林瑞文表示，卅年前，里民為了興建活動中心，將原福德祠拆除興建為二樓建物，一樓是活動中心，二樓為福德祠，經多年風吹日曬雨淋，福德祠年久失修，加上有流浪漢滯留的治安問題，居民決定將扶德祠遷到活動中心前，並擲筊獲土地公同意。 年間 ，當年臺灣知府蔣太爺(名允焄)遊歷大崗山，經崗山頭之際，睹見山腰間鍾靈毓秀、岡陵峯巒、林木翠綠，二仁溪淙淙而流，景緻秀麗，即擇地興建「大南天福德祠」，供奉「福德正神」土地公，迄今三百餘年，照耀大千。 大社福德祠主祀福德正神土地公，據「高雄寺廟宗教之美」記載，為民國四十一年建，今廟貌為民國八十一年重建。 西門福德祠主祀福德正神，左祀註生娘娘，右祀郭聖王公；福德正神即為土地公信仰，為臺灣最普遍的信仰之一。
新光三越小西門、新光三越西門店、藍曬圖文創園區、日式刑務所官舍區(市定古蹟)、臺南司法博物館、、南臺影城、今日戲院、中正路商圈、海安路商圈、國華街商圈、運河星鑽公園、新臨安橋、西來庵噍吧哖紀念館…等。 九股福德祠 三十四銀行臺南支店舊址、大西門舊址、原金同成商行支店、南座舊址、臺南大舞臺舊址、頃安開進堂舊址(日治時期印刷店)、普羅民遮城城門遺跡、普羅民遮城城門遺跡…等。 有人說怎麼求、怎麼拜，但我覺得還是要從身邊做起，例如說住家附近、公司附近或是固定1~2家土地公廟，常走動土地公就會多看到你多認識你，你想如果三不五時纔去拜，或是四處拜，土地公會認得你嗎？ 當然就是固定1~2尊土地公拜，拜久了土地公也就認識你(妳)了，當然走的勤會比拜的多間還要來的實際，所以建議從身邊做起，當然有神助，當然自己也要努力一點，不可能有不勞而獲的事情。
九股福德祠: 民國43年 (西元1954年)
據說和仁厚境福德祠和油行尾福德爺廟的土地公是兄弟，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，二伯公是油行尾福德爺廟的土地公，大埔福德祠則是三伯公。 九股福德祠2025 La gatita 舞皁、原臺南地方法院院長宿舍、鄭成功文物館、延平郡王祠、臺南愛國婦人會館、臺南孔廟文化園區、原臺南武德殿、葉石濤文學紀念館、山林事務所、南門假日花市、南門假日花市、南門電影書院 | 臺南放送局、大南門碑林…等。 、大全成戲院舊址、九層樓仔舊、臺南座舊址、戎座舊址、大西門舊址、原金同成商行支店、三十四銀行臺南支店舊址、北白川宮御遺跡所舊址、官幣中社臺南神社舊址、臺南神社舊址、馬兵營遺址…等。 西來庵 噍吧哖紀念館、西門市場、淺草青春新天地、正興街、石鼎美古宅、中正路商圈、海安路商圈、國華街商圈、臺灣基督長老教會臺南中會看西街教會、普濟殿、神農街、許藏春故居、進興糖果行、今日全美戲院、海安路一帶、中正路一帶、正興街一帶、盧嘉興紀念館、臺南市美術館二館(未開放)、臺南司法博物館…等。
- 俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？
- 過去開基祖廟福德祠前聚集攤販，為傳統「廟口」街市，福德祠保佑商家營運，並帶來人潮。
- 潮江寺和福德祠現址在清代為港口搬運工人休憩的草屋，後來因為發生漳泉械鬥，新莊人為防止對岸板橋人突襲遂在草屋上增建一瞭望臺。
- 重要商業聚落為求自保，多由地方自籌經費，召募訓練鄉勇，組織保甲團練，以維商業利益。
- 該壁檐前正面飾有上下兩層有萬字頭磚雕花邊，其下正中懸有磚制匾額“福德祠”。
- 的他，周朝人，活了102年，死後三日容貌不變，有一窮人家用四大塊石頭將其遺體圍起來奉祀，不久由貧轉富，百姓拜之；另一版本一樣是周朝人，是一個士大夫的家僕，一天為了不讓士大夫家的小姐受凍，於是脫衣披之但自己卻凍死，死時天空顯現「南天門大仙福德正神」，士大夫感謝其恩德，周武王亦追封后土，後世便尊稱祂為土地公。
- 位在何厝莊福德祠老伯公，是何厝莊最早的土地公廟，包括是西屯何厝裏、何明裏、何南里、何成裏、何安裏、何仁裏、何德里、何福裏、何源裏等九個裏的信仰中心，也是當地民眾從小到大的生活中心，香火鼎盛。
又相傳當時民兵沒有武器，乃削竹為竿，埋伏在竹林叢草中與海盜決鬥，死傷慘重，為了紀念這個事件，每年在9月15日籮筐會，大家都到古戰場(今岡山公園)憑弔一番，並砍一些竹子回家編製器皿以示不忘，久而久之本地成為竹器市場。 由於是神明錢，所以借了發財金有感應而經商、業務順利者，大多會多添香油錢向土地公感謝還願。 、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。 祭祀土地神即祭祝大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。 ，所以不見一般在土地公旁配祀註生娘娘，改為臨水夫人，因為南天有暗喻玉皇大帝的意思，所以在該廟內也配祀守護玉皇大帝的齊天大聖，這樣配祀的方式相當少見，只有在總爺街纔看得到，廟內有提供點燈，亦有販售發財金、開運金等，亦可賜偏財、補財庫、賜財運。 是沒有廟的，先民只用簡易茅屋奉伺福德正神，一直到康熙五十年間過坑街因總鎮署官兵進出市街必經之路而更名為總爺街，並於康熙年間由總爺街軍民集資，將簡易茅屋改建為廟宇形式，廟名為『總爺街福德祠』，因為民國72年政府開闢忠義路三段，總祿境才被移至現址。
九股福德祠: 民國61年 (西元1972年)
成儀於明代的《金籙齋玄靈轉經早朝行道儀》，其中在為皇家轉誦《太上玄靈北斗本命延生真經》時，祈請神靈中，除有三清、玉帝、北斗九星君以外，還會祈請「南極老人壽德星君」、「上清福德星君」、「上清祿德星君」。 位於鴨母寮市場附近，大觀音亭主奉觀音菩薩，興濟宮主奉保生大帝(又稱大道公)，日前已被公告為三級古蹟，雖然兩間廟一間是道教、一間是佛教，但自創建以來即兩廟相連關係密切，大觀音亭興建於明永曆三十二年(1678年)，興濟宮興建於明永曆三十三年(1679年)，中間寫著官廳，據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用。 巨型扭蛋機貨櫃市集、餐桌上的鹿早、光南大批發(國寶園店)、臺南知事官邸、新光三越中山店、Focus時尚流行館、南方公園…等。
- 』不可不提臺南鳳凰城的故事，這個風水傳說是說這附近街道四通八達，呈現八卦網狀，普濟殿的位置正式蜘蛛結網穴，可網住這隻鳳凰，也因為有這樣的傳說，讓臺南的故事更添一種神祕感。
- 日治時期，將草屋改建成兩層樓的磚瓦建築，且因為當時流行巴洛克式建築風格，潮江寺和福德祠也迎合潮流改建成巴洛克式建築，時至今日仍相當吸引眾人目光。
- 2010年7月23日，彰化縣政府文化局舉辦彰化縣99年度第3次古蹟指定、歷史建築登錄與其他文化資產審議工作，會中審核此廟的歷史建築資格。
- 道長提供的清同治庚午九年（西元1870年）〈靈保讓渡解連真科〉，由於道士不知道信眾有在府城哪間廟許下紙願，所以便將府城內外所知道的宮廟神明都請出來，裡面便有蕃薯崎土地公。
- 會選擇以龜來做為主題，其中主要取幾個吉祥意涵：一、烏龜代表長壽，適合祝壽，二、烏龜重心低，走路四平八穩，代表平安，三、龜屬於五行中的「北玄武」，北方屬水，水代表財，拜烏龜除了祝壽求平安，也代表求財。
- 1 至於旗山市街最知名的舊名「蕃薯寮」之由來，則得因於旗山地區的土地不適合種植稻米，先民只能種植蕃薯為生的緣故。
日治時期兩側翼遭當地居民佔用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。 路透獨家報導，中國大陸將砸下逾人民幣1兆元（約新臺幣4.4兆元），支持半導體產業，並實現「自給自足」，這是北京5年內規模最大的財政刺激計畫之一，同步反制美國減緩其發展。 最快將於2023年第一季度實施，主要透過稅收減免和補貼國內的半導體生產和研究活動。
九股福德祠: 寺廟查詢
周朝時，一位上大夫的家僕張福德(或張明德)，主人赴遠他地就官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脫衣護主，因而凍死途中。 臨終時，空中出現『南天門大仙福德正神』九字，蓋為忠僕之封號，上大夫念其忠誠，建廟奉祀，周武王感動之餘說：『似此之心可謂大夫也』，故土地公有戴宰相帽者。 』，這兩個主題都得到熱烈回響，這次帶大家一同來祈福、求財，拜訪臺南的伯公阿(福德正神)，第一波走訪27家有祀奉福德正神的廟宇，之後會不定期陸續更新。
九股福德祠: 土地公廟有個168公斤大元寶 拜拜摸了一路發
位於新莊廟街米市巷巷尾的潮江寺、福德祠，一樓福德祠供奉土地公，二樓潮江寺則供奉觀音菩薩。 身為府城最早的土地公廟之一，蕃薯崎小南天福德祠創立於明永曆二十年（也就是清康熙五年，西元1666年）。 主祀當然是土地公，但比較不同的是左右神龕所配祀的是招財童子與進寶童郎（現在已經換成左右神龕都是土地公了，現在全國廟宇網上的照片還是以前合祀招財進寶童子的照片，可自行點閱）；而民國四十五年的重修，還迎來開基武廟的文衡聖帝一同合祀。 一○三年初，監察院審計單位行文臺中市政府，要市府對何厝莊福德祠老伯公所在的四期重劃區抵費地進行拍賣，並且因而完成標售。 由於半年前已進入「拆廟」還地的訴訟程序，造成地方上的恐慌，害怕深具何厝莊發展歷史意義的福德祠被強制執行拆除，讓「九何裏」土地公信仰陷入危機。 開基祖廟福德祠主祀福德正神，俗稱土地公，旁祀土地婆，地方人士俗稱福德祠為「北斗閣街福德正神」。
九股福德祠: 結合板橋慈惠宮媽祖遶境 文化局首創移動式裝置藝術
學者們在奠安宮史料中，發現早年記錄總是伴隨著福安宮出現，後者廟產一直登記在奠安宮管理委員會名下。 嘉慶十一年（1806年），東螺街（今溪州鄉舊眉、圳寮村一帶）居民遷徙至寶鬥，創建北斗街。 地方文史工作者謝瑞隆表示，依漢族習慣，每遷移到新地必先祭祀地基主，由戶擴大成街或村裏才會設立土地祠，形成繁榮的街肆才創建媽祖廟，據此推論福安宮的創建更早於北斗奠安宮。 相傳里港土地公受過道光皇帝親賜官帽官服，和一般村落土地公廟宇地位不同。 福德祠是廣東和客家移民在 1820 年至 1824 年間建立起來的神廟，許多華族移民來此膜拜大伯公，以表達平安抵達新加坡的感恩之心。
九股福德祠: 九股福德祠
日治時期，將草屋改建成兩層樓的磚瓦建築，且因為當時流行巴洛克式建築風格，潮江寺和福德祠也迎合潮流改建成巴洛克式建築，時至今日仍相當吸引眾人目光。 但走進福德祠內可發現廟內空間相當狹窄，一樓神龕上除了土地公外，尚有關公、濟公和其他神像；通往二樓的木梯仍維持過去手造結構，相當窄小，福德祠和潮江寺都透著古色古香氛圍，更可從許多細節窺見前人生活的痕跡。 增建時，據傳附近河口有一形似觀音菩薩的石頭浮出水面，居民便開始在瞭望臺內供奉，向觀音菩薩祈求械鬥早日落幕、不再有死傷。 由此更可見天后宮的建立不只是一般廟宇的建立，而是地方信仰中心的轉移，也是地方政治中心的轉移。 在府城太平街建公館而戴官帽穿官袍（這條太平街如上圖所附），神座下還有供奉土地公的腳力-虎爺 ; 九股福德祠2025 至於虎爺斜前方的赤兔馬與馬使爺則是屬文衡聖帝的。 據說原來那組被偷走，趁著最近一次的翻修，廟方請示帝君，允筊後另雕。
九股福德祠: 土地公入厝娶妻 城隍爺證婚
既然土地公廟這麼多間，我們能區分的就是靠著廟名前的街境名或特殊原因所得的名字來區分與記憶。 的他，周朝人，活了102年，死後三日容貌不變，有一窮人家用四大塊石頭將其遺體圍起來奉祀，不久由貧轉富，百姓拜之；另一版本一樣是周朝人，是一個士大夫的家僕，一天為了不讓士大夫家的小姐受凍，於是脫衣披之但自己卻凍死，死時天空顯現「南天門大仙福德正神」，士大夫感謝其恩德，周武王亦追封后土，後世便尊稱祂為土地公。 山西祁縣喬家大院東南院大門對面建有一座“福德祠”照壁，是土地祠與照壁合二爲一的形制，仿木結構出檐。 該壁檐前正面飾有上下兩層有萬字頭磚雕花邊，其下正中懸有磚制匾額“福德祠”。 壁兩側有磚雕對聯，上聯“位中央而贊化育”；下聯“配三才以大生成”。 匾額下方的仿木額枋中間雕二獅戲繡球，有“喜從天降”之意；兩端有戟、磬圖，取“吉慶有餘”之意。
九股福德祠: 北斗開基祖廟福德祠
明道管理學院學生調查地方特色餐飲時，還曾替福安小喫部製作影片，推薦廟裡小喫的特殊飲食文化。 仁厚境福德祠基本資訊位置臺南市中西區府前路85巷20號主神福德正神建立時間清嘉慶二年（1797年）地圖仁厚境福德祠位於臺灣臺南市中西區的府前路85巷與府前路61巷交界，是一間供奉福德正神的土地廟。 恆春半島上的關山又叫高山巖，在山上有一座供奉土地公的高山巖福德宮，建於西元一六三九年，至今已有三百多年的歷史，是臺灣少見的依照珊瑚礁岩地質所建造的土地公廟。
九股福德祠: 建築
正殿為燕尾屋脊的硬山式建築，建築構造為硬山擱檁式(直接將桁木置於山牆上的作法)，共有九架檁，在前五架檁與七架檁間偏五架檁下方有一截面六邊形的燈樑，用以懸掛紙燈與線香。 正殿自建廟以來持續做為主要的祭祀活動空間，原本西門福德祠兩側有左右翼房做為儲存空間，但後來遭到佔用，因此目前正殿還兼具儲藏功能，略顯壅促。 西門福德祠確切的興建時間，目前查無史料記載，僅能從現存文物推斷建造時間，現已知於乾隆46年 (公元1781年)由當地鄉紳重修前，西門福德祠已經存在，由此可證明，西門福德祠的信仰，至今已經超過200年歷史，根據考據此時已經具備有正殿及拜殿的規模，為此時期全臺福德祠罕見的大型規模，也因此當地人稱之大西門福德祠。 道光28年(公元1848年)彰化地區大地震，造成福德祠毀損嚴重，隔年由當地西街信士陳庇捐獻修建正殿，其餘毀損部分因經費不足，暫時無力修復。
北斗開基祖廟福德祠建在北斗鎮鬥苑路與福安巷交叉口，又名「福安宮」。 民國三十六年（1947），阿里港仕紳鄭善大、莊大樹、鄭石勇、陳火炭、溫玉春、蔡春趁、吳萬生、吳水來、王助等發起建廟，廟地為溫黃旨、蔡春趁、吳萬生所捐，第一任會長為鄭善大，現任管理人是陳金樑。 民國九十年（2003）二月二十六日進行擴建，民國九十四年又再度重修而成今日景貌。 自103年開始籌辦迄今，這六年來一路與大方廣人文美學協會共同協助該專案的建築師戴育澤表示，此專案是全臺第一個「福德祠」的「國際」競圖，歷經三個階段評選、從來自九個國家、307件作品中脫穎而出此優秀設計。 包括臺中市政府都發局住宅發展工程處副處長陳煒壬、大毅建設經理程賢郎、長裕工程管理顧問土木技師林永裕、建築師李永崇、及建築師戴育澤，以期選拔出信仰與專業兩全其美的優質營造團隊。 民國91年（2002），信徒合力另覓新址於原址對街臺南地方法院院長宿舍左旁巷內；是年10月動土興建。
九股福德祠: 廟宇簡介
「千龜來朝」的活動獎項包括由學者專家評選出的「最佳造型獎」、由所有參觀民眾票選的「最佳人氣獎」，以及透過「擲筊」，由土地公欽定的「土地公賞」，此活動在慶祝土地公聖誕之時，同時也藉由舉辦活動凝聚社區居民的向心力，結合宗教信仰與當地居民生活。 南北福德祠雖約於同時興建，但當時南北街生活文化並不相同，此差異也表現在南北門福德祠的建造上。 其形制為單殿單開間，有簡單之馬背屋頂，山牆脊墜裝飾泥塑獅頭、磬牌露窗皆為當時的工藝建築特色，現存廟內神龕供桌則是大正5年(公元1916年)時所保存下來，正面木門與屋頂因長期受雨水而腐朽，經換修已非原貌。 廟外屋簷下設有清同治年間的1對石獅，保存完整，不常見於其他土地公廟，主因該廟為漢人墾殖宜蘭、在頭圍地區所蓋的第1間土地公廟，所以特別裝飾2隻石獅子，以象徵不同於一般土地公廟的地位。 南街在宗教祭祀上較為著重，因此有飛簷式屋脊、黃色琉璃瓦與雙龍搶珠的華麗裝飾，且現存廟貌為民國64年(公元1975年)2次重建時奠定，原貌不復存在，因此古蹟本體以北門福德祠為主。
九股福德祠: 大埔福德祠
民族戲院舊址、禾寮港遺址、原四海商店、原美利安洋品店(臺南第二間百貨)、花園橋舊址、明治橋舊址(日治)、原明治公學校、東本願寺舊址、臺南郵便局舊址、兩廣會館舊址、龍王廟舊址、南門市場舊址、臺南神社舊址、官幣中社臺南神社舊址、北白川宮御遺跡所舊址…等。 ，昔日為府城最高點－鷲嶺之上，原址本來是鄭氏王朝政府官員奉明正朔、築臺祭告上天的平坦空地，在清鹹豐四年(1854年)才於祭天原址建廟立壇，原為三級古蹟，因為1997年文化資產保存法修正取消三級分級制後，已變更為直轄市定古蹟。 民族戲院舊址、禾寮港遺址、原四海商店、原美利安洋品店(臺南第二間百貨)、花園橋舊址、明治橋舊址(日治)、原明治公學校、東本願寺舊址、臺南郵便局舊址…等。 祀典武廟、赤崁樓、全美戲院(手繪電影看板)、隘門、清代石階(大天后宮旁)、大井頭、陳德聚堂、臺灣第一所幼稚園、萬福庵照牆、陳世興古宅、大西門舊址(民權路與西門路口)、石鼎美古宅、日本BRUTUS雜誌國華街封面拍攝地、普濟殿花燈、新美街…等。 土地公愛的食物有麻糬、麻荖、土豆和酒(未成年請勿飲酒)，據說麻糬、麻荖是因為土地公老人家牙齒不好所以喜歡喫軟的又甜甜的食物，而麻糬又有黏錢的意思，土豆是喫到老，酒則是活的長長久久，拜水果的話沒有特定，但多數都會拜鳳梨(代表著生意旺旺來)，住家可拜蘋果(讓家裡人丁興旺)，拜橘子祈求大發利市。 有人說參拜的時間是晚上2300到凌晨0100這個是最好的時間，因為土地公剛起牀頭腦最清醒，常見祭拜的時間有兩個，每月初一、十五多是住家祭拜土地公，初二、十六祭拜土地公多為做生意的人。
大埔福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中大埔福德祠是排行老三的「三伯公」，大伯公是仁厚境福德祠的土地公，而二伯公是油行尾福德爺廟的土地公。 福德祠與天后宮可以說是旗山街內最重要的兩大廟宇，旗山街內的廟宇出外進香回駕都會先至兩廟參香才入廟。 九股福德祠 在天后宮四年一度的遶境大典時，福德祠土地公也會擔任隊伍最前端的前導工作。
清領時期，由於官府兵力不足，導致「三年一小反，五年一大亂」，民變頻傳，地方治安相當不良。 重要商業聚落為求自保，多由地方自籌經費，召募訓練鄉勇，組織保甲團練，以維商業利益。 據耆老口述稱海盜沿著阿公店溪進入阿公店街搶劫，被義民擊退，當義民在今日岡山公園的竹林紮營時，農曆9月15日遭到海盜偷襲，戰況慘烈，後來為紀念義民及眾多民兵保衛家鄉的義行，街民設義民爺神像初奉於三塊厝，後移奉於壽天宮內，並於每年農曆九月十五日祭拜，此日期也是岡山籃籗會一年三次的舉辦日期之一。
採訪的時候發現，當地人都稱呼土地公為「伯公仔」，聽起來格外親切，六合境內3間土地公廟的福德正神，都是鄭氏時期軍隊攜來的香火，據說這3位土地公是親兄弟，所以按照排行，又被俗稱為大伯公（仁厚境）、二伯公（油行尾）和三伯公（大埔）。 距今300多年前，明朝覆亡，鄭成功之子鄭經治理期間，許多不願受清朝統治的人民紛紛避居臺灣。 明永曆18年鄭經派了一位「千總」（武官的官名，其名字無記載，不可考）坐鎮本地，千總衙署設在街尾(今岡山國小與維仁路口附近)。 千總老爺年約50餘歲，對善良百姓慈愛，但對盜匪宵小則依法嚴辦，當時阿公店治安良好。 後來由臺灣海峽來了一批海盜，沿著阿公店溪一帶搶刼燒殺，千總乃率官兵與海盜激戰，凱旋而歸，對俘獲的海盜一一首示眾，此後阿公店溪及沿海一帶海盜絕跡。 但漏網海盜思籌報復，農曆9月15日這天，當時鄭經將千總的士兵調往安平，只留下少數兵力駐守阿公店，海盜探悉後，趁黃昏近夜時分，以人海戰術大舉圍政阿公店，千總率士兵及二百餘名民兵今日岡山公園所在地，苦戰一夜，最後寡不敵眾而壯烈犠牲，人民為紀念這位義勇千秋的千總為「義民爺」。
九股福德祠: 臺南包車
至民國60年由於歷久陳舊,由士紳戴坤霖及頭家爐主的帶領之下再重建，民國61年落成改成今相貌,為四股頭及恆春地區的信仰中心。 據車友說高山巖福德宮是臺灣最早的土地公廟，就連車城福安宮的土地公也是高山巖分靈出去的(但目前這個說法似乎有爭議)。 鄭成功對施琅有殺父兄之仇，施琅後來也背叛了鄭氏，導致兩家不僅成為世仇，甚至還有不通婚的規矩，在以鄭成功為境內主神的六合境內，卻供奉著施琅金身，而且距離延平郡王祠還不到300公尺，可以見證臺灣民間信仰的包容性。 大伯公的仁厚境福德祠就在府前路上知名的進福炒鱔魚專家對面的巷子裡，近期正在整修中。 二伯公的油行尾的故事最精彩，廟方人員張天建指出，原本只供奉福德正神，但在民國75年施琅降駕，「廟公連續兩個月，每天晚上都夢到施琅來跟他說這尊福德爺是他帶到臺灣來的」，因此才安座這尊全臺唯一的施琅金身。
據說南門福德祠在早期經重建過程中將座落土地公廟旁的神龜石雕搬移，從此消失神蹤，常引發居民們的想念，因此南門福德祠管委會於民國100年(公元2011年)重建財神龜於廟旁，讓居民勾起過往回憶。 另每年舉辦的「千龜來朝」活動是1種以各式食材製作神龜以敬拜土地公的競賽。 會選擇以龜來做為主題，其中主要取幾個吉祥意涵：一、烏龜代表長壽，適合祝壽，二、烏龜重心低，走路四平八穩，代表平安，三、龜屬於五行中的「北玄武」，北方屬水，水代表財，拜烏龜除了祝壽求平安，也代表求財。
九股福德祠: 土地公廟有個168公斤大元寶 拜拜摸了一路發
壁心爲磚雕龜背紋，由四個六邊形組成方孔銅錢的紋樣，上下連續組成幾何圖案；下方中央有供奉土地神的一小方洞，洞外有浮雕仿木結構出檐門樓。 壁下有須彌式基座，用磚疊砌而成，只在束腰部位有雕刻花草圖案，其餘素面。 陳淑華表示，基於維護地方信仰、文史完整，因此向市府及得標人展開協調，終於獲得共識，保留了地方信仰、文史紀錄，避免「拆廟」的憾事發生。
九股福德祠: 臺灣好行關子嶺故宮南院線二日遊
對此，陸官方並未評論，但相關消息流出後，中芯國際股價上漲近10%、華虹半導體漲幅更達17%。 清朝時期，新莊是北臺灣相當重要的河港之一，且此處生產大量米糧，許多米糧被運往中國大陸，沿岸的糧行應運而生，尤其集中開設於387巷內，此巷也因此有了「米市巷」的稱號。 潮江寺和福德祠現址在清代為港口搬運工人休憩的草屋，後來因為發生漳泉械鬥，新莊人為防止對岸板橋人突襲遂在草屋上增建一瞭望臺。 三尊神像眼神有差異，居中神像平視，龍邊神像近觀，虎邊神像遠眺，似乎代表該廟土地攻能近觀、遠眺，明察秋毫境內大小事。
九股福德祠: 歷史沿革
鴨母寮市場、總爺古街下土地總祿境廟鴨母寮市場、鎮轅境頂土地公廟、臺南公園、321巷藝術聚落、郭柏川紀念館、臺南市兒童科學館、臺南市立圖書館、重道崇文坊(建於清嘉慶廿年三月)、燕潭、高雄稅關安平支署舊址、原明治町日式宿舍(歷史建築)、臺南文化創意產業園區、臺南陸軍偕行社、賓士KTV中成店、赤崁文化園區一帶…等。 臺灣彰化縣北斗鎮新政裏福安巷1號主神土地公例祭農曆二月初二、八月十五、十二月十六日地圖北斗開基祖廟福德祠，又名福安宮，是位於臺灣彰化縣北斗鎮新政裏的土地祠，被列為彰化縣歷史建築。 依漢人的習慣，到達新的聚落，必定先祭祀地基主，等到聚落到達一定規模後，就會興建土地公廟，當人數或經濟都已經有相當高度，即興建神格更高的廟宇，例如︰媽祖廟或從故鄉分香來的神祇作為中心信仰。 因為一些歷史事蹟讓鎮轅境的福德正神成為全臺官階最高土地公(歷史事蹟故事請見鎮北坊文化園區介紹)，所以纔可見到該廟比照王爺廟『翹脊燕尾，冠頂相帽』，也就是廟宇的屋脊有燕尾的形狀，土地公的帽子也改為宰相的帽子。 早期南北門福德祠在農曆2月2日土地公聖誕時，和平街居民都會舉行盛大的祭祀活動，近年來因地方人口大量外移，地方發展不同於過往蓬勃，祭祀活動不如過往，當地居民為延續良好信仰，並遙想早年重建時消失的神龜石，自民國96年(公元2007年)起每年於土地公聖誕時舉辦「千龜來朝」的活動。
新北市一名邱姓詐騙集團成員（19歲），今年10月間，夥同許姓、邱姓男子假扮公務員，將8旬林姓老婦的45萬元棺材本、30萬元金飾全部騙光，事後邱男還囂張的穿著印有「逍遙法外」的白色帽T，前往ATM提領現… 土地公可說是最親近人民的神祇，若以管轄範圍來看，土地公的管轄範圍可說是最小的但也最密集的。 九股福德祠2025 俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？ 一個地區若較有組織性一點，可能會在土地公廟廟名前加上該地地名或區名，如小南天福德祠、頂土地公廟、碼頭福德祠等等；若無特別地名或區名，那很可能就以當地人常用的稱呼來形容，如那片田尾的土地公廟，那條圳溝旁的土地公廟。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峯《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 旗山市街位於旗山區的中央偏西北位置，範圍為大致今日的瑞吉、竹峯、大德、湄洲及太平五個裏。