一段關係的美滿，至少需要其中一方的成長，光是有愛是不夠的，還要愛得有智慧；精神跟肉體一樣，都需要糧食的滋養。 當你勇於面對內在的渴求、療癒自己童年的創傷，就能找回缺失的愛，並將它獻給最重要的人。 當你愛一個人，你會全心付出，希望對方的人生過得更美好，但許多人總習慣於在關係中索取，卻不願意奉獻。 但一個人永遠給不了別人自己都沒有的東西，只有充滿愛的人才有能力去愛。
耶穌與我們一樣，以致我們能在祂復活時跟祂一樣，免於死亡的恐懼及失去的痛苦。 耶穌第一批登記在案的敬拜者沒有什麼漂亮的地位，他們是貧窮、卑微的牧羊人，是被生活及勞動壓垮的人。 上帝藉著先知以賽亞，說：「你們當就近我來，側耳而聽，就必得活」（以賽亞書55章3節）。
信望愛聖經資源中心: 中國大陸時期
男性在受造的過程中被賦予僕人式領袖的角色，他要負責秩序的建造和管理，也要在社會的互動和分工中給異性帶來益處。 誠實、愛心、敬重、忠貞、信實、領導力乃是完成這角色的必要品格，也是培育男孩不變的目標。 2020年11月15日，Space X載人1號（Crew-1）發射成功，人類第一次乘坐商業太空船飛往太空，Space X創始人伊隆‧馬斯克（Elon Musk）變成許多孩子的夢想。 「矽谷鋼鐵人」馬斯克集天才、瘋子、造夢者於一身，讓孩子們著迷的不是他「嚼著玻璃凝視深淵」（註）的抗壓性，也不是每週工作100個小時的工作狂熱，而是他偉大的使命感。 當他宣佈要讓人類成為多星球物種時，許許多多男孩、女孩們的眼睛都被這關於未來的夢想點亮了。
- 可是「現在人們還要與她行淫，她也要與人行淫。」(43 節)這說明行淫已經是她們的DNA，就算自己已到達「色衰」的地步也沒有任何悔改之意。
- 由此推論，我們知道「沒有倒在地上，用土掩蓋」(7 節)的描述就是一種殺人或流人血的描述，一來殺人是十誡所禁止的，二來做這事的人沒有尊重耶和華為其生命的主宰。
- 因此，本章的神諭所預言的毀滅將於三年後發生，證明耶和華真的藉以西結說明這個神諭，耶和華所預言的事必會成真。
- 熱心恭敬萬福瑪利亞的聖類斯葛利寧，在他的書 《The Secret of Mary》裏面寫道，「如果我們希望到天主前和祂結合，我們必要用同樣的方法，猶如祂成為人，來到我們中間」 （第 23）那就是，通過瑪利亞。
- 二十四章 3-5 節記載了當時的俗語，利用當時日常家中在鍋上煮食作為比喻，描述煮食的步驟，包括把鍋放在火上(3 節)，將肉放在裏頭(4 節)，把柴堆在下面(5 節)，這些熟悉的煮食步驟成為一個向以色列民作教導的比喻。
以西結書第二十一章 8-17 節延續「刀」的比喻性主題，帶出這「刀」的另一面，那就是「擦亮」(8、9、10 節)與「閃電、磨得尖利」(9、10、15 節)，這些字眼都強調了審判的快速。 經文採用兩個神性被動式來說明這「刀」：「被磨快」(hûḥaddâ)及「被擦亮」(mərûṭâ)(9 節)，說明神親自磨快及擦亮這「刀」，「磨快」是為了殺戮，而「擦亮」是為要使這「刀」像閃電一樣的快，指出神對耶路撒冷的審判又快又狠。 但是，請允許我稍微反對一下這種觀點，我認為我們應該從相反的角度來看。 我們在「聖誕節屬於快樂的人」這種集體意識浸淫太深，你知道的，就是那些有著田園詩般環境的家庭，在周遭鋪滿聖誕長襪的壁爐前享受。 信望愛聖經資源中心 聖誕節是給那些健康的人，他們可以在所有正確的時候輕鬆發笑，對嗎？
信望愛聖經資源中心: 甲年(瑪竇) 聖誕節：愛情故事
韓牧師強調，2003年SARS發生時，大家都認為「這是世紀瘟疫了」，但17年後的新冠肺炎，不但影響層面遍及全球，歷時之長也刷新紀錄。 而在主耶穌再來之前，世界還會不會遭遇更大規模的瘟疫、傳染病，只有神知道。 信望愛聖經資源中心2025 至於教會和信徒所要做的，就是相關的預備，包括教會聚會型態的轉型、會堂防疫、防洪及抗震的加強；信徒則需增進相關防災（疫）以及減災的專業知識，並且對於聖經神的話語需更多的瞭解及應用。
- 雖然12月份每天仍平均新增上萬名本土確診病例，但包括社會及教會，都已經開始恢復各樣的大型聚會，而各地的餐廳及娛樂場所，也開始湧現人潮，大家已經開始自發性地過著「與病毒共存」的後疫情新生活。
- 後來，華茲被按立為牧師，牧養教會，但他的身體一向不好，常常需要請假休養。
- 然而，12 節卻指出神加大柴堆的勞碌完全無效，因為這鍋(耶路撒冷城)上的銹(罪惡)是「厚厚的」，用任何火都不能除去，所以 13 節便清楚說明本來神的動機是潔淨與除罪，但可惜由於罪惡實在太多太厚，無法清除鍋中的銹，所以只好把整個鍋都毀滅，因為這鍋再沒有任何煮肉的用途。
- 立案迄今，已為上萬名心智障礙者及其家庭帶來改變的力量，並積極推展『全人關懷服務』及『回歸融合』之服務使命及願景。
- 第 3 節以「全然」來形容這種美麗，「全然」的意思就是完美，代表推羅認為自己是全球最完美的城市。
- 華茲雖然沒有機會進牛津劍橋，但他寫的有關邏輯辯證的鉅作Logic，成為牛津、劍橋、哈佛和耶魯等名校的指定教科書，超過100年。
第 節詳細說明「刀」的去向，採用了「三番兩次臨到」、「包圍」、「殺戮」等等的字眼，說明這「刀」會帶來害怕與跌倒，其方向指向右邊與左邊(16 節)，以右與左這兩極的表達來說明這審判的全面性。 面對這種快與狠的攻擊，經文描述耶和華拍掌，並說明祂的憤怒就要因此平息(17節)。 神的忿怒不是一種情緒化的東西，而是對罪惡基本的態度，而現在經文描述神的憤怒已去到一個很利害的地步，必須以「刀」的全面性殺戮，才能完完全全平息，這說明瞭神對罪惡的態度，也說明任何罪惡都會惹動神的憤怒，罪人必須要有報應，才能平息神的怒氣。
信望愛聖經資源中心: 原文解經、聖經朗讀、歌唱 (版權聲明)
資料顯示，劉信之於2016年在播道會港福堂任職傳道，2020年轉至播道會得勝堂任傳道，2021年獲按立為牧師。 2021年3月20日，在政府仍未解除基督宗教聚會禁令期間，播道會雅斤堂除了網上崇拜外，同步設實體崇拜聚會，雅斤堂傳道回應記者時承認舉行三十多人的實體崇拜，但強調只屬「私人聚會」、非公開形式。 被傳媒質疑三十多人的實體崇拜聚會，做法可能違背政府限聚防疫的宗旨時，雅斤堂傳道回應說：「我們覺得沒有問題」。 6月25日，播道會同福堂主任牧師謝又生在教會網頁發言，表示收到少年部組長及義務導師的請辭信，心感傷痛將在短時間內約見他們傾談。 7月3日，播道會同福堂宣佈暫停少年崇拜及小組活動至7月底。
信望愛聖經資源中心: 什麼文化遺址才值得保存
在這時期，由於宣教機會往往來自清政府與西方所訂之不平等條款，再加上中國官紳人士一向以儒家道統自居，他們對基督教只流於一知半解，多抱反對的態度。 一般平民反對的心尤其猛烈，當時全國受浸信徒只有三萬七千多人，宣教士亦只有一千三百多人。 當一個男孩孤立無援、覺得沒人愛他、沒人需要他、沮喪而看不到希望時，比女孩更容易結束自己的生命或毀滅他人的生命。 隨著社會經濟產業轉型，智慧化、腦力型工作取代傳統勞力型工作，只有高中文憑或學歷更低的男性失業率將大幅上升，收入水準比以往低，直接導致他們戀愛、結婚生子機率下降。 信望愛聖經資源中心2025 不管哪個國家，閱讀和寫作兩大未來成就指標，男孩都遠遠落後於女孩。
信望愛聖經資源中心: 聖經地名簡介
然而，這種「我全然美麗」的自我中心態度正成為它敗落的主要原因。 信望愛聖經資源中心2025 事實上，古近東有很多列國都在軍事、政治、貿易及地位上與別國比較與競爭，小的國家要依附大國來生存，大國與大國之間亦彼此攻擊與討伐，完完全全都為到自己的利益著想。 推羅只不過是眾多競爭的列國中其中一個，何來條件認為自己是「全然美麗」？
信望愛聖經資源中心: 聖經朗讀
沒想到，當我照進度翻開當天的經文，出現的竟然是一篇充滿憤怒與驚駭的咒詛詩。 緊張、害怕、焦慮、無助、擔憂、憤怒、退縮、孤單、懷疑、困惑……？ 如果這些不是你習慣的反應或情緒，你也需要了解並認識它們，特別對牧者而言更是如此。 不久前，我聽到有人說，他家中發生一些令人心碎的事，非常絕望和崩潰，所以聖誕節對他而言很難熬。
信望愛聖經資源中心: 信仰
而經文用了「眼」與「心」這兩個感官性的字眼，「眼」是外在的視野，「心」是內在的思維，無論內與外，以色列民所喜愛及看重的，就是那些「憑勢力所誇耀」及「所倚靠的保障」，而不是耶和華。 他們被稱為神的兒女，但他們所喜愛的對象與他們的身份不符合，無論內內外外盡都是邪惡與偶像。 神延後審判，並不是因為祂不公義，而是期望我們早日悔改。 節用「色衰」來形容阿荷拉與阿荷利巴，說明她們在外表上已沒有行淫的本錢，或者說明她們因為行淫而成為衰敗，理論上應該明白她們已大不如前，應該修心養性而悔改。 可是「現在人們還要與她行淫，她也要與人行淫。」(43 節)這說明行淫已經是她們的DNA，就算自己已到達「色衰」的地步也沒有任何悔改之意。
信望愛聖經資源中心: 中國基督教播道會
罪的代價本是死，這就意味著，什麼壞事情發生在我們身上，都只不過是我們應得的，實在不需要覺得奇怪。 因為它會影響我們如何對待那些和我們身處同樣的逼迫，卻與我們有不一樣策略和做法的其他信仰羣體。 而根據主耶穌離世前的教導，與他們的合一才更是我們在逼迫者面前對信仰的見證。
信望愛聖經資源中心: 服務內容
輓歌主要哀悼死者生前的強盛與死後的可悲，這種生與死的對比也是推羅輓歌的特色。 這輓歌用這生與死的對比來說明列國對於推羅死亡那種前所未有的驚恐。 而在這接近三章的經文中，「我必叫你令人驚恐，使你不再存留於世」的字眼重複出現三次(結二十六 21，二十七 36，二十八 信望愛聖經資源中心2025 19)，全都出現在每一章的神諭的最後一句。 信望愛聖經資源中心2025 因此，我們明白審判推羅時會為他們(或為別人)帶來驚恐，而推羅從此也不再存留。 節說明神要除掉以色列民「所倚靠的保障」，這是指耶路撒冷城的保障。
西奈山上，上帝的律法頒佈下來時，以色列人不敢看；拔摩島上的約翰看到上帝的榮光展現時，也是仆倒在地猶如死人，繼而蒙主更新使用。 總而言之，我們要改變，首先要認識上帝的聖潔、榮光及榮美，也就是上帝的榮耀。 上帝的諸多屬性就像透過三稜鏡而放射出來的各樣光彩，而所有光彩加在一起就是聖潔的榮光。 沒有什麼詞能夠同時形容上帝這麼多屬性，所以聖經就用了「榮耀」這個詞來統稱它。 節用「行為正直」來總結推羅王起初受造的情況，無論道德、身份及地位都得到神所愛護與提升，他本來的「高」並不是一種自稱為神明的高，而是神創造他時派他負責在聖所中及在伊甸園中重要的位置，他的「高」來自神的命定與恩典，也來自他行為正直及成為別人的典範。 因此，我們由推羅王被造的本相中明白真正能使人「高」的並不是金錢、貿易、地位與眾多財物，而是生命素質的敬虔以及神的恩典，也同時叫我們明白要回歸自己被造的本相，看見神把我們放置的位置，這纔是我們生命的「高」。