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「下議院」的政治家被選來代表較小的選區;而「上議院」則通常是在聯邦國家(如澳洲、德國和美國等)中選來代表州,或是在單一制國家(如法國)中作為另一種投票的形態。 對兩院制的一項批評為上下議院可能只是單純地映射對方而已;而對其傳統的辯解則是兩院制可以降低政府施政的專斷和不公。 在伊斯蘭國家中,法院經常會檢視法律是否違反伊斯蘭教法,在埃及,埃及最高憲法法院便會使這些違反教法的法律失其效力。 除此之外,大部份的歐洲國家在各國終審法院之上,尚有歐洲法院,當該國的判決或法律違背歐盟法律時,可以上訴至位於盧森堡的歐洲法院。 另外,歐洲人權法院允許所有歐洲委員會成員國的人民就關於人權的議題向該法院起訴。 環境法是一個持續地重要的領域,尤其是在京都議定書的簽訂和氣候變遷的潛在威脅之下。

  • 哈拉卡即是一部概括了一些塔木德經註解的猶太法法典。
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  • 但在不同的地方,法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。

歐盟法即以條約作為其成文法典,但又由歐洲法院發展其判例。 一直到18世紀為止,沙裏亞法規的一些元素依然可以在伊斯蘭國家中的法律體系中被發現,例如奧圖曼帝國的瑪雅拉法典。 但在1940年代中期,各國的法律開始帶入了許多現代的概念。 到了現在,沙裏亞法規只是大部份國家民法和習慣法中非必要的補充罷了,雖然沙地阿拉伯和伊朗的整個法律體系還是基於沙裏亞法規之下。

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代理、保險法、票據法、無力償付與破產和拍賣法等法律也都很重要,且可追溯至中世紀的商人法。 英國貨物買賣法令和美國的統一商法典是英美法系中的商業原則成文法的幾個例子。 在英美法系中,除了要約與承諾外,約因是另一個契約成立的要素之一,「約因」指契約的各方都必須提供一些值得令契約成立的某種交換。

  • 聯合國基於《聯合國憲章》與《世界人權宣言》成立,是最重要的一個國際組織,在凡爾賽條約失敗及第二次世界大戰後成立。
  • 譬如在中華民國,即會出現「公訴人:某某檢察署檢察官」這種案件,在英國,即會有「王訴…」,在美國則是「美國訴…」的案件。
  • 當時的雅典並沒有法律科學,且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。
  • 律師提供其客戶有關他們法律權利和義務的建言,並在法庭上代表他們。
  • 不過,以色列法律允許訴訟當事人只在他們選擇之下使用宗教法。
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然而相同的案件由不同人於臺南地方法院所提起的訴訟中,卻認為此等行為屬於要約,故戴爾電腦應該受該要約的拘束,而應如訂單出貨。 某些國家甚至允許他們的司法機關對於其立法機關所制定的法律進行違憲審查。 在羅訴韋德案中,美國聯邦最高法院便宣告德州禁止懷孕婦女墮胎的法律違憲。 侵權行為法近來不斷受到各國重視的領域,便是關於「人格權」的領域,中華人民共和國於草擬民法典時,甚至計畫將人格權法單獨列為一編,藉此來凸顯人格權之重要性。 所謂關於人格權的侵權行為,即:個人的生命、身體、健康、名譽、自由、姓名、信用、貞操、隱私等權利受到侵害時,應該如何予以救濟的問題。 譬如就名譽的侵害而言,假如一家報社或雜誌社登載了一篇未經查證的報導,而傷害到某個政治人物的名譽時,該政治人物可以依據侵權行為的概念,向該報社或雜誌社請求損害賠償。

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此在臺灣最為有名的案子,便是呂秀蓮副總統控告新新聞雜誌社的嘿嘿嘿案。 犯罪不只被視為是對單一被害者的傷害,亦可能對整個社會的傷害,因此某些對於社會危害嚴重的犯罪,儘管當事人不願或無法追訴,國家仍然會透過警察、檢察官等機關加以追訴。 來勝基本法分科:商事法及其相關法規(含智慧財產法)2025 譬如在中華民國,即會出現「公訴人:某某檢察署檢察官」這種案件,在英國,即會有「王訴…」,在美國則是「美國訴…」的案件。

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受託人的絕對義務被寫入了公司法中,並且被應用在董事和執行長之間。 這對於年金基金(信託最重要的類型)更是如此,這裡的投資人是人們儲蓄的受益人,一直到個人退休為止。 但亦有以慈善為目的的信託,較知名的例子有大英博物館和洛克菲勒基金會等。 國際私法主要在於處理涉外或區際民事法律關係中,審判權應該歸屬何國(或何地),及該使用哪一國(地)的法律。

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每一個案件都是重新適用法律加以裁判,這反應了在現今的歐陸法系中,判決結果對將來的案件並不會產生當然的拘束力。 西元6世紀的拜占庭帝國,查士丁尼大帝成文法並合併了之前存在於羅馬的法律,使其長度縮成了之前條文內容的十二分之一。 立基於羅馬法的歐陸法系成文法持續擴展到整個歐洲,直到啟蒙時代;然後,到了十九世紀,法國民法典和德國民法典讓兩國各自的法律條文進入了近代化。 這兩部法典不僅深深地影響了歐陸國家(如希臘),更影響了東亞日本、南韓和中華民國的法律理論。 現今使用歐陸法系的國家從俄國和中國至大部份的中美洲及拉丁美洲的國家。 一旦成為律師後,律師通常會加入或自行開設法律事務所,或者是在政府或私人機構中當法律諮詢。

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其中包含了猶太法的基本條文,並被一些以色列社會所選用。 哈拉卡即是一部概括了一些塔木德經註解的猶太法法典。 不過,以色列法律允許訴訟當事人只在他們選擇之下使用宗教法。 教會法典只被使用於羅馬天主教會、東方正教和普世聖公宗的神職人員之中。

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不過,在中華人民共和國成立後,廢除了中華民國時期所制定的六法全書,現今中華人民共和國的法律架構很大程度地受到蘇聯的社會主義法律所影響,其型式主要在於犧牲私法而擴大了行政法的領域。 來勝基本法分科:商事法及其相關法規(含智慧財產法)2025 不過,隨著工業化的加速進行,中國的法律架構已經開始出現變革,至少在經濟上(若非在社會和政治上的話)的權利上面。 1999年的新契約法顯示出其對行政優先的立場轉向。 更甚者,在歷經了十五年的協商,中國於2001年加入了世界貿易組織。 而隨著契約法、物權法等法律的制定完成,中華人民共和國民法典的制定將指日可待。 羅馬法在查士丁尼一世時進行了主要的成文法工程,編成了《民法大全》。

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言論自由、結社自由和允許人們集會、討論、批評及讓政府對人們負責,在審議民主的基礎形成之下。 越多人被包含、關注及能夠改變政治力量運作在他們生活上的方法,法律便越讓人們滿意且越具有合法性。 成熟的政黨和工會,以及公正的媒體、工商業和慈善機構都是建全的公民社會的一部份。 人權與人權法對保障每個人基本的自由與權利,是個很重要的領域。 其包含的條文有世界人權宣言、歐洲人權公約與美國權利法案。 當然,拉夫拉斯大法官在此是擔心受託人會使用受託財產自肥,而不是去管理它。

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宗教法是指「神的話語是法」這種概念,例如猶太教的哈拉卡和伊斯蘭教的沙裏亞法規,兩者都是指「遵守之道」。 法律中的宗教含義是不可易的,因為神的話語是不可以被法官或政府修改或制定的。 然而,宗教絕不可能提供出一個周全且詳細的法律體系的。 例如,在古蘭經中雖然有一些法條,但僅作為經由解釋產生最進一步的法律的根源。 來勝基本法分科:商事法及其相關法規(含智慧財產法)2025 另一個例子為摩西五經,即舊約聖經中最初的五部經典。

現在的商業活動有著越來越多超越國界的資本與勞力供應移動,以及越來越多的海外貿易。 這些都增加了在單一個法律架構外發生爭議的機會,以及標準程序的施行性。 越來越多的商業活動選擇在承認及執行外國仲裁裁決公約之下進行商業仲裁。 本書收錄國際條約法、海洋法、國際航空法、人權法、難民與無國籍人、國際外交、國際貿易法、國際環境法、監察院國家人權委員會組織法……等相關條約。

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由於行政機構如果被賦予以無限制的權力,則可以把最專斷的統治合法化,因此在總統制之下,行政部門和立法部門是分開的,且對立法部門沒有義務。 舊約聖經大概是仍然和現今法律系統有關的最古老的法律體系,可追溯至公元前1280年。 古雅典(古希臘的小城)是第一個由除了婦人和奴隸之外的廣大公民所組成的社會,時間約在公元前8世紀時。 當時的雅典並沒有法律科學,且古希臘也沒有和「法律」有關的字眼以做成指涉的抽象概念。 尤其是當私有化變得普及,私有企業開始做起之前由政府所控制的工作之後,企業便開始有了社會責任。 能源、天然氣、電信和水在大部份的OECD國家中都是被規範的產業。

在歐陸法系裡,法源主要必須是經過立法機關經由一定的立法程序所制訂的「成文法」,其次還有經由習慣而來的「習慣法」。 在羅馬共和國和羅馬帝國時的羅馬法相當重視程序,且並沒有專門的法官,而是由一般人來判決。 判例並不會被公示,所以任何出現的判例法都是很隱諱的且幾乎不被承認。

是調整國家權利以及企業利益的一部法律,它規定了國家收取稅收的範圍和方式,使企業有了相對穩定的生產環境。 來勝基本法分科:商事法及其相關法規(含智慧財產法) 移民法跟國籍法關注於外國人在非其母國中生活與工作,以及要求或喪失公民權等之權利。 勞動法關注於勞工、僱主和工會等三方關係所產生出來的問題。 另外還有對個人工作環境,如安全衛生與最低工資等權利的規定。

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但在不同的地方,法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。 其中一種區分的方式便是分為歐陸法系和英美法系兩種。 古埃及的法律——可回溯至西元前3000年,有一部約可被分成十二篇的民法典。 這部民法典是基於瑪特的概念,傳統、修辭語法、社會公平為其特色。

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在國際法上,則已有104個國家簽署了國際刑事法院的條約,負責審理危害人類罪之類的犯罪。 在一個典型的三權分立國家中,創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門:公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。 而官僚、軍事和警力則是執行法律,並且讓法律為人民服務時相當重要的部分。 除此之外,若要支持整個法律系統的運作,同時帶動法律的進步,則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。 ) 是一種由規則組成的體系,由國家的強制力保證實施,規範個人行為。