為遴聘道士團主持醮儀，特列道士團名單於神明面前當眾擲筊，由中壢市黃觀開道士當選。 但卻因黃道士為粵籍而樹林為閩莊，後竟推翻神意改由閩籍王添丁道士來主持。 濟安宮於廟內道場設內壇，廟外之外壇有玉皇壇、天師壇、北帝壇、觀音壇及福德壇等五大壇。 醮祭經費由「鬥燈首份」及「丁口錢」來籌措，鬥燈平均約一千元，爐主最高則要一萬二千元，丁口錢限醮祭內十二里信徒，但居民非常踴躍捐獻，此相隔40年的建醮大祭典，場面盛大且耗費鉅資，多達一千五百萬元以上。 【本報學甲訊】國家三級古蹟臺南縣學甲鎮慈濟宮葉王交趾陶文化館昨天開幕，日據時期就被國際人士譽為「臺灣絕技」的逾二百四十件葉王作品，首度完整呈現，傳統寺廟裝飾歷經歲月痕跡而走入館藏，為寺廟藝術寫下新篇章。
昭和五年九月十九日大雄寶殿落成，信徒推舉義常法師為重建後的首任住持，同時永錫法師亦在萬成堂遷建完成後晉任嘉義竹崎清華山德源禪寺為住持，並兼萬成堂堂務。 講堂在諸山長老、法師、善信大德的護持鼓勵以及上人親自監工下，於民國八十四年元旦落成暨佛像開光。 今天呈現在大家眼前的建築型式，是宮殿式建築與現代科技的結合，令人有懷古幽情之感，是修行聞法的好聖地，更是證成菩提的跳板。 「西元一九七0民國庚戌午六月卅日，本堂成立信徒代表大會，在會中推薦楊家寶居士當選為本會代表主席，一直連任有二十餘年歲月，發起建寶塔、重建明德堂及地藏王殿等，熱心關懷本堂興旺，誠是對本堂貢獻非凡使人感動。 民國56年再考入臺北太虛佛學院就讀，58年太虛佛學院校址遷至新竹福儼精舍，成立了福嚴佛學院，能超尼師28歲那年成為福嚴佛學院第一屆畢業高材生(當時是民國60年)。 保濟宮 曾受教於白聖長老、悟明長老、真華長老、印海長老、惟慈長老、常覺長老等，還承恩於法融法師、能走和尚尼、修定和尚尼、依止師父性寬、性海和尚尼。
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二○○七年十二月玉湖殿重修落成，本宮董事長廖武治由廈門慈濟東宮前董事長周學輝等，陪同參訪保生大帝的故鄉安溪石門玉湖殿參拜。 保濟宮2025 雖然中共一向將政治介入兩岸宗教交流活動，以作為統戰工具，但保安宮還是秉持政教分立，僅止於宗教交流，不涉入任何政治事務。 從其地理範圍來說臺北盆地的開發，在康熙四十八年在陳賴章墾號的墾照中，大龍峒已是其北邊開墾的界域之一。
- 道光二十四年(甲辰)臺南白河碧雲寺因兵變焚毀，東山鄉的村民乃迎請碧雲寺的觀世音菩薩前來東山村安奉，當時嘉義縣營參府洪志高聞悉，即發起募款建寺，並頒賜「碧雲傳香」匾額一塊，據聞現仍存寺中。
- 興濟宮則源自於永曆三十三年（1679年），來自泉州同安的鄭軍將士在觀音宮旁建廟奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。
- 民國五十五年永錫師因年邁退位，將住持傳給開雲法師，監院則為開果尼師。
- 臺灣民間普遍認為「開天門」這個大日子，天上諸神會賜下許多珍貴的財寶給世人，後來等不到有財寶到來，而認為諸天神在該日會降下災難懲罰世人，因此紛紛到廟中去敬拜天神以及補吉運，希望天神能夠原諒世人的無心之過，並且消災賜福給人們。
- 常務監查黃三明說，保濟宮是國內少數供祀孔子的廟宇，近5年來都在孔子誕辰前夕，邀請轄內苓和國小學童參加活動，學童向孔子神像敬禮，手撫狀元筆後，通過掛有蔥、芹菜的聰勤門，再拔文昌筆，廟方並贈送學童智慧糕，還邀請苓和國小辦理辦作文、繪畫等與孔子有關藝文活動。
- 微頂法師現年(八十六年)六十六歲，臺南縣柳營鄉人氏，父吳應，母黃和，據聞法師初生時不食母乳，終日啼哭不止，藥石罔效，經母許願長齋奉佛，始止啼吮乳。
- 金唐山善行寺位於臺南縣佳里鎮建南里，屬「三級古蹟佳里金唐殿」之後面。
固定法會有每月農曆初一、十五及週日共修會每月第二週六晚上大仙寺朝山佛菩薩聖誕慶祝法會。 保濟宮2025 另外有佛教教育功課，如梵唄教學佛學講座八關齋戒，修持指導佛經閩語讀誦等等。 承佛寺現任住持，能超尼師，是在民國61年經心田長老介紹接掌住持，，71年改建，在住持期間又奉真華長老的指示，接掌羅東唸佛會，幾年後辭去羅東方面唸佛會的職務，回到白河專心致力承佛寺的發展及建設。 承佛寺主殿是圓通寶殿，供奉觀世音菩薩，其理念是以觀世音菩薩慈悲法門，做為自修及引度眾生之準則。 承佛寺之前身白河唸佛會，大約創建於民國五十年，是白河地周蓮友共修之道場。 原唸佛會地主劉振英居士，後來捐獻近300坪之土地，並於民國71年將唸佛會改為「承佛寺」，直至現在寺院外，仍然有「白河唸佛會」字樣。
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隘門內稱為「頂街」；隘門外至街盡處之和安宮（內土地公廟）稱為「下街」。 由此「四十四坎街」之興建，大隆同始有街肆之出現，商業漸趨發達，可說是大龍峒較早發展的商業市街。 清嘉慶十年（1805）保安宮的重建，原本是選在座東的地，其地為邱筆所有，因他不肯讓出，後來才改採座北的方位，由大龍峒鉅富王仁記及王義記一族獻地，地方仕紳募款。 關於保安宮的創建，有幾種不同的說法，相傳清乾隆七年（1742），渡海來臺的福建同安人來到大浪泵拓墾後，返回故里福建泉州府同安縣白礁鄉的慈濟宮，將守護神－保生大帝，乞靈分火至大龍峒，名為「保安宮」，寓有保佑同安人之意，惟當時人口稀少，僅以木造架設簡陋廟宇奉祀。
- 十一月十日上午十一時，黑住教教主黑住宗晴先生與祭員進場，「奉告式」典禮正式開始。
- 清康熙年間重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來因要與小東門的觀音亭（現已不存）區分，而習稱「大觀音亭」。
- 安溪縣感德鎮的石門村，別稱玉湖，與保生大帝淵源極深，地處戴雲山脈支脈，上有保生大帝吳真人故跡。
- 周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。
- 文資處和保濟宮四日下午二時、十二日下午一時三十分、三時三十分，於政大書城舉辦相關講座及桌遊體驗，由張淑賢和擁有碩士學位的道長王國信分享送火王民俗文化內涵及進行桌遊體驗，參與者可獲得專書或桌遊，每場限額二十名。
定妙和尚首先增建南北兩側寮房，以開法緣，接納更多佛弟子，並定期或不定期在寺院內為民眾解決困難，開示佛法、濟貧、施棺是定妙和尚最具體的慈悲志業。 信和禪寺是在民國三十二年正式聘請徹淨老和尚晉山為第一任住持，也是信和禪寺由齋教轉為佛教的開始。 徹淨老和尚晉山之後，陸續增築西廊、齋堂，以及圓明寶塔，民國四十四年重建三聖殿，四十六年竣工，並重修山門，增建四垂亭，四十七年元月落成。 當年藏經樓落成，由臺南竹溪寺所賜的「民國第一壬寅年桐月」的匾額乃高懸樓外，而壬寅年即是民國五十一年。
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自鳩工興建以至寶殿巍峨矗立，其間綿歷七年，僧眾信眾孜孜矻矻，鼎力同濟，財施、法施、無畏施共同輸誠，是其莊嚴中之最上莊嚴。 及至民國七十六年，因鑑於信徒遽增，法務日益鼎盛，原先建置已不敷使用，屢受善信之敦促，乃決議拆除重建，受於是年農曆十月初六日動土興建，計有大雄寶殿、圓通寶殿上下二層一棟，僧寮三樓各兩棟，齋堂、講堂羅列其間，另有幼稚園校區、活動中心等。 溯自開山，開雲是乃第三代第七任住持，任事以來，承監院開果尼師之攜手戳力推展法化，紹繼先師志業，五十七年為成全學甲國民中學擴建標地興學之需，遷建五層靈山寶塔。 六十一年開辦法源寺託兒所，是年增置土地壹甲貳分，六十八年為追懷永錫禪師關心社會教育，提倡讀書風氣之遺志，於寺前置新式樓房兩棟，設立宏耀紀念圖書館，是年十月成立法源慈愛基金會，濟助急難貧困並設置獎助學金，嘉惠鄉民子弟。 禪寺前身為萬成堂，緣起於後社莊(今臺南縣學甲鎮—秀裏)莊民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰裏膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。
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善化寺為積極推展法務工作，從民國六十五年成立慈母會，每一位會員每月繳五十元做為推廣活動基金。 民國「十年改名唸佛會，會費從五十元改為一百元。其所從事工作內容有講經、共修拜懺、讚佛助念、貧困救濟、道路橋樑維修、獎學金。於民國八十四年參加人數增加到一千四百多人，於是將唸佛會名稱改為『善化寺慈善會』其各單位均隸屬在慈善會。 本定尼師臺南縣人氏，民國七年生，甲年禮訪妙尼師為師，十七歲即來善化堂，民國五十五年於臺北臨濟寺受具足戒。 民國四十九年四月由陳本定女土，發起重修大殿及全部佛像，並改善化堂為「善化寺」，同年九月二十九日改建完成，民國五十年信徙集資增建各堂及齋堂各一所。
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明代天啟三年（1623），日本三江幫華僑便在剛創建的興福寺中附祀保生大帝。 保濟宮 玉湖殿始建於宋代，吳真人辭世後石門村先民為紀念這位終身為民的神醫，在吳真人家鄉建造。 現今的石門玉湖殿，建於清康熙年間，但文革期間曾被毀，石門村民集資在一九八四年時於舊址依原樣重建。
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九十年七月十五至十九日，本宮董監事、誦經生及效勞生等二度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香，並至杭州、上海名寺參拜，共五十一人參加。 民國九十一年三月二十一日至二十五日，本宮董監事、誦經生及效勞生三度組團，前往白礁祖廟慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖進香。 民國七十二年，本宮修改組織章程，廢除信徒代表大會，並將董事減為十五人，監事減為五人。
保濟宮: 廟宇簡介
釋應祥祖師自結茅之始，即賴其雙手，不斷墾田地、播五穀，開拓寺院所需財源；如此積年累月，總算漸具規模，而且信眾日多，香火也漸鼎盛。 此後，在嘉慶及鹹豐、光緒等年間，都有檀信相繼捐獻，本寺各項建設始克順利完成。 公元一七0一年，開山祖師釋應祥親從福建泉州晉江縣，恭請觀音菩薩像乙尊，渡海來臺；先提供奉於阿公店(岡山鎮)，約三個月，再迎供大仙寺。 碧雲寺位在關仔嶺山的半腰，背倚秀麗的枕頭山，臨高遠眺，羣峯起伏，一片蒼翠，廣闊的嘉南平原，臨近的白河水庫，盡收眼簾。 每當晨昏，煙霞濛濛，在宗教的莊嚴氣氛中，更兼一份賞心悅目的詩情畫意。 愛好旅遊的朋友，可由白河乘新營客運汽車，約二十分鐘便可抵達，沿途峯迴路轉，珍草異木參差其間，真所謂是：「山窮盡處疑無路，柳暗花明又一村。」經過一段大迴轉後，遠處的山莊小屋已不知被拋置何方，而享譽遐邇的寶剎——碧雲寺，卻已悄悄顯露在大家的眼前。
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廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、劉志達、連光陽四聖，四聖也就是五營神將中的東南西北四營的主帥。 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 而隨同安移民遷徙，也成為臺灣、東南亞同安籍人士信奉的鄉土保護神。 而學甲慈濟宮的保生二大帝歷史遠比學甲慈濟宮悠久，根據科學與歷史鑑定，這一尊保生二大帝的完成時間大約在宋朝紹興年間，距今已經有八百多年的歷史。
經過多年的努力，在傳統藝術的傳承與推動確有相當的成效，同時，也使本宮在宗教之外得與民眾有更深入的接觸與更頻繁的交流，使本宮和地方發展出更密切的關係。 民國八十一年，保安宮董監事會改選後，新的領導階層提出改造，以及開辦圖書館、藝文研習班，落實終身學習、推廣鄉土文化教育等事業；民國八十六年成立保生文教基金會，邀請相關領域學者擔任董事提供諮詢。 民國九十五年為培養宮廟行政法務人才及研究道教學術文化，開辦「保生道教文化學院」。
周圓法師圓寂之後山寺荒廢，其間歷經五個住持，但均無法久住，民國四十年十月十七日再聘請證如法師前來住持。 證如法師又號豐妙，下營鄉人氏，生於一九一三年，七歲出家於臺南竹溪寺，禮眼淨和尚為師，留住錫赤山龍湖巖、臺南開元寺、觀音山凌雲禪寺，日本高等學院肆業。 證如法師接任住持後以八年的時間整頓寺務，包括重修房舍、收回寺產，民國六十四年重修大殿，翌年功成退隱。 保濟宮2025 悟慈法師除了住持保濟寺外，亦任臺南市古剎開元禪寺方丈，以及觀音講寺住持，蟬聯多任臺南市佛教會理事長，並在民國六十四年創辦一所平民化之「慈愛醫院」，因救人無數，最為人津津樂道。 保濟寺原名「保濟宮」建於清嘉慶十三年(西元一八0八年)，乃麻豆地方富豪黃茂林發起，由村裏信徒集資一千五百元興建，用來供奉保生大帝。 民國十九年定妙和尚徵得地方仕紳同意，將「保濟宮」改名為保濟寺，並朝正佛教寺院方向著手管理。
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凌瑚禪寺的創建人深界法師為臺南東山鄉人氏，民國十七年生，早年以在家居士的身份成立「中和圓通唸佛會」，打算以觀世音菩薩大慈大悲的精神救渡眾生，後在民國六十年受伯叔輩的段老先生獻地支持，創建凌瑚禪寺。 開勤尼師俗名周金葉，雲林縣人氏，民國二十年生，二十八歲時禮開通老和尚代祝髮出家，接任住持之後於同年十一用於寺後興建火葬場一座，六十五年八月申請遷建修德禪寺。 修德禪寺原名「慎和堂」，原為茅蓬斗室，位於鹽水鎮之嘉芳裏，日據明治三十九(一九0六)年遷入現址，大正八年由義存法師等七人發心重建，並更名為「修德禪寺」。 大正九年(一九二0)落成，聘請日增東海宜誠為首任住持，並屬日本臨濟宗妙心寺派的佈教所。
民國三十六年五月聘請陳筆居士為副寺，民國三十七年七月二十四日開通法師卸任，由永靜尼師繼任住持三年，民國三十八年副寺陳筆居士卸任。 民國四十年二月永錫法師再度膺任住持，並建寮房六間，四十三年購置田產一甲餘，五十一年增建祖師堂，五十二年修建大雄寶殿。 民國五十五年永錫師因年邁退位，將住持傳給開雲法師，監院則為開果尼師。 民國四十年，心田法師十六歲，於嘉義清華山投禮開通僧師祝髮出家，四十五年法師於關仔嶺火山碧雲寺受具足戒，四十六年入三藏佛學院就讀，三年畢業後旋又入臺北圓山臨濟寺研究所繼續攻讀。 民國四十八年翁謝招治居士往生，寺務曾一度乏人管理，後聘請臺南開元寺佛學院畢業之心揚尼師接任。 心揚尼師為使「保安堂」步上正軌，隨即著手整修殿宇，並將「保安堂」改稱妙法褲寺，以釋迦牟尼佛為主供，沈著老居士隨後把地基無條件贈與妙法寺。
當天安溪縣領導、感德鎮長、石門村民、吳氏宗親、玉湖殿執事人員及泉州保生大帝二十間宮廟代表及專家學者皆應邀出席儀式。 民國九十五年十一月，廈門海滄區溫厝慈濟北宮因被列入加工出口區範圍，慈濟北宮董事會深恐北宮被廢，具函全國保生大帝廟宇聯誼會請求聲援，保安宮董事長廖武治前往廈門慈濟北宮瞭解，並拜會廈門海滄區政府，獲得海滄區政府承諾保存慈濟北宮。 特別一提的是，興賢宮不幸於文革期間無故被拆毀，文物古蹟一夕湮滅，後來當地政府將興賢宮原址重建為「創收」專案，改名為「青年宮」作為商場出租，歷年來因經營不善店家相繼倒閉。
民國九十六年七月，廈門後山尾慈濟南宮因處在工業區範圍內即將被廢，亦請求臺灣保生大帝信仰總會協助，保安宮董事長廖武治隨即赴大陸邀請海滄區政府前往關切，並與當地村民溝通後，海滄區政府初步決定慈濟南宮將隨村民一起遷離，覓地重建。 民國七○年代兩岸開放後，保安宮分別於民國八十九年十月、九十年七月及九十一年農曆二月，由時任副董事長廖武治帶領保安宮董監事及誦經生、效勞生，前往白礁祖廟慈濟宮謁祖及青礁慈濟宮進香。 八十九年十月二十九日至十一月一日，保安宮第六屆全體董監事、誦經生與效勞生組成謁祖團，前往白礁慈濟宮、青礁慈濟宮、南普陀寺、泉州花橋慈濟宮義診所、承天寺、開元寺、湄州媽祖廟等頂禮參拜。
民國五十九年間，又按著興建古宮殿式三寶殿，不僅為本寺頻添壯麗，且為中南部觀光事業邁進一大步。 民國五十九年八月間宣佈撤消原有組織，重新改組為財團法人火山碧雲寺董事會，並報請臺南縣政府核備。 保濟宮2025 民國三十九年十九村裏長雖召開會議決定重建，但直到民國五十二年才拆除前亭加以修繕。 民國二十一年秋八月六日黃孕居士謝世，由哲嗣黃信繼之，本是俗家人，遂聘請舜淨和尚任住持，惜地處偏僻，交通不便，人緣不佳，更由經費短絀，慘淡經營，故辭任職，佛門大德鮮少蒞臨駐錫宏發者，後來日漸荒蕪僅有其名，惟有施振強清掃佛堂朝夕焚香。
下次經過別忘了看看兩獅的嘴巴，裡面不時會有信眾奉獻的「糕仔」，為的是向石獅祈求小孩子能頭殼硬、身體跟石獅一樣強壯。 20日下午2時開光時，道士黃朝治以流傳100多年七星寶劍為靈雞取血，也有130年歷史的水符木板印也當場印製水符，證明保濟宮送火王活動的淵源流長。 十五日上午八時起全天三獻禮頌，虔誠誦經，十六日 上午八時起三獻禮頌科儀後於十時舉行叩謝蒼天、敬天迎福儀式，下午三時普施孤魂、超救幽冥眾生，傍晚六時為信眾消災延 壽至晚上七時圓滿謝壇。
十幾年前悟乘法師來到觀音山岩晃寺的現址結茅獨修，由於和妙法師生前結緣弟子不少，加上悟乘法師為人慈悲親眾，慢慢地弟子便追隨他在此另建一座正式的道場，巖晃寺也終於在民國七十九年落成啟用。 目前巖晃寺的擴建工程還持續進行中，顯示悟乘法師所領導的寺務正蒸蒸日上。 位於臺南縣龍崎鄉的巖晃寺是一座很年輕的道場，又位臺南縣偏郊，知道的人並不多，但由於住持悟乘法師及和妙法師的諸多傳奇故事，卻為人所津津樂道。 保濟宮2025 現在的妙法禪寺是在民國己巳年(七十八年)重建落成，大殿的主供是觀世音菩薩。 因妙法禪寺是緊臨小山壁而建，是故發展的空間極為有限，大殿前即為山壁，其格局僅有左廂而無右廂。