一份人心的穿越與示範。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。 法師時常於板凳上打坐，一連數日，練就「不倒單」， 二十 餘年未曾沾著牀蓆。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能擁有，堪稱異數。
在衣著上，師父不喜華麗，不論寒暑，一襲百衲，千瘡百孔，縫縫補補，出家後即未曾穿鞋，赤足行化， 且穿著單薄，冬夏如一，三十年如一日。 在飲食上，初時每三、五日僅食少量水果，及創大興善寺，民國六十年以後，斷食人間煙火，粒米不進，完全依靠自己加持 過的大悲水維生。 而且時常將自己的米糧佈施予貧病民眾，卻終身不受供養，以大悲心修習苦行，替人治病。
信徒們曾說，大興善寺除了農曆十二月十五開基紀念日外，農曆一月十二、二月十九，六月十九日與四月初八日都相當熱鬧，朝山信徒至少都會高達上萬人。 主祀三寶佛、還有供奉觀世音菩薩及「救世師父」，及一尊外形神似觀音、取名為「木觀音」的樹幹。 工作人員花了四個多小時才完成吊載作業，然後於昨天凌晨三點半左右從九華山出發，龐大的車隊在警車前導下緩緩開下山，但因佛像太高必須從外環道避開鐵路涵洞，再由臺十三線南下三義。 來自全國各地的信眾搭乘數百輛轎車虔誠護送，數公里長的車隊燈火通明，看起來有如一支夜行軍部隊。
三義九華山救世師父: 九華山 大慈大悲救世師父
法師因此堅持禁語，自始至終不曾再言語；之後替患者治病時，全賴手勢、表情和眼神，再藉由寺中弟子居中翻譯，並時常以手掌拍打或凝神目視病人患處，接著施以加持過的大悲水予病人服用，而病患只要是誠心祈求者，任何疑難症無不日漸痊癒，遂為當地民眾奉為神醫。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷， 也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 三義九華山救世師父 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 平時行止端嚴，侍母至孝，悲心滿懷，時常佈施便當飯菜，分贈貧苦同學而樂此不疲。 每年的六次法會，法會前一天搓平安湯圓，數千名信眾合力搓湯圓的場面很壯觀，法會當天，平安湯圓喫完為止，民眾必須提早品嚐。
二十年來受惠之人，不之凡幾，眾皆讚歎佛法無邊不可思異，感激之餘，皈依佛門者大有人在。 民國七十四年農曆正月初四晚間，師父忽然入定，數日後依然如故，分身法界，分擔一切眾苦，終致以身殉道。 臺灣苗栗縣銅鑼鄉九湖村183號主神三寶佛建立時間1985年銅鑼九華山大興善寺，簡稱九華山大興善寺、大興善寺，是位於臺灣苗栗縣銅鑼鄉九湖村的九華山大興善寺道場，以持咒加持的水聞名。 （２）大興善寺位於銅鑼鄉九湖村，為本省重要佛教勝地之一，前往朝拜的善男信女絡繹不絕。 據寺內師父轉述，創寺的救世師父，從小即具有慧根，於苑裡鎮創建大興善寺，恆修苦行，普渡眾生。 三義九華山救世師父2025 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山。
三義九華山救世師父: 三義九華山大興善寺
未曾彰顯任何轟轟烈烈的事蹟，也從未擺開過任何萬人朝山皈依的大陣仗，比丘尼這一生，只是專心的對著來到眼前的某位無助的眾生，微笑的遞給一小杯水，祝福著所有生老病死之間的疾患。 「救世師父」在世時一年到頭赤足，一年到頭就那一身「布殼」，冬也是，夏也是。 她的小房，沒有牀、桌，只有同樣的兩三套「千補百衲」布殼，用來換洗。 二十多年來──也就是，她在苑裡，建立大興善寺以來就「不倒單」，常年坐水泥地。 當時佛教界內部有許多法師對她批評很強烈，但教界廣受尊重、道場持戒嚴謹著稱的蓮因寺 懺雲老法師，則仍然接受她依止為師，並且經常去探望她。
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蘇大菩薩的大悲願力與超度力，得以創造了佛地，真正彌陀佛駐寺的佛地。 來一趟這裡，澳洲香光大佛寺就可親身印證這一切事實，別再猶豫了，這珍貴難逢的機會，除了真正教導大眾如何修行，更讓人們瞭解如何做到不老、不病、不死。 如果你肯相信慧尼所言的這些話，就是給自己一個不同人生的機會，也讓自己有往生西方極樂世界的機會。 在尼師尚未至香光大佛寺前，對空間的概念如同一般普羅大眾，沒有太多的想法，認為就如同字面的意義一樣，就是一個存在的立體空間、國度，自我的國度。 現在回想起來，尼師禪坐離體之時，所到之處，無一不是所謂的空間，即便為了替眾生療病肉體之苦時，須進入體內與眾生溝通，也是所謂的空間。 我現在才明瞭，原來過往的每一秒、每一分、每一刻、每一時、每一天，無一不是空間仍然留存著，這也是為什麼蘇佛在超度的時候，為了化解採取方便法門，總說回到過去幾世，所謂凡走過必留下痕跡，點滴皆有紀錄。
三義九華山救世師父: 苗栗美食網、苗栗餐廳、苗栗美食餐廳推薦
菩薩的意思是「覺有情」，是有情眾生之中的覺悟者，也是以覺悟幫助有情眾生的人。 人間如此有情，菩薩們只有真切的悲 心，為著困頓的人們奔忙；無論他們身處何處，他們以無盡的慈憫與智慧，陪伴無盡的眾生。 1985年，銅鑼九華山大興善寺建立，規模擴大為十餘公頃，用地、建物證照取得卻一波三折，多年未合法立案。 新寺地是三義鄉柺子湖段，苗栗縣政府民政局以寺方積極從事社會公益為由，除協助從農牧或林業用地變更土地使用地目外，更建議中央政府準該寺免受山坡地開發建築面積的限制，早日覈准興建。 師父一生謙虛，待人誠懇，笑容可掬，平易近人，凡親近者皆如沐春風，如睹慈尊。 信眾有任何問題前來求助，師父必然耐心細聽原由，並觀察因果如遇奇難雜症，醫藥罔效之患者，師父必親自分擔眾苦，並以加持之「佛茶」施於患者，以療痼疾。