九如鄉舊名「九塊厝」，相傳最早是由張、楊、黃、鄭等九戶人家來此開墾，因而得名。 原為平埔原住民馬卡道族塔加里揚社、鳳山八社阿猴社之活動範圍。 清朝時隸屬於鳳山縣，乾隆年間始建九如三山國王廟，輿圖上此地有巴轆莊部落。 九塊厝一開始可能是閩客混合居住的地域，後來才變成閩南人為主的村莊。 1920年臺灣地方改制，在此設置「九塊莊」，劃歸高雄州屏東郡管轄。 2014年，屏東縣府將此傳說活動列入縣定文資民俗活動。
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- 1950年改設屏東縣九如鄉，且併入原屬鹽埔鄉之下莊一帶，即為今玉泉村。
- 當地也有「九如姑丈，麟洛大舅」的俗語，即麟洛人為王爺奶奶的孃家人，為九如人的親家。
當地也有「九如姑丈，麟洛大舅」的俗語，即麟洛人為王爺奶奶的孃家人，為九如人的親家。 傳說臺灣清治時期的嘉慶年間，麟洛莊的客家女徐秀桃（另一說名為徐玉妹），在北柵老水埤圳時在溪邊洗服，遇到此廟三山國王出巡繞境。 她望見有一名騎白馬、相貌美挺的男子經過，內心愛慕，但別人看不到該男。 人們認為是三山國王中的大王爺娶她為妻，遂將她稱為「王爺奶奶」來祭拜。
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2016年，以主祭身分參加的屏東縣長潘孟安讚賞此民俗活動跨越了閩南、客家兩大族羣，也跨越了九如、長治與麟洛三地，深具族羣和解與共存共榮的時代意義。 由於王爺奶奶這獨有的信仰，九如三山國王廟每年元宵節會舉行「王爺奶奶回孃家」的傳統節慶。 農曆1月10日時，麟洛的廟與會組成神轎班，渡河到九塊厝迎接大王和王爺奶奶神像，並於巡境後，將大王神像安置在鄭成功廟，王爺奶奶則置於麟趾的媽祖廟福聖宮，供麟洛信徒膜拜瞻仰。 到農曆1月15日王爺奶奶生日當天，九如的信徒會帶著明山國王(二王)與獨山國王(三王)的神轎來麟洛，接大王與王爺奶奶回九如，進行繞境。 九如開元濟人宮2025 繞境後鄉內最先出生的男嬰即為「男孫頭」，其母親要背著男嬰提著燈籠，到廟裡感謝王爺奶奶，此為「出男孫燈」的習俗。
九如鄉公所並置鄉政會議，為鄉政最高決策機構，在鄉長之下，設有6課2室等8個內部單位及3個附屬機關。 12／24(六) 臺南市府城 四安境頂太子沙淘宮 九如開元濟人宮 中壇元帥 慶成祈安五朝建醮大典 恭送天師回鑾遶境. 三山國王雖為潮州移民的主要信仰，然而「九如十三莊的居民多樣，作為信仰中心，建築風格呈現閩粵混合的風格。由於建廟時間早，加上未遭受嚴重破壞或拆除重建，三山國王廟的建築風格保留傳統磚造木構造的構造，以及清代中期、晚期、日治與民國歷次修建的元素。 重建後的九如三山國王廟，清同治5年(公元1867年)在仕紳號召下，開始第1次重修工程。 到了日治時期，廟身因年久失修，後殿倒塌，前殿也瀕臨危險。
九如開元濟人宮: 開元宮沿革誌
日昭和2年(公元1927年)在當地兩位保正林連標、張天為帶領募捐下，莊民開始第2次重修，並於日昭和4年(公元1929年)竣工。 此後在戰後，從民國69年(公元1980年)至民國71年(1982年)間針對建築木構造，展開第3次重修，民國73年(公元1984年)則對三川殿牆面進行維護與整修，並於民國75年(公元1986年)指定為3級古蹟。 在清末地方誌中，屏東平原總計有十座三山國王廟，而其中乾隆年間建立最早的兩座，均留下了神明娶附近客家女為妻的傳說，其中之一便為此廟，另一座乃位於潮州鎮的四春三山國王廟。 文化處直到2013年終與地方取得共識，由縣府向文化部爭取約三千多萬經費進行修復工程，得以修復古蹟，原供奉廟內的三山國王神像移置組合屋。 本預計於2014年8月完工，但中間包商倒閉，重新招標，工期延宕7月。
- 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。
- 此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。
- 指定為古蹟後，政府未能展開修復工程，2006年恆春地震，此廟燕尾斷落、主殿樑柱坍塌，古蹟毀損更加嚴重。
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日誌首頁
廟方在2004年4月27日的擲筊結果為改建，舉行儀式時有文史團體前往抗議。 屏東縣政府則依古蹟審查程序於同年5月27日公告此廟公告為三級古蹟，廟方得知後在同年6月由時任主委的蔡順和帶隊至縣府抗議。 蔡順和後來表示九如三山國王信徒有一千五百多人，有九百多人同意重建，只有七十多人支持保存。
九如開元濟人宮: 九如鄉
2011年3月，屏東又發生4.8級地震，此廟左側三川殿及屋脊受損嚴重。 九如開元濟人宮 上樑部分坍塌危及信眾安全，縣議員尤慶賀抨擊2012年度全縣古蹟共編列四千多萬元經費，三山國王廟卻分配為零，將對文化處長徐芬春提出不適任案。 屏東縣政府於2003年2月，接獲地方提出指定古蹟的申請。
九如開元濟人宮: 九如禪寺
據說麟洛女子徐秀桃(生卒年不詳)在路上與出來羣幸的九如三山國王廟巾山國王(大王)巧遇，大王認定為前世姻緣之人，於是決定與她再續前緣。 回家之後，徐秀桃漸漸不思茶飯，全身日益消瘦，臥病在牀，家人尋醫多次卻無藥可醫，只好求神問卜。 一問下才知女兒已與九塊厝三山國王的大王有了婚約，已然成神；不久，大王前來迎接徐秀桃之靈回到廟中，完成了這樁人神聯姻，從此廟內多了「王爺奶奶」的神位。
九如開元濟人宮: 九如濟人活佛救世寺
登錄種類：寺廟評定時間2012年11月20日詳細登錄資料九如三山國王廟，又稱九塊厝三山國王廟，是位於臺灣屏東縣九如鄉九明村的三山國王廟，以跨越閩客族羣、連結九如鄉與麟洛鄉、長治鄉三地的傳說「九如大王爺娶麟洛徐氏女」與習俗聞名。 此傳說名為「九如大王爺娶麟洛徐氏女」，在1905年9月3日的《臺灣日日新報》就有刊登，題名為〈偶像娶婦之誌奇〉。 其迎回孃家的習俗稱為「王爺奶奶回孃家」、「九如王爺奶轉後頭」、「麟洛老姑婆轉妹家」。 過去麟洛與九如間有河川橫隔，麟洛人搭竹筏時如遇到九如人經營之渡口，只要表明是麟洛人即可免費搭乘。 九如開元濟人宮 還有一句用來表示兩地感情的諺語：「麟洛母舅，九如親家。」閩南人移入九如後仍祭拜三山國王，並將相關習俗延續。
九如開元濟人宮: 九如三山國王廟
九如三山國王廟位於九塊厝(現為九如鄉九塊村)，據文獻顯示，當地原為平埔族「巴轆社」，約在18世紀中葉後逐漸為漢人取代，成為「巴轆莊」。 據當地流傳說法，三山國王原為明末清初，潮州移民從廣東霖田祖廟帶來當地，設草寮祭祀，後曾於明永曆5年(公元1651年)建廟。 九如開元濟人宮 然而現存文獻則記載，由鄉紳陳慶祥(生卒年不詳)為首募捐，在武洛溪南岸建廟，並於清乾隆43年(公元1778年)竣工，成為九塊厝的莊廟。 然而在約清嘉慶初年(公元1795年至1807年)當地洪水氾濫，沖毀整個村落，三山國王廟宇也遭沖垮，莊民僅帶著三山國王神像，移往武洛溪北岸重建聚落，並於現址建造新廟，於清嘉慶12年(公元1807年)竣工。
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九如開元濟人宮: 三山國王清聖宮
九如鄉民代表會是九如鄉的最高民意機關，代表九如鄉全體鄉民立法和監察鄉政。 九如鄉民代表會共有11位鄉民代表，分別為第一選區3席鄉民代表、第二選區4席鄉民代表、第三選區2席鄉民代表、第四選區2席鄉民代表，主席、副主席由11位鄉民代表互選產生。 九如開元濟人宮2025 臺灣傳統文化裡，民間祭祀、廟會喜慶都會出現陣頭，常見有神將、宋江陣、八家將、舞龍舞獅等等。 其中宋江陣表演人數通常以36人、72人為主，並以108人為大忌。