尤其臺灣夾在中美大國之中，為了強化自身定位，臺灣該如何利用國際媒體提高能見度？ 根據國健署資料顯示，每年有1.1萬人確診肝癌，有8000人喪命，而其中有7成為B肝帶原者，等於每天有15人因B肝導致肝癌死亡，醫師指出，根據研究回溯，1017位罹患肝癌的B肝患者後，發現高達75％罹癌前未曾治療過B肝，錯失預防肝癌良機。 臺北捷運每個月皆有上百萬人次的運量，其中運量最低的路線為環狀線。 環狀線第一階段於2020年1月31日通車，但乘車人次遠遠低於其他捷運路線，…
- CNEWS匯流新聞網記者潘永鴻／臺北報導 國民黨臺北市第三選區（中山、北松山）立委候選人王鴻薇日前拋出還稅於民政見，民進黨候選人吳怡農表態支持發現金紓困，遭質疑拿香跟拜王鴻薇。
- 臺北大龍峒保安宮肇源於清代乾隆初年，同安籍移民入墾臺北大龍峒地區，由於水土不適，瘴癘四起，所以返回故里白礁慈濟宮分靈保生大帝神像來臺灣，1755年（乾隆二十年）建廟，1805年（嘉慶十年）遷於現址重建，清代臺北地區艋舺頂下郊拼、漳泉械鬥時，保安宮爲同安縣籍移民避難之所及據點。
- 當時選用石造、工程浩大，讓廟身有如今「回字型」的三殿規模。
- 濟安宮於昭和2年(1927年)東遷竣工，該年10月24日舉辦慶成祈安醮祭。
《神醫大道公》拿到臺灣當局給大陸電視劇頒發的“001”號入臺拍攝許可證，成爲第一部公開赴臺拍攝的大陸電視劇，堪稱海峽兩岸影視合作的“破冰之旅”。 同時也先後在兩岸主流電視頻道(央視和臺灣民視)播出。 孫氏後裔在重修族譜時，又在《西宮檀越記》文後加上補註，“吳真人生於宋太宗太平興國四年己卯歲三月十五日辰時，卒於宋仁宗景祐三年丙子歲五月初二日，經今計封十六次”。 由此觀之，吳悟真就是吳夲，悟真可能是其修道時用的道號。 從孫瑀追憶的這個故事來看，吳夲生前對道教方術興趣盎然，在聽說裴養真的消息後，不辭勞累，從白礁涉九龍江到廈門拜會。 同時吳本的醫術也相當高明，面對孫天錫調養一個多月都未見起色的疾患，在施藥調理後，三日見效。
保生大帝臺北: 神像拍X光！臺南開山宮保生大帝腹中有「祕寶」
臺北市保安宮文史工作會會長林志峯說，星期二除熱鬧踩街，還要示範原汁原味的“三獻禮”儀式。 中國大陸因文革破壞，導致一脈相傳的“三獻禮”無法保存。 臺灣學童星期二將穿上長袍馬褂，現場示範“初獻”、“亞獻”與“終獻”，並跳四佾舞。 陽明大學與「病態美學」策展團隊合作舉辦「心誠則靈？臺灣藥籤與醫療文化展」，即起在陽明大學藝文空間展出，以臺灣廟宇中的藥籤文化為主題，並向臺南的大觀音亭暨祀典興濟宮商借真實的藥籤與處方，由衛生福利部新營醫院中醫師陳柏勳、病態美學策展人黃意淳共同解籤。 從南島文化圈、漳泉潮漢人文化圈、大航海時代帶來的西方喫食文化、日本帶來的和食洋食，戰後中國移民的「外省」喫食，最後新住民帶來的東南亞與各地文化，《喫的臺灣史》就是臺灣最真實的日常生活史之一。 農曆三月十一，鄭成功軍隊在臺南學甲鎮頭前寮將軍溪安全登陸，部分將士在此定居，並建“學甲慈濟祖宮”供奉保生大帝神像。
2005年以來，福建不斷爲青礁慈濟祖宮增設中醫長廊、保生大帝塑像、頌典廣場等設施，建設保生大帝慈濟文化傳承基地、閩臺中醫藥博物館，豐富保生大帝文化內涵，使其發揮現代作用。 二是舉辦“海峽論壇”“兩岸民間宮廟敘緣會”“保生 大帝文化節”等文化品牌活動，爲兩岸信衆搭建交流平臺，打造兩岸命運共同體。 自2006年以來已成功舉辦14 屆的海峽兩岸保生慈濟文化節曾於 2010年首次在臺北保安宮舉辦，進一步整合了海峽兩岸保生慈濟文化交流資源。 2011年青礁慈濟宮和白礁慈濟宮被確定爲海峽兩岸交流基地。 三是積極開展學術研討、文獻彙編和影視創作，挖掘保生大帝文化資源，傳播 保生大帝慈濟精神和閩南地域文化。
保生大帝臺北: 臺灣
歸仁仁壽宮與學甲慈濟宮所奉祀的保生大帝，都是由隨鄭成功來臺的將士，自福建白礁鄉恭迎來臺，除了每年保生大帝誕辰都有盛大隆重的廟會活動，歸仁仁壽宮的建醮活動更是地方上的盛事，仁壽宮恢弘地同時兼容大道公信仰與王爺信仰，說明了臺灣人民的開放多元的心胸。 尤其，大道公信仰和許多根深蒂固的民間信仰一般，近年來各廟執事者對於地方小區文化資產保存與經營的用心重視，信仰當地化的結果讓散居各地供奉保生大帝的廟宇，各自發展出不同的地方特色。 與此同時，儘管兩岸一衣帶水，但是將近一個世紀的政治上阻隔與雙方內部不同的因緣，也使得大道公信仰分別在兩岸有不同的面貌。 在臺灣，大道公信仰具有相當高的普遍性，其傳承呈現較爲保持傳統、深化發展，甚至結合與道教教統不同之其它宗派儀式行爲，更爲多樣；在大陸，大道公信仰比較侷限在閩南一地，但於近年亦當有復興之勢。
- 臺灣風俗認為六月七日開天門日，可以向玉帝祈求一種心願。
- 若在這兩天都無風無雨，那麼信眾們就相信，這兩位今年算是和解了。
- 由於兩人旗鼓相當，皆神通廣大，各種法寶全使盡了，依然分不出高下，天上諸神看他們這樣鬥下去也不是辦法，便居中協調，雙方言和，才結束了這場惡鬥。
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- 雖在保生大帝的暗中保護之下，保住了性命，但他也因此右眼受傷，視力減弱，算是不幸中的大幸。
- 據2001年臺灣保生大帝廟宇聯誼會的統計，臺灣的保生大帝同祀宮廟共有264座(尚不包括未加入聯誼會的宮廟)。
分娩時更有太白金星、南陵使者等諸神前來祝賀，宣告大帝爲天界“紫微星”轉世。 語畢，大帝誕生，豪光燦爛，滿室異香，只見屋外紫氣滿庭，天上祥雲朵朵，街坊鄰居嘖嘖稱奇，歎爲觀止。 以保生大帝吳夲的故事爲題材創作的大型古裝神話喜劇，是第一部展現保生大帝故事的電視劇。 本劇是兩岸第一部正式合拍的電視劇，兩岸正式開放影視合作政策之後，第一部與臺灣合作的電視劇，同時這也是臺灣主流電視臺第一次以預購版權的方式參與兩岸電視劇的合作，開創了兩岸戲劇合作的新模式。
保生大帝臺北: 臺北集賢商旅
道教中認為天官大帝為堯，地官大帝為舜，水官大帝為禹。 一、「禮鬥」又稱為「拜斗」，源於道教的信仰，創使於漢朝張道陵，張道陵人稱張天師，張天師推行道教，凡入教者須繳五斗米，又稱五斗米教；米是以鬥為度量單位，演變至今就成為神明案上的 鬥桶。 鬥桶內盛滿白米，裝滿各種法器，由道士引導參香祭拜，期能消災解厄，祈求延生長壽的一種科儀。 本宮有鑒於新春期間安文昌燈的擁擠，於每年農曆十一月起開始接受信眾報安文昌燈，廟務人員會欲點文昌燈之信眾書寫名牌，安置於文昌殿壁位上，並於每個月初二、十六由本宮道長誦唸名冊，每年農曆8月27日舉辦延燈法會，祈求大開智慧、庇佑考運亨通、文筆流暢、步步高昇。 點光明燈乃是信眾於每年新春到廟裡，透過捐輸點燈的功德金向神職人員預約一盞，點亮自己或家人的燈，其意義乃是在神明的庇佑下，可以讓自己或家人增長運勢、趨吉避兇、保平安、掃黴運、更可以讓自己更有信心而能努力不懈、不斷的精進。
保生大帝臺北: 臺北集賢商旅
後來是隨從民族英雄鄭成功收復臺灣的軍民，奉請白礁慈濟祖宮保生大帝神像，在臺南縣學甲鎮中心建立學甲慈濟宮。 臺南市府前路良皇宮，成功路的興濟官，也創建於鄭氏時代。 又在臺中市北區賴厝裏建立元保宮，在臺北市大龍峒建立保安宮。 日本據臺期間的昭和十四年（民國廿八年、一九三九年），左營舊城內地域編入軍用地，城邑慈濟宮被徵收拆除，民間信仰受到日本軍國主義的踐踏。 歷史久遠的城邑慈濟宮內神明不得不寄居他廟或流落信徒民居，其中大道公神像被遷奉內惟鎮安宮，虎爺移遷鳳山五甲周安心處奉祀。 二月四日 到十九日（農曆正月）盟軍飛機再炸，不意夜間慈濟宮信徒所插香火光線引來盟軍飛機，飛機投下燒夷彈落在大道公神像前，卻不爆炸，大顯神靈，地方耆老回憶當時大道公四兩撥萬斤之神威，人人莫不深感同欽。
保生大帝臺北: 活動紀錄
濟安宮一直是樹林人精神信仰中心，自西元1788年在潭底建廟以來忽忽已過226年。 1922年因交通變遷遷建現址，宮廟建築採格局方正、莊嚴古樸，無論雕刻、彩繪、脊飾、剪黏都細緻繁複，此乃閩南大工匠陳應彬得意之傑作也。 本宮本著保生大帝慈悲為懷，以濟世安民、培養地方人才為宗旨，歷屆先賢、主事者，都抱以「取之社會、用之社會」致力推廣社會公益事業， 綠妹忝為董事長率全體董監事秉前人所奠基礎為本宮宗旨，全力以赴。 保生大帝臺北 欣逢乙未羊年，期盼世界和平、無災無難、祝福臺灣風調雨順、國泰民安、 信眾大德、平安、如意、事業順遂、財源滾滾。 相傳大道公雖然精通醫術，但本身卻在頭上長滿了爛瘡，為了遮掩頭上的爛瘡，大道公總是戴著官帽。
保生大帝臺北: 中國勁酒x吳京新年賀歲大片
為了推廣寺廟為文化休閒觀光中心，增進對鄉土藝術的興趣，本宮在「保生文化祭」期間，均舉行「古蹟導覽」的活動。 每當廟會慶典時，除了廟宇本身恭請神駕遶境出巡外，各祭祀團體或信徒亦多會邀請藝陣共襄盛舉，助陣表演。 它除了酬神的意義外，也有暗地較勁的意味，許多風俗民情因而被保留下來。 保生大帝臺北2025 在傳統的農業社會中，廟會除了有祭祀活動外，也會有各類型的民間藝陣團體的演出，而常民百姓也樂於參與這一類的廟會節慶，既具虔誠謝神之意，也有嘉年華式狂歡的作用。
保生大帝臺北: 樹林濟安宮捐贈一萬五千劑韓國進口快篩試劑給新北市政府
今特別請來專人幫神像拍X光，希望能「透視」神像裡裝藏的祕密。 保生大帝臺北2025 中國時報【程炳璋╱臺南報導】 全臺供奉保生大帝寺廟的信徒，除祭祀外還有求藥籤的傳統，臺南市北區興濟宮擁有330首藥籤，臺南一位中醫師高國欽據此資料出書，14日發表《保生大帝藥籤詮解》，解籤增至360首，未來將提供全臺各家保生大帝，讓信徒當作參考依據。 保生大帝有「醫神」之稱，有不少信徒到廟裡求取藥籤求保平安。 高國欽從小就是保生大帝信徒，投入中醫臨牀醫療發現，藥籤並非全然迷信，深入研究證明，藥籤可以經過科學考證，絕大部份還是出於名書、名醫之手，因此全心投入研究，根據行醫經驗出書，未來，將免費提供給各地保生大地寺廟，給求藥籤的信徒對照書本作依據。 高國欽表示，寺廟有很多文化，藥籤文化之美卻被忽略，寫書紀念保存，未來打算成立專業中醫圖書館，容納10萬冊專業中醫書籍，讓信徒學習得更多中藥知識，發揚保生大帝威名。
保生大帝臺北: 臺北孔廟
今年在開鑼式後展開系列活動，保生大帝聖誕三獻禮典、家姓戲展演、民俗陣匯演、施放火獅、音樂會、保安宮史料展、宮志新書發表會等等……，場場驚豔，滿滿感動。 保生大帝臺北 誠摯邀請您帶著歡喜祝福的心，親臨這場令人驚艷的宗教嘉年華。 保安宮是國家二級古蹟，董事長廖武治擔任「全國保生大帝廟宇聯誼會」會長，過年期間，從農曆正月初一到初九舉辦「新春祈安植福禮鬥法會」，保安宮不關門，也歡迎信眾去參拜，過年後則有燈會，各式漂亮花燈展顏。
保生大帝臺北: 臺灣保生大帝信仰
現場聚集來自臺灣南北部以及對岸廈門、海滄等地的上百名信徒，在彩紙與鞭炮聲中慶祝保生大帝聖誕。 保生大帝，原名吳夲，俗稱大道公，吳真人，出生於北宋福建泉州府同安縣白礁村（今爲漳州市臺商投資區角美鎮白礁村）。 在臺灣民間相傳着這樣一段傳說：傳說神界的單身貴族大道公與媽祖曾有一段友誼史，保生大帝得道後見媽祖端莊賢淑，便展開追求攻勢，共同譜下一段“友情”。 一日，媽祖乍見母羊產子之苦，毅然慧劍斬情絲與保生大帝斷絕往來，大帝無端被拋棄非常懊惱，乃在媽祖誕辰（農曆三月二十三日）遶境時施法下雨，淋洗媽祖臉上脂粉；保生大帝拉不下面子，就決定下場大雨將媽祖臉上的粉洗下來，讓她也體會沒面子的感受。
保生大帝臺北: 信仰傳說
陳柏勳表示，除了媽祖與保生大帝，包含神農大帝、五府王爺、中壇元帥、關聖帝君、觀音佛祖、恩主公都可求藥籤；藥籤的處方組成簡單、劑量輕，配合虔誠信仰，民眾常會感覺有「療效」。 陽明大學藝文中心舉辦臺灣藥籤與醫療文化展，現場展示從廟宇向神明求來的處方「藥籤」，讓師生瞭解臺灣早期的民間醫療文化，也藉此反思醫病關係。 不過，神明是合作無間保護蒼生的，彼此不會有什麼間隙，媽祖被封為海神，保生大帝被封為醫神，民間諺語說：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」說明兩神是共同維護移民海陸安全的兩大守護神，彼此不是對手，而是攜手。 據《臺灣縣志》記載，臺灣最早建立的廟宇是臺南新化保生大帝廟，俗稱開臺大道公廟，據文物推定大約建於明萬曆四十六年（一六一六年）荷據時代，廟中保生大帝金身亦被認為是全臺第一座唐山神像。 相傳，吳夲於北宋仙逝後，鄉人立廟祭祀時，雕刻有三尊保生大帝神像，一大帝奉祀於龍海白礁慈濟宮，三大帝奉祀於青礁慈濟宮，二大帝則隨鄭成功軍隊前往臺灣。
因此，在七夕情人節這天，女孩都要準備鮮花素果拿香膜拜王母娘娘，請求王母娘娘賜給自己一段好姻緣。 19世紀後，經幾度改建後，該廟發展成三殿三進式的3000坪大廟。 1985年，中華民國內政部認定該廟宇為國家二級古蹟。 保安宮興建的年代，[淡水廳志]記載保安宮是在嘉慶十年(西元1805)捐建，道光十年(西元1830)告成。 但由於保生大帝神蹟顯赫，有求必應，時常顯靈濟助人民，因此當地居民為感念保生大帝的澤被，便於乾隆二十年（西元1755年）集資將草木搭蓋的小廟翻修為正式宮廟，歷經五年完工。 保安宮為紀念及發揚醫神保生大帝懸壺濟世精神，積極鼓勵在我國從事基層醫療工作的醫師，及在醫療資源缺乏之偏遠地區服務，從事醫療工作三十年以上的本國籍或外國籍醫師，或在醫療領域研究或創新與重大成就的醫師。
保生大帝臺北: 中國
傳至宋孝宗又賜名「慈濟靈宮」並賜諡「大道真人」，之後歷代皇帝都有封賞。 慶元初年、寧宗敕封「忠顯侯」、嘉定年間敕封「英惠侯」、寶慶三年，理宗敕封「康祐侯」，四年再敕封「沖應真人」，五年又敕封「妙道真人」。 根據文獻記載， 保生大帝姓 吳名滔（ 音「滔」），是北宋時的閩南人士，福建泉州同安明盛鄉積善裏白礁村人，即現漳州市龍海縣角美鎮一帶。 相傳保生大帝的母親是因為在夢裡吞了1 隻白龜，才會懷孕。 當她在臨盆時，又恍然見到太白星君、北斗星君以及南陵使者護送一位孩子到她的房前，還說這是「紫微星」。 由此可見，在傳統信仰當中，保生大帝應該是紫微星轉世投胎的神明。
保生大帝臺北: 安坑輕軌報交通部履勘 民眾盼春節前試營運
每逢陰曆三月天，保生大帝祭典已成爲臺灣善男信女心目中的一大宗教盛事。 宋太祖乾德元年(西元963年)，大帝父母遷居福建同安白礁村，農耕捕魚爲業。 據傳大帝降生乃因其母黃氏於睡夢之中，有感一隻白龜由口入腹，故懷聖胎。
頂下郊拚時，頂郊人以艋舺龍山寺為據點，對抗以大龍峒保安宮為據點的下郊人，中界點是今日的康定路、內江街一帶，雙方出陣前必至廟內誓師。 在歷經一連串的械鬥後，同治七年（1868年）到十二年（1873年），保安宮有了第一次大規模整修。 1830年（道光十年）落成，廟名大龍峒保安宮取自「保佑同安人」之意，俗稱「大道公廟」或「大浪泵宮」。 送瘟神出海”，如今雖已演變成祈安降福的活動，但仍存有濃厚的瘟神色彩。 幾百年來祖先的傳承，將奉玉旨的千歲爺由海邊接上岸，經由數天的遶境，希望代天巡狩的千歲爺能將地方上的不淨鬼怪等收服，同時也接受家家戶戶的香火祭祀，賜福百姓。 等到代天巡狩的千歲爺要回天庭繳旨，既然千歲爺由海邊來，自然要由海邊將衪送走，爲了表示地方百姓對千歲爺的感激和虔誠，將祂送走的這個儀式絕對要隆重而莊嚴，因而以建造華麗的王船做爲千歲爺離開的交通工具。
傳承於閩東閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。 保生大帝臺北 一般保生大帝廟都會配祀江仙官（江縣令）、張聖者（張主簿，即飛天大聖，不是法主真君）、黃醫官、程真人、鄞仙姑等，還有保生大帝的腳力，黑虎將軍。 保生大帝本名吳夲，俗稱「大道公」，是主掌醫藥的神祇，精通天文地理，醫術高超，專門醫療惡疾、救人無數，據說十分靈驗，後世尊稱為「醫神」，是祈求身體健康的神祇。